译文
弃我而去(qu)的昨日,早已不可挽留。
山花也与人间不同,五月里白色的花儿与白雪浑然一色。
游赏黄州的山水,闲云倒影在水中,让人赏心悦目,闲来吟啸抒怀,日子倒也过得闲适自得。
像吕尚垂钓溪,闲待东山再起; 又像伊尹做梦,他乘船经过日边。
禾苗越长越茂盛,
品德相同性情娴静,雍容高雅熟悉礼仪典章。
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免(mian)于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就(jiu)(jiu)既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因(yin)此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈(yu)加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重(zhong)的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
渡过沅水湘水向南走去,我要对虞舜把道理讲清:
勇敢的骑兵战士在战斗中牺牲,但早已疲惫的马仍在战士身旁徘徊。
后稷原是嫡生长子,帝喾为何将他憎恨?
青山尚且可以矗立如琴弦,人生孤立无援又有何妨碍!
鸟儿欢快地向房檐上飞去,洁白的云儿竟然从窗户里轻轻地飘了出来。
七夕晚上,望(wang)着碧蓝的天空,就好像看见隔着“天河”的牛郎织女在鹊桥上相会。
清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘,馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
金陵的白杨十字巷,北边是引潮河道的入口。
注释
151.伊挚:即伊尹,挚是伊尹的名。
(18)盗之;窃取百姓钱财,盗:指贪污和敲诈勒索。之:指代人民。
(42)被于来世:对于后世的影响。被,影响。
[4]爱景:冬日之光。《初学记·岁时部上·冬四》:“杜预注《左传》曰:冬日可爱,夏日可畏。”景:日。扶桑:传说中太阳升起的地方的大树。《山海经·海外东经》:“汤谷上有扶桑,十日所浴。”郭璞注:“扶桑,木也。”
⑿古竹:指老竹,相对新笋言之。
〔居无何〕停了不久。
③横塘:在苏州西南,是个大塘。
蝴蝶梦:庄子梦见自己化为蝴蝶,后人造以蝴蝶称梦。子规:亦名杜鹃。