"明代少知己，夜光频暗投。迍邅终薄命，动息尽穷愁。
"西上逢节换，东征私自怜。故人今卧疾，欲别还留连。
比雪花应吐，藏乌叶未成。五株蒙远赐，应使号先生。"
耕者我为先，耕者相次焉。谁爱故城东，今为近郭田。"
真赏无前程，奇观宁暂辍。更闻东林磬，可听不可说。
"许国从来彻庙堂，连年不为在疆场。
"出送东方骑，行安南楚人。城池春足雨，风俗夜迎神。
"灞陵谁宠葬，汉主念萧何。盛业留青史，浮荣逐逝波。
桑叶原上起，河凌山下深。途穷更远别，相对益悲吟。"
自念天机一何浅。"
"多君有奇略，投笔佐元戎。已佩郎官印，兼乘御史骢。
杨柳依归棹，芙蓉栖旧山。采兰兼衣锦，何似买臣还。"
绛叶拥虚砌，黄花随浊醪。闭门无不可，何事更登高。"
"青山意不尽，衮衮上牛头。无复能拘碍，真成浪出游。
.ming dai shao zhi ji .ye guang pin an tou .zhun zhan zhong bao ming .dong xi jin qiong chou .
.xi shang feng jie huan .dong zheng si zi lian .gu ren jin wo ji .yu bie huan liu lian .
bi xue hua ying tu .cang wu ye wei cheng .wu zhu meng yuan ci .ying shi hao xian sheng ..
geng zhe wo wei xian .geng zhe xiang ci yan .shui ai gu cheng dong .jin wei jin guo tian ..
zhen shang wu qian cheng .qi guan ning zan chuo .geng wen dong lin qing .ke ting bu ke shuo .
.xu guo cong lai che miao tang .lian nian bu wei zai jiang chang .
.chu song dong fang qi .xing an nan chu ren .cheng chi chun zu yu .feng su ye ying shen .
.ba ling shui chong zang .han zhu nian xiao he .sheng ye liu qing shi .fu rong zhu shi bo .
sang ye yuan shang qi .he ling shan xia shen .tu qiong geng yuan bie .xiang dui yi bei yin ..
zi nian tian ji yi he qian ..
.duo jun you qi lue .tou bi zuo yuan rong .yi pei lang guan yin .jian cheng yu shi cong .
yang liu yi gui zhao .fu rong qi jiu shan .cai lan jian yi jin .he si mai chen huan ..
jiang ye yong xu qi .huang hua sui zhuo lao .bi men wu bu ke .he shi geng deng gao ..
.qing shan yi bu jin .gun gun shang niu tou .wu fu neng ju ai .zhen cheng lang chu you .
译文
四季变化有常，万民恭敬诚信。
挽起的衣袖可见她的手，洁白的手腕上戴着金色的手镯。
何况我曾经堕入胡尘（困陷长安），等到回家，头发已经尽是花白了。
那棵杜梨真孤独，长在路左偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来访吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
慷慨决绝啊实在不能，一片纷乱啊心惑神迷。
土地(di)肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报(bao)，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜(yan)面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?
今年梅花又开放的时候，我却一个人住在很偏远的地方，而我耳际短而稀的头发也已斑白。看着那晚来的风吹着开放的梅花，大概也难见它的绚烂了。
相思的情只能在心中郁结，相思的话儿无处去诉说，愁过白天又愁烟云遮明月，愁到此时心情更凄恻。伤心的泪不停地流淌，把鲜红的袖口染成黑黄颜色。
魂魄归来吧！
那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。
注释
③水覆难再收：传说姜太公的妻子马氏，不堪太公的贫困而离开了他。到太公富贵的时候，她又回来找太公请求和好。太公取了一盆水泼在地上，令其收之，不得，太公就对她说：“若言离更合，覆水定难收。”
（16）朱孝纯子颖：朱孝纯，字子颖。当时是泰安府的知府。
①王孙圉：楚国大夫。
孟子：战国思想家、政治家、教育家。有“亚圣”之称。
114. 窃：私下，副词，表示自谦。
[2]长河：指银河。
公元609年，隋炀帝率大军从京都大兴城（今西安）出发到甘肃陇西，西上青海横穿祁连山，经大斗拔谷（今扁都口）北上，到达河西走廊的张掖郡。
吴海 元明间福建闽县人，字朝宗。元季以学行称，因世乱绝意仕进。洪武初守臣欲荐诸朝，力辞免。既而征诣史局，亦辞。尝着《书祸》，谓杨、墨、释、老、管、商、申、韩及稗官野乘、支词艳说，均宜禁绝。又有《闻过斋集》。
"众坐吾独欢，或问欢为谁。高人党茂宗，复来官宪司。
吾观费子毛骨奇，广眉大口仍赤髭。看君失路尚如此，
"五马渭桥东，连嘶逐晓风。当年紫髯将，他日黑头公。
驻马偶识云卿面。向非刘颢为地主，懒回鞭辔成高宴。
吴牛力容易，并驱动莫当。丰苗亦已穊，云水照方塘。
"滟滪既没孤根深，西来水多愁太阴。江天漠漠鸟双去，
"楚客秋多兴，江林月渐生。细枝凉叶动，极浦早鸿声。
弹弦自昔，解冻惟旧。仰瞻肸蚃，群祥来凑。"
庶追周任言，敢负谢生诺。"
"蜀山西南千万重，仙经最说青城峰。青城嵚岑倚空碧，
"三伏适已过，骄阳化为霖。欲归瀼西宅，阻此江浦深。
秋风已振衣，客去何时归。为问当途者，宁知心有违。"
存亡区中事，影响羽人情。溪寂值猿下，云归闻鹤声。
持以比佳士，及此慰扬舲.清文动哀玉，见道发新硎。
怅望春水上。远客折杨柳，依依两含情。夹郎木兰舟，
所嗟山路闲，时节寒又甚。不能苦相邀，兴尽还就枕。"
能清案牍帘下见，宜对琴书窗外看。为君成阴将蔽日，
"沃州传教后，百衲老空林。虑尽朝昏磬，禅随坐卧心。
往者胡作逆，干坤沸嗷嗷。吾客左冯翊，尔家同遁逃。
拄策忘前期，出萝已亭午。冥冥子规叫，微径不复取。"
"（《网罟》，伏羲氏之乐歌也。其义盖称伏羲能易人
圣朝光御极，残孽驻艰虞。才淑随厮养，名贤隐锻炉。
至尊均嫂叔，盛事垂不朽。凤雏无凡毛，五色非尔曹。
藉汝跨小篱，当仗苦虚竹。空荒咆熊罴，乳兽待人肉。
惆怅赤城期，愿假轻鸿驭。"
共指西日不相贷，喧唿且覆杯中渌。何必走马来为问，
"小山为郡城，随水能萦纡。亭亭最高处，今是西南隅。
秋至复摇落，空令行者愁。"
江路险复永，梦魂愁更多。圣朝幸典郡，不敢嫌岷峨。"
玉气交晴虹，桂花留曙月。半岩采珉者，一点如片雪。
"旧国当分阃，天涯答圣私。大军传羽檄，老将拜旌旗。
功业须及时，立身有行藏。男儿感忠义，万里忘越乡。
楼殿纵随烟焰去，火中何处出莲花。"
圣贤两寂寞，眇眇独开襟。"
清旷凉夜月，裴回孤客舟。渺然风波上，独爱前山秋。
"孤棹闽中客，双旌海上军。路人从北少，海水向南分。
卜居意未展，杖策回且暮。层巅馀落日，早蔓已多露。
使者分王命，群公各典司。恐乖均赋敛，不似问疮痍。
"人生无贤愚，飘飖若埃尘。自非得神仙，谁免危其身。
"东岳云峰起，溶溶满太虚。震雷翻幕燕，骤雨落河鱼。
赖兹尊中酒，终日聊自过。
"天水秋云薄，从西万里风。今朝好晴景，久雨不妨农。
有客虽安命，衰容岂壮夫。家人忧几杖，甲子混泥途。
坐啸帷应下，离居月复圆。此时知小阮，相忆绿尊前。"
复复之难，令则可忘。
传杯见目成，结带明心许。宁辞玉辇迎，自堪金屋贮。
"愧为湖外客，看此戎马乱。中夜混黎氓，脱身亦奔窜。
"重阳秋已晚，千里信仍稀。何处登高望，知君正忆归。
南望千山如黛色，愁君客路在其中。"
扶颠永萧条，未济失利涉。疲苶竟何人，洒涕巴东峡。"
"闻道王乔舄，名因太史传。如何碧鸡使，把诏紫微天。
缅想古人增叹惜，飒然云树满岩秋。"
乞为寒水玉，愿作冷秋菰。何似儿童岁，风凉出舞雩。
"丁香体柔弱，乱结枝犹垫。细叶带浮毛，疏花披素艳。
冠冕情遗世，神仙事满山。其中应有物，岂贵一身闲。"
"惊湍流不极，夜度识云岑。长带溪沙浅，时因山雨深。
何当遇长房，缩地到京关。愿得随琴高，骑鱼向云烟。
"德佐调梅用，忠输击虏年。子房推庙略，汉主托兵权。
善知应触类，各藉颖脱手。古来经济才，何事独罕有。
"雷声傍太白，雨在八九峰。东望白阁云，半入紫阁松。
所嗟岂敢道，空羡江月明。昔闻扣断舟，引钓歌此声。
鼓角凌天籁，关山信月轮。官场罗镇碛，贼火近洮岷。
月如眉已画，云似鬓新梳。春物知人意，桃花笑索居。"
"律仪传教诱，僧腊老烟霄。树色依禅诵，泉声入寂寥。
复览贼退篇，结也实国桢。贾谊昔流恸，匡衡常引经。
"九疑第二峰，其上有仙坛。杉松映飞泉，苍苍在云端。
"九农成德业，百祀发光辉。报效神如在，馨香旧不违。
"上略当分阃，高情善闭关。忘机群动息，无战五兵闲。
"高秋苏病气，白发自能梳。药饵憎加减，门庭闷扫除。
"有客传河尹，逢人问孔融。青囊仍隐逸，章甫尚西东。
乡心缘绿草，野思看青枫。春日偏相忆，裁书寄剡中。"
闻逐樵夫闲看棋，忽逢人世是秦时。开云种玉嫌山浅，渡海传书怪鹤迟。阴洞石幢微有字，古坛松树半无枝。 烦君远示青囊箓，愿得相从一问师。
"怜尔因同舍，看书似外家。出关逢落叶，傍水见寒花。
朝昏唯见雨来时。霓旌翠盖终难遇，流水青山空所思。
别离同雨散，行止各云浮。林热鸟开口，江浑鱼掉头。
云壑布衣骀背死，劳生重马翠眉须。"
晴空露盘迥，秋月琐窗凉。远兴生斑鬓，高情寄缥囊。
老夫缆亦解，脱粟朝未餐。飘荡兵甲际，几时怀抱宽。
还从罔象来，忽得仙灵宅。霓裳谁之子，霞酌能止客。
应愁江树远，怯见野亭荒。浩荡风尘外，谁知酒熟香。"