"看遍花无胜此花，剪云披雪蘸丹砂。开当青律二三月，
已知秦女升仙态，休把圆轻隔牡丹。"
"桐叶飞霜落井栏，菱花藏雪助衰颜。夜窗飒飒摇寒竹，
"细皮重叠织霜纹，滑腻铺床胜锦茵。八尺碧天无点翳，
直比沧溟未是深。"
"岸柳萧疏野荻秋，都门行客莫回头。
三年未得分明梦，却为兰陵起霸图。"
可怜燕谷花间晚，邹律如何为一吹。"
"天上轩星正，云间湛露垂。礼容过渭水，宴喜胜瑶池。
英灵今寂寞，容卫尚森沈。 ——皎然
枯树槎。乌梢蛇，墨老鸦。"
"宝贵亲仁与善邻，邻兵何要互相臻。
况是楚江鸿到后，可堪西望发孤舟。"
.kan bian hua wu sheng ci hua .jian yun pi xue zhan dan sha .kai dang qing lv er san yue .
yi zhi qin nv sheng xian tai .xiu ba yuan qing ge mu dan ..
.tong ye fei shuang luo jing lan .ling hua cang xue zhu shuai yan .ye chuang sa sa yao han zhu .
.xi pi zhong die zhi shuang wen .hua ni pu chuang sheng jin yin .ba chi bi tian wu dian yi .
zhi bi cang ming wei shi shen ..
.an liu xiao shu ye di qiu .du men xing ke mo hui tou .
san nian wei de fen ming meng .que wei lan ling qi ba tu ..
ke lian yan gu hua jian wan .zou lv ru he wei yi chui ..
.tian shang xuan xing zheng .yun jian zhan lu chui .li rong guo wei shui .yan xi sheng yao chi .
ying ling jin ji mo .rong wei shang sen shen . ..jiao ran
ku shu cha .wu shao she .mo lao ya ..
.bao gui qin ren yu shan lin .lin bing he yao hu xiang zhen .
kuang shi chu jiang hong dao hou .ke kan xi wang fa gu zhou ..
译文
鸿雁不停地飞翔，而不能飞出无边的月光；月照江面(mian)，鱼龙在水中跳跃，激起阵阵波纹。
分手之日容易，岂料相见之日如此难，山长路远，天各一方。想念他以致忧思聚集，却不敢说出口，为(wei)解相思之情，想托飘荡之浮云寄去问讯的书信，但浮云一去而不见踪影。整日以泪洗面，使(shi)得自己的容颜很快老去。百忧在心，谁能不独自感叹啊！唯有(you)浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》，来(lai)聊自宽解一下，可是，欢愉难久，忧戚继之。夜深了，忧思煎熬难以入眠，只有披衣出去，徘徊于中庭。抬头看云间星绕月明，然而人却没有团圆。可怜晨雾中飞鸽发出阵阵鸣叫声，留恋徘徊不能慰存。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
两岸猿声，还在耳边不停地啼叫不知不觉，轻舟已穿过万重青山。
苏秦穿着破烂的毛裘，妻子嫂子都感觉羞愧，冯谖将长剑托交亲人。
傍晚时挑出杏帘儿招徕顾客，高高的大船落帆靠岸停下来。
天幕上轻云在缓慢地移动，月亮时而被遮住，时而又露了出来。
插着羽毛的征兵文书疾如流星，朝廷调兵的虎符发到了州城。
大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！
深宫中大好的春色有谁怜惜？傍晚时分，她站在石阶上久久伫立。别院传来管弦之声，隐隐约约，不甚分明。
花到盛时就容易纷纷飘落，嫩蕊啊请你们商量着慢慢开。
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
回首遥望那皇帝住的京城啊，噫！
试使夷齐饮此水，终当不改清廉心。
宽广的洛水悠远安详地流向远方，我气定神闲地驱马走在洛河长堤。
注释
23自取病：即自取羞辱。
[72]“神光”二句：洛神身上放出的光彩忽聚忽散，忽明忽暗。
五马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时，“床”仍然是“胡床”（即马扎，一种坐具）。
贲、育：孟贲、夏育，古代著名勇士。
⑤不意：没有料想到。
23.觉无异能：（虎）觉得（驴）没有特别的本领。异：特别的，与众不同的。能：本领，能力。
江南水乡，川道纵横，极富鱼虾之利。其中以江苏松江四腮鲈鱼（四鳃鲈鱼）最为知名。凡往来于松江水上的，没有不喜欢这一特产，不希望一尝这一美味佳肴的。范仲淹江苏吴县人，生长在松江边上。对这一情况，知之甚深。但他发之于诗，却没有把注意力仅仅停留在对鲈鱼这一美味的品尝和赞叹上，而是注意到了另外一些更值得注意的东西。注意到了隐藏在这一特产背后的渔民的痛苦和艰险，并且深表同情。
"掩户当春昼，知君志在诗。闲花半落处，幽客未来时。
翠竹林荒着笋稀。结社僧因秋朔吊，买书船近葬时归。
"拒谏劳兵作祸基，穷奢极武向戎夷。
何意汀洲剩风雨，白苹今日似潇湘。
炼石医元气，屠鳌正昊苍。扫原铺一德，驱祲立三光。
清入御沟朝圣君。迸滴几山穿破石，迅飞层峤喷开云。
笋非孝子泣，文异湘灵哭。金碧谁与邻，萧森自成族。
泉声东漱玉琤瑽.古陂狐兔穿蛮冢，破寺荆榛拥佛幢。
喧觉佳人昼梦，双双犹在雕梁。"
"师保何人为琢磨，安知父祖苦辛多。
到此今经三纪春。（《洛阳》，并见《纪闻》）"
"蟋蟀灯前话旧游，师经几夏我经秋。金陵市合月光里，
风物聊供赏，班资莫系情。同心不同载，留滞为浮名。"
绮丽争发，繁芜则惩。 ——潘述
惆怅懦夫何足道，自离群后已同尘。"
海曲春深满郡霞，越人多种刺桐花。
"朝见亦光彩，暮见亦光彩。一旦风雨飘，十分无一在。
舍寐缘孤月，忘形为九秋。垂名如不朽，那恨雪生头。"
"信断关河远，相思秋夜深。砌蛩声咽咽，檐月影沈沈。
月明红袖采莲船。若耶罨画应相似，越岫吴峰尽接连。
醉卧夜将半，土底闻鸡啼。惊骇问主人，为我剖荒迷。
象外烟霞有句通。几度相留侵鼓散，频闻会宿着僧同。
草色衰平野，山阴敛暮尘。却寻苔径去，明月照村邻。"
昴星光照汉酂侯。数钟龟鹤千年算，律正干坤八月秋。
诸侯归复背，青史古将今。 ——潘述
雨矢逐天狼，电矛驱海若。灵诛固无纵，力战谁敢却。 ——李正封
左张精奥，嵇阮高寡。 ——汤衡
"地险崤函北，途经分陕东。逶迤众山尽，荒凉古塞空。
主人意不浅，屡献流霞杯。对月抚长剑，愁襟纷莫开。
天界细云还，墙阴杂英积。 ——皎然
象曲善攒珩。鱼口星浮没， ——孟郊
"西南千里程，处处有车声。若使地无利，始应人不营。
綦迹微微呈。剑石犹竦槛， ——韩愈
棹入花时浪，灯留雨夜船。越江深见底，谁识此心坚。"
更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。"
"否极生大贤，九元降灵气。独立正始风，蔚然中兴瑞。
"水木清凉夜直厅，愁人楼上唱寒更。
无限离情似杨柳，万条垂向楚江东。"
牛渚翠梁横浅清，羽帐不眠恨吹笙。栖乌暗惊仙子落，
"独上江楼望故乡，泪襟霜笛共凄凉。云生陇首秋虽早，
算得流年无奈处，莫将诗句祝苍华。"
句饶方外趣，游惬社中朋。 ——段成式
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
"天子恤疲瘵，坤灵奉其职。年年济世功，贵贱相兼植。
"军门半掩槐花宅，每过犹闻哭临声。北固暴亡兼在路，
功智争驰淡薄空，犹怀忠信拟何从。鸱鸢啄腐疑雏凤，
轻蹄绣毂长相蹋，合是荣时不得荣。"
有期登白阁，又得赏红蕖。清浅蒲根水，时看鹭啄鱼。"
吟里落秋叶，望中生暮云。孤怀谁慰我，夕鸟自成群。"
墙低山半出，池广水初平。桥转长虹曲，舟回小鹢轻。 ——白居易
自怜还学谢安吟。月凝兰棹轻风起，妓劝金罍尽醉斟。
"碧落谁分造化权，结霜凝雪作婵娟。寒蝉若不开三穴，
宫内不知今日几，自来阶下数尧蓂.
顷襄还信子兰语，忍使江鱼葬屈原。"
篱菊潜开秀，园蔬已罢鲜。断行随雁翅，孤啸耸鸢肩。 ——刘禹锡
簪笏自怀绷。乳下秀嶷嶷， ——孟郊
明妃初别昭阳殿。 ——杭（失姓）"
"随风竟日势漫漫，特地繁于故岁看。幽榭冻黏花屋重，
朝为杨柳色，暮作芙蓉好。春风若有情，江山相逐老。
游龙七盘娇欲飞。冶袖莺鸾拂朝曦，摩烟袅雪金碧遗。
东都权葬未归茔。渐穷老仆慵看马，着惨佳人暗理筝。
"啖肉先生欲上升，黄云踏破紫云崩。
昴星光照汉酂侯。数钟龟鹤千年算，律正干坤八月秋。
猎回千帐雪，探密大河冰。（以下并《吟窗杂录》）
登门初识鲁王宫。笙歌隐隐违离后，烟水茫茫怅望中。
诗毫粘酒淡，歌袖向人斜。薄暮忘归路，垂杨噪乱鸦。"
自领蓬莱都水监，只忧沧海变成尘。"
"携酒复携觞，朝朝一似忙。马谙频到路，僧借旧眠床。
词晔春华，思清冬冰。 ——潘述
禅智寺，山光桥，风瑟瑟兮雨萧萧。行杯已醒残梦断，
唐虞方德易，卫霍比功难。共睹俘囚入，赓歌万国安。"
历草何因见，衢尊岂暂忘。终随嘉橘赋，霄汉谒羲皇。"
羡君初拜职，嗟我独无名。且是正员尉，全胜兼试卿。
羽客不知何处去，洞前花落立多时。"
不似春醪醉，何辞绿菽繁。 ——皎然
"坦腹夫君不可逢，千年犹在播英风。红鹅化鹤青天远，
蝉鬓凋将尽，虬髯白也无。几回愁不语，因看朔方图。"
"韦蒙屈指许非才，三载长安共酒杯。欲别未攀杨柳赠，
"六合谁为辅弼臣，八风昏处尽胡尘。
"气秀情闲杳莫群，庐山游去志求文。已能探虎穷骚雅，