首页 古诗词 添字丑奴儿·窗前谁种芭蕉树

添字丑奴儿·窗前谁种芭蕉树

唐代 / 祖无择

宁论抱困荒城侧。唯君浩叹非庸人,分衣辍饮来相亲。
蝇蚊犹得志,簟席若为安。浮世知谁是,劳歌共一欢。"
"五叶初成椵树阴,紫团峰外即鸡林。名参鬼盖须难见,
"腊晴江暖鸊鹈飞,梅雪香黏越女衣。
"郎有蘼芜心,妾有芙蓉质。不辞嫁与郎,筑城无休日。
未知百一穷阳数,略请先生止的看。
"闲门不易求,半月在林丘。已与山水别,难为花木留。
惆怅真灵又空返,玉书谁授紫微歌。"
所嗟流品误清朝。几时睿算歼张角,何处愚人戴隗嚣。
无赖严风促别觞。大抵男儿须振奋,近来时事懒思量。
新句相逢竟夕吟。枕近禁街闻晓鼓,月当高竹见栖禽。
"广漠杳无穷,孤城四面空。马行高碛上,日堕迥沙中。
登龙才变即为鱼。空惭季布千金诺,但负刘弘一纸书。
何事欲攀尘外契,除君皆有利名心。"


添字丑奴儿·窗前谁种芭蕉树拼音解释:

ning lun bao kun huang cheng ce .wei jun hao tan fei yong ren .fen yi chuo yin lai xiang qin .
ying wen you de zhi .dian xi ruo wei an .fu shi zhi shui shi .lao ge gong yi huan ..
.wu ye chu cheng jia shu yin .zi tuan feng wai ji ji lin .ming can gui gai xu nan jian .
.la qing jiang nuan pi ti fei .mei xue xiang nian yue nv yi .
.lang you mi wu xin .qie you fu rong zhi .bu ci jia yu lang .zhu cheng wu xiu ri .
wei zhi bai yi qiong yang shu .lue qing xian sheng zhi de kan .
.xian men bu yi qiu .ban yue zai lin qiu .yi yu shan shui bie .nan wei hua mu liu .
chou chang zhen ling you kong fan .yu shu shui shou zi wei ge ..
suo jie liu pin wu qing chao .ji shi rui suan jian zhang jiao .he chu yu ren dai wei xiao .
wu lai yan feng cu bie shang .da di nan er xu zhen fen .jin lai shi shi lan si liang .
xin ju xiang feng jing xi yin .zhen jin jin jie wen xiao gu .yue dang gao zhu jian qi qin .
.guang mo yao wu qiong .gu cheng si mian kong .ma xing gao qi shang .ri duo jiong sha zhong .
deng long cai bian ji wei yu .kong can ji bu qian jin nuo .dan fu liu hong yi zhi shu .
he shi yu pan chen wai qi .chu jun jie you li ming xin ..

译文及注释

译文
窄长的松叶虽经(jing)过几度风霜,但春天开放淡淡的花儿不好看。都市长安历来喜欢粉红色的桃花和雪白的李花,可怜这些松树白白地染上长安街道的尘土。
  女子背向着盈盈而立,故意作出含羞的姿态,手中揉搓着梅花的花蕊,任其打落在肩头。想要找到她的郎君,将离别的愁怨向他诉说,等到郎君归来,她的愁怨却消散无踪。
  有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵(ling)在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得(de)特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭(liao)绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
晃动的烛焰点燃了短柄的灯台,牵动了愁怨和离别的情绪。
经冬的残雪仍覆盖在竹梢上,太(tai)阳未落山庭院已昏暗无光。
无须用崔徽的画图去增添美色,你的美貌春雨般柔弱彩云般娇媚,像碧水般秀美像青山般明丽,筷子头一样小的歌唇,葱(cong)枝一样纤纤细手,好一个娇艳的美人。春妆整整齐齐水洒不着,身材修长亭亭玉立风儿一吹就会东歪西倾。从浅醉中刚刚醒来,孤单单没有人相伴,深夜里凉意袭来,愁望天上牛郎织女双星。
传说在北国寒(han)门这个地方,住着一条烛龙,它以目光为日月,张目就是白昼而闭目就是黑夜。
这天晚上,天空晴朗,树林间月光很明亮,(甚至连)头发都能数清。于是(我)离开船,跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。(我们)过了雷峰塔,渡过南屏一带,在惠因涧(注:山沟)洗脚(注:意为赤脚涉过惠因涧),进入灵石坞,发现一条小路(就沿着它)爬到了风篁岭,在龙井亭休息,斟起泉水,(背)靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五(wu)座佛寺,都十分寂静,听不到人的声音(yin),路边的屋舍,灯火若隐若现,草木长得葱葱郁郁,水流得很急,发出悲怆的声响,这大概不是人间有的地方。(我们继续)前行(到了)二更天,才到寿圣院,在朝音堂拜见辨才大师,第二天便回去了。
李白的诗作既有庾信诗作的清新之气,也有鲍照作品那种俊逸之风。
我的心无法逃避爱神射来的神箭,我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。
  亭台上的《花影》苏轼 古诗一层又一层,几次叫童儿去打扫,可是《花影》苏轼 古诗怎么扫走呢?傍晚太阳下山时,《花影》苏轼 古诗刚刚隐退,可是月亮又升起来了,《花影》苏轼 古诗又重重叠叠出现了。
  接着问道:“喜好音乐怎么样啊?”
可惜花期已过,收起凋零花瓣,且待烧出香气缭绕的轻烟和火焰。
出生既已惊动上天,为何后嗣繁荣昌盛?
等到夜深,月亮西斜,树影散乱,于是连箫板也不用,一个人登场,四围的人屏住声息,声音如细而直上的毛发,响彻云端,每吐一字,几乎拖长达一刻之久,飞鸟听了为之回翔盘旋,壮士听了感动得流下眼泪。

注释
⑶西北浮云:西北的天空被浮云遮蔽,这里隐喻中原河山沦陷于金人之手。
⑿神策军:中唐时期皇帝的禁卫军之一。
8.哪里:同“那里”。辨:分辨、分别。甚么:同“什么”,疑问代词。共:和。
多情为谁追惜:即“为谁多情追惜”,意即还有谁多情(似我)地痛惜花残春逝呢?
⑸芳兰,芳香的兰草。
31.酪:乳浆。
⑥怕黄昏:黄昏,容易引起人们寂寞孤独之感。李清照《声声慢》:“梧桐更兼细雨,到黄昏点点滴滴,这次第,怎一个愁字了得。”

赏析

第七首
  文章先叙述自己素来以节俭朴素为美德,对别人的讥笑不以为然,并说自己并非故作不同流俗而沽名钓誉,乃顺应自己的性情;又追忆天圣年间士大夫往来宴聚普遍尚俭的旧事,慨叹近(jin)日愈趋侈靡的风气;接着以本朝有识之士的俭朴美德为例,说明“由俭入奢易,由奢入俭难”;再引述古人的遗训,分析“俭”与“侈”的得失利弊;最后以古人俭、奢的历史事实,阐明俭能列名得福,奢必招祸自败,勉励子孙行俭戒奢,保持家风。所论虽是为子孙后代保全身家性命着想,但于后世颇具教益。全文平实自然,明白如话,广征博引,说理透彻。虽是告诫后人,却不板着严肃面孔正面训诫,而是以老人回首往事、今昔对比的亲切语调信笔写来,未经心组织而自然成理。
  这是一首写迎接访者时心情的七绝,诗的生活气息很浓。题目中的“喜”字就透出了作者当时的欣喜心情,是全诗的文眼,为全诗定了基调。
  凡此种种,都充分说明,杜甫《疾风舟中》诗,是在北返途中,重临湘水、洞庭湖、汨罗江交汇之处,到了磊石岭、凤凰台、黄陵山、二妃暮等处之后,因想到了黄帝、虞舜的“至治”之德,有感而作,不仅是诗人自己吊古伤今之情的自然流露,更是汨罗江一带风土人情,行船的地理位置的真实记述。
  此诗突出的特色表现在句法上。全诗四句的句法有一个共同处:每句都包含两层相对或相关的意思。在大致相同的前提下,又有变化。“夫戍边关——妾在吴”,这是由相对的两层意思构成的,即所谓“当句对”的形式。这一对比,就突出了天涯相隔之感。这个开头是单刀直入式的,点明了题意,说明何以要寄衣。下面三句都从这里引起。“西风吹妾——妾忧夫”,秋风吹到少妇身上,照理说应该引起她自己的寒冷之感,但诗句写完“西见吹妾”一层意思后,接下去不写少妇自己的寒冷之感,而是直接写心理活动“妾忧夫”。前后两层意思中有一个小小的跳跃或转折,恰如其分表现出少妇对丈夫体贴入微的心情,十分形象。此句写“寄衣”的直接原因。“一行书信——千行泪”,这句通过“一行”与“千行”的强烈对照,极言纸短情长。“千行泪”包含的感情内容既有深厚的恩爱,又有强烈的哀怨,情绪复杂。此句写出了“寄”什么,不提寒衣是避免与下句重复;同时,写出了寄衣时的内心活动。“寒到君边——衣到无?”这一句用虚拟、想象的问话语气,与前三句又不同,在少妇心目中仿佛严冬正在和寒(he han)衣赛跑,而这竞赛的结果对她很关紧要,十分生动地表现出了少妇心中的操心。这样,每一句中都可以划一个破折号,都由两层意思构成,诗的层次就大大丰富了。而同一种句式反复运用,在运用中又略有变化,并不呆板,构成了回环往复、一唱三叹的语气。声调对于诗歌,比较其他体裁的文学作品具有更大意义。所谓“情动于中而发于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之”,“嗟叹”、“永歌”都是指用声调增加诗歌的感染力。试多咏诵几遍,就不难领悟这种一唱三叹的语气在此诗表情上的作用了。
  再就其所寄托的意思看,则以桃花比新贵,与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人,经过二十多年,有的死了,有的失势了,因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势,而让位于另外一些人,正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽,则正是“种桃道士归何处”的结果。
  这是一首极富艺术个性的纪游诗。一、二两句,诗人即把对历史的追忆与对眼前壮阔的自然景色的描绘巧妙地结合了起来,以虚幻的神话,传递出真实的感情。“西风吹老洞庭波,一夜湘君白发多。”两句中一个“老”字不可轻易放过。秋风飒飒而起,广袤无垠的洞庭湖水,泛起层层白波,渺渺茫茫。那景象,与春日中轻漾宁静的碧水比较,给人一种深沉的逝川之感。诗人悲秋之情隐隐而出。但他故意不用直说,而塑造了一个白发湘君的形象,发人深思。传说湘君闻帝舜死于苍梧之野,追随不及,啼竹成斑,那是够悲切的了。而此时萧瑟之秋景,竟使美丽的湘君一夜间愁成满头银发。这种新奇的构想,更使人可以想象到洞庭秋色是怎样的触目惊心了。客观世界如此,诗人自己的迟暮之感、衰颓之意,自然尽在不言中了。一个“老”字,融情入景,真可谓达到神而化之的地步。
  “秋至捣罗纨,泪满未能开”,秋天到了,天气转凉,照例要另添新衣了。罗、纨都是丝织品,在制衣前先要将其展开放在砧上用杵捣,然后才能制衣。在古代诗歌作品中,捣衣常常用来表现妇女对远行在外的亲人的思念,可是这首诗中,诗人却因捣衣无人而引起了和妻子生死永诀的巨大悲哀。捣衣、制衣都是妇女的工作,妻子如果在世,此时肯定要忙碌起来了,可如今到了这个时节,妻子却已永离人世了。面对成叠的罗纨,诗人不觉又潸然泪下。那帛匹上已沾满了泪水,诗人还在怅然伫立。“未能”二字,见出诗人的内心已由酸痛而至于麻木,他无力也不忍打开那帛匹了。这二句由事及人,由人及情,包含了作者深切的情思。
  中国历史上,在天堂杭州当剌史或知州的可以说是不乏名人,不过,最有名的要算是唐朝和宋朝的两位大文豪白居易和苏东坡了。他们不但在杭州任上留下了叫后人敬仰的政绩,而且也流传下来许多描写杭州及其西湖美景的诗词文章与传闻轶事,所以又有人们称他们为“风流太守”。白居易的七律《《钱塘湖春行》白居易 古诗》就是为人们所熟知的一篇,这首诗不但描绘了西湖旖旎骀荡的春光,以及世间万物在春色的沐浴下的勃勃生机,而且将诗人本身陶醉在这良辰美景中的心态和盘托出。 “孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。”诗歌的第一句是地点,第二句是远景。孤山坐落在西湖的后湖与外湖之间,峰峦叠翠,上有孤山寺,登山观景,美不胜收。据《唐语林》卷六载,贾公亭建于贞元年间,未五六十年后废。白居易写此诗时,其亭尚在,也算是西湖的一处名胜。白居易一开始来到了孤山寺的北面,贾公亭的西畔,放眼望去,只见冬水荡漾,云幕低垂,湖光山色,尽收眼底。“初平”所表达的是白居易对冬日里西湖的一种特有的感受。由于连绵不断的春雨,使得如今的湖面看上去比起冬日来上升了不少,似乎眼看着就要与视线持平了,这种水面与视线持平的感觉只有人面对广大的水域才可能有的感觉,也是一个对西湖有着深刻了解和喜爱的人才能写出的感受。此刻,脚下平静的水面与天上低垂的云幕构成了一副宁静的水墨西湖图,而正当诗人默默地观赏西湖那静如处子的神韵时,耳边却传来了阵阵清脆的鸟鸣声,打破了他的沉思,于是他把视线从水云交界处收了回来,从而发现了自己实际上是早已置身于一个春意盎然的美好世界中了。 “几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。”这四句是白居易此诗的核心部分,也就是最为抢眼的句子,同时也是白诗描写春光特别是描写西湖春光的点睛之笔。几处,是好几处,甚至也可以是多处的意思。用“早”来形容黄莺,体现了白居易对这些充满生机的小生命的由衷的喜爱:树上的黄莺一大早就忙着抢占最先见到阳光的“暖树”,生怕一会儿就会赶不上了。一个“争”字,让人感到春光的难得与宝贵。而不知是谁家檐下的燕子,此时也正忙个不停地衔泥做窝,用一个“啄”字,来描写燕子那忙碌而兴奋的神情,似乎把小燕子也写活了。这两句着意描绘出莺莺燕燕的动态,从而使得全诗洋溢着春的活力与生机。黄莺是公认的春天歌唱家,听着它们那婉转的歌喉,使人感到春天的妩媚;燕子是候鸟,它们随着春天一起回到了家乡,忙着重建家园,迎接崭新的生活,看着它们飞进飞出地搭窝,使人们倍加感到生命的美好。在对天空中的小鸟进行了形象的拟人化描写之后,白居易又把视线转向了脚下的植被,“乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。”这也是一联极富情感色彩与生命活力的景物描写,充分显示了白居易对描写对象的细致观察以及准确把握其特征的能力。花而言其乱,乃至要乱得迷了赏花人的目光,在旁人的诗句中,很少有这种写法,而这种独到的感受,却正是白居易在欣赏西湖景色时切身的体验,五颜六色的鲜花,漫山野地开放,在湖光山色的映衬下,千姿百态,争奇斗艳,使得白居易简直不知把视线投向哪里才好,也无从分辨出个高下优劣来,只觉得眼也花了,神也迷了,真是美不胜收,应接不暇。“乱花渐欲迷人眼”一句是驻足细看,而“浅草才能没马蹄”,则已经是骑马踏青了,在绿草如茵、繁花似锦的西子湖畔,与二三友人,信马由缰,自由自在地游山逛景,是一件非常惬意的事情,马儿似乎也体会到了背上主人那轻松闲逸的兴致,便不紧不慢地,踩着那青青的草地,踏上那长长的白堤。诗人在指点湖山、流连光景的不经意间,偶然瞥到了,马蹄在草地上亦起亦落、时隐时现的情景,觉得分外有趣,将其写入了诗中,就是这随意的一笔,却为全诗增添了多少活泼情趣和雅致闲情。
  第二句宕开一笔,转而去写奔波中的一点安慰,晓畅的语言骤然拉近了诗人与山的距离。青山的出现不仅使诗人得到精神的满足,更是一种自然流畅的情感寄托,吸引读者同诗人一样抬头绰望。所谓”近山而志高”,在这里,诗人对青山的亲近实际上就是对高洁傲岸的人格操守的亲近,也是对含蓄豁达的人生态度的亲近。
  李腾空是唐相李林甫之女,她才智超人,又极有姿色。然而她不慕荣华富贵,却痴心学道,自京都长安来庐山隐居,过着清苦的生活,说明唐代朝野崇尚道家风气之浓。“素手掬青霭,罗衣曳紫烟”,寥寥数笔点化出一位心地纯白、无浊秽之气的相门女子具备的不为世俗情欲所沦丧的本性和清静的道士形象。一个人如果对世欲荣利无所追求,其归宿最好就是“一往屏风叠,乘鸾着玉鞭”。李白的妻子也是相门之后,因此也有人认为第二首“多君相门女”指的是李白的妻子。李白夫妻与李腾空一样,所企慕的就是“青莺子千岁,而千岁化桃子”(关尹子《釜》)的与世无争,长生不老的仙界生活,并以“知其不可奈何而安之若命”(庄子《人间世》)定为自己的处世态度。
  颔联用近似白描的手法描绘战场的景象,战旗猎猎,盔明甲亮,刀光血影隐隐可见。排比点缀手法将作战阵式写得极有气势,不但写出了军队威武,而且写出了士兵斗志。诗人在诗歌中,选择了“幡旗”和“甲胄”两个意象,不但抓住了古代战场特色,也把描写的镜头拉近,突出了威武雄壮的气魄。读者从诗句里可以深深地触摸到诗的主人公脉(gong mai)搏激剧的跳动:激动的心、自豪的情,东闯西突血肉搏杀。
  “郢人唱白雪,越女歌采莲。听此更肠断,凭崖泪如泉。”这里运用了“阳春白雪”“曲高和寡”的典故,意思是说,无论是善于唱歌的歌手唱起《白雪歌》,或者是越地的女子唱起《采莲曲》,都无法使作者高兴起来,反而更加悲伤。诗到这里,戛然而止。“泪如泉”的原因,诗人没说,留给读者去联想,去思索。
  古代家训,大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容,不仅他的子孙从中获益颇多,就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”,他的《《诫子书》诸葛亮 古诗》也可谓是一篇充满智慧之语的家训,是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理,读来发人深省。它也可以看作是诸葛亮对其一生的总结,后来更成为修身立志的名篇。
  这首诗的第四句,有的本子作“来去逐船流”,从诗意的角度来看,应该说“来去逐轻舟”更好些。因为,第一,“逐”字在这里就含有“流”的意思,不必再用“流”字;第二,因为上句说了“如有意”,所以,虽然是满载一天劳动果实的船,此刻也成为“轻舟”,这样感情的色彩就更鲜明了。“轻舟”快行,“落花”追逐,这种紧相随、不分离的情景,也正是构成“如有意”这个联想的基础。所以,后一句也可以说是补充前一句的,两句应一气读下。
  但诗人毕竟是标准的儒家子弟,他的辞官亦并非完全出自本心,看到唐王朝日益加剧的矛盾,各种弊端的呈现,他的忠君爱国之心无法掩饰,故此在尾联他仍表达了自己壮志难酬的感叹和欲展宏图的期望。“穷通行止”,这里的“穷”指报国无路,“通”指才华得施,“行”指政见得用,“止”指壮志难酬。乐天的《江南谪居十韵》“壮志徒许国,薄命不如人。才展凌云志,俄成出水鳞。葵枝犹向日,蓬断即辞春……行藏与通塞,一切任陶均”正是这句诗的最好注释。末句表达了诗人想返回长安为国效力的愿望,但诗人至终亦未能再进西京,令人感叹。
  予出佐浔阳,未届所任,舟中多暇,江上独吟,因缀五篇,以续其意耳。”据序文可知,这是公元815年(唐宪宗元和十年)诗人被贬赴江州途中所作。当年六月,诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手,遭当权者忌恨,被贬为江州司马。诗题“放言”,就是无所顾忌,畅所欲言。组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒作者的己见,宣泄了对当时朝政的不满和对作者自身遭遇的忿忿不平。此诗为第一首,放言政治上的辨伪——略同于近世所谓识别“两面派”的问题。
  诗是送别诗,真正明点离别的只有收尾两句,但却始终围绕着送别,诗人抒发的感情也绵长而深厚。这首诗的语言节奏和音调,表现出诗人欲别而不忍别的绵绵情思和内心深处相应的感情旋律。诗以两个较短的五言句开头,但“灞水流浩浩”的后面三字,却把声音拖长了,仿佛临歧欲别时感情如流水般地不可控制。随着这种“流浩浩”的情感和语势,以下都是七言长句。三句、四句和六句用了三个“之”字,一方面造成语气的贯注,一方面又在句中把语势稍稍煞住,不显得过分流走,则又与诗人送别友人而又欲留住友人的那种感情相似。诗的一二句之间,有“灞陵”和“灞水”相递连;三四句“上有无花之古树,下有伤心之春草”,由于排比和用字的重叠,既相递连,又显得回荡。五六句和七八句,更是顶针直递而下,这就造成断而复续、回环往复的音情语气,从而体现了别离时内心深处的感情波澜。围绕离别,诗人笔下还展开了广阔的空间和时间:古老的西京,绵绵的古道,紫阙落日的浮云,怀忧去国、曾在灞陵道上留下足迹的前代诗人王粲等等。由于思绪绵绵,向着历史和现实多方面扩展,因而给读者以世事浩茫的感受。

创作背景

  陆游所处的时代,正是中国历史上民族矛盾异常尖锐的时代。在十二世纪初,中国东北地区的女真族建立了金国。在陆游出生后的第二年,金国占领了北宋的都城汴京(今河南开封市);第三年把徽、钦二帝掳去,北宋亡国。而当钦宗之弟赵构逃到南方,在临安(今浙江杭州市)建立了政权之后,不但不发愤图强,收复失地,反而任命臭名昭著的汉奸秦桧做宰相,一意向金人屈膝求和。绍兴十二年(1142年)和议告成,赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子,并答应每年献银二十五万两、绢二十五万匹,跟金人划淮水为界。从此北方的大好河山沦为金人的领土,北方的广大人民横被金人奴役,而南宋小朝廷也只是偏安一隅,在敌人的威胁压榨下苟延岁月。后来宋孝宗赵眘与金签订的“隆兴和议”及宁宗赵扩与金签订的“开禧和议”,照旧屈辱求和。这种局面,当然是一向反对民族压迫的广大汉族人民所不能容忍的。因此在这一历史时代,不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出,展开了不屈不挠的斗争,而陆游则是文学战线上的杰出代表。

  

祖无择( 唐代 )

收录诗词 (5525)
简 介

祖无择 ( 1011—1084)蔡州上蔡人,初名焕斗,字择之。少学古文于穆修,又从孙明复受经学。仁宗宝元元年进士。出知袁州,首建学官,置生徒,学校始盛。英宗朝同修起居注、知制诰,加龙图阁直学士、权知开封府。神宗即位,入知通进、银台司。王安石执政,讽求其罪,谪忠正军节度副使。元丰中主管西京御史台,移知信阳军。工诗文。有《龙学文集》。

早秋 / 姜安节

凤押半鹤膝,锦杠杂肥胡。香烟与杀气,浩浩随风驱。
立石泥功状,天然诡怪形。未尝私祸福,终不费丹青。
"岸拥洪流急,亭开清兴长。当轩河草晚,入坐水风凉。
庭喜新霜为橘红。衰柳尚能和月动,败兰犹拟倩烟笼。
邹家不用偏吹律,到底荣枯也自均。"
数峰虽在病相撄。尘埃巩洛虚光景,诗酒江湖漫姓名。
"玉堂帘外独迟迟,明月初沉勘契时。
一曲哀歌茂陵道,汉家天子葬秋风。


读韩杜集 / 薛应龙

势受重湖让,形难七泽吞。黑岩藏昼电,紫雾泛朝暾。
"鸡树烟含瑞气凝,凤池波待玉山澄。
"越恃君子众,大将压全吴。吴将派天泽,以练舟师徒。
自然莹心骨,何用神仙为。"
燕轻犹自识宫钗。江山只有愁容在,剑珮应和愧色埋。
"云北是阳川,人家洞壑连。坛当星斗下,楼拶翠微边。
"鼓子花明白石岸,桃枝竹覆翠岚溪。
险穴骇坤牢,高萝挂天笮。池容淡相向,蛟怪如可摸。


当涂赵炎少府粉图山水歌 / 周暕

"花骢躞蹀游龙骄,连连宝节挥长鞘。凤雏麟子皆至交,
净濑烟霞古,寒原草木凋。山河几更变,幽咽到唐朝。"
"岂是丹台归路遥,紫鸾烟驾不同飘。一声洛水传幽咽,
九原郝泚何由起,虚误西蕃八尺金。"
白莲倚阑楯,翠鸟缘帘押。地势似五泻,岩形若三峡。
闲斋无狱讼,隐几向泉声。从此朝天路,门前是去程。"
"一曲梁州金石清,边风萧飒动江城。
"出众仙才是谪仙,裁霞曳绣一篇篇。虽将洁白酬知己,


菩萨蛮·回文夏闺怨 / 祖庵主

树影悠悠花悄悄,若闻箫管是行踪。"
谢氏怜儿女,郄家贵舅甥。唯荒稚珪宅,莫赠景山枪。
"晚来风约半池明,重叠侵沙绿罽成。
如逢花开,如瞻岁新。真予不夺,强得易贫。
傥使小儒名稍立,岂教吾道受栖迟。"
"已是人间寂寞花,解怜寂寞傍贫家。
"天赐胭脂一抹腮,盘中磊落笛中哀。
凌风捩桂柁,隔雾驰犀船。况当玄元家,尝着道德篇。


秋登兰山寄张五 / 九月九日岘山寄张子容 / 龚佳育

"个个和枝叶捧鲜,彩凝犹带洞庭烟。不为韩嫣金丸重,
"未识东西南北路,青春白日坐销难。
"白玉先生多在市,青牛道士不居山。
风射犀文甲缝开。断碛簇烟山似米,野营轩地鼓如雷。
无名升甲乙,有志扶荀孟。守道希昔贤,为文通古圣。
野田黄雀虑,山馆主人情。此物那堪作,庄周梦不成。"
无过纵有家山思,印绶留连争得归。"
"异境良难测,非仙岂合游。星辰方满岳,风雨忽移舟。


雁儿落过得胜令·忆别 / 杭淮

"潭心烟雾破斜晖,殷殷雷声隔翠微。崖蹙盘涡翻蜃窟,
尧乃一庶人,得之贼帝挚。挚见其德尊,脱身授其位。
龙楼曾作客,鹤氅不为臣。独有千年后,青青庙木春。"
看却桑田欲成海,不知还往几人存。
"赴县是还乡,途程岂觉长。听莺离灞岸,荡桨入陵阳。
贫觉家山不易归。别岸客帆和雁落,晚程霜叶向人飞。
诗壁空题故友名。岂是争权留怨敌,可怜当路尽公卿。
惟将道业为芳饵,钓得高名直到今。"


悼亡诗三首 / 钱宪

"乘兴闲来小谢家,便裁诗句乞榴花。
长啸一声风里闻。桃李傍他真是佞,藤萝攀尔亦非群。
乡老知名不放还。应带瓦花经汴水,更携云实出包山。
几遍侍晨官欲降,曙坛先起独焚香。"
"北极伫文昌,南宫晓拜郎。紫泥乘帝泽,银印佩天光。
到头称意须年少,赢得时光向酒杯。"
冻梅先绽岭头枝。山川自小抛耕钓,骨肉无因免别离。
香稻熟来秋菜嫩,伴僧餐了听云和。"


惜春词 / 王明清

既用文武火,俄穷雌雄篇。赤盐扑红雾,白华飞素烟。
"积雪抱松坞,蠹根然草堂。深炉与远烧,此夜仍交光。
自非心至诚,必被神物烹。顾余慕大道,不能惜微生。
身去青云一步间。勤苦字人酬帝力,从容对客问家山。
"行坐不相遗,辕门载笔时。雅知难更遇,旧分合长思。
一车甘雨别皇州。尚书碛冷鸿声晚,仆射陂寒树影秋。
"杜甫歌诗吟不足,可怜曹霸丹青曲。直言弟子韩干马,
"楚田开雪后,草色与君看。积水浮春气,深山滞雨寒。


菩萨蛮·南园满地堆轻絮 / 张佳图

松枝肯为雪霜低。晚天吟望秋光重,雨阵横空蔽断霓。"
义帝城中望戟支。郢路渐寒飘雪远,湘波初暖涨云迟。
"颜巷萧条知命后,膺门感激受恩初。却容鹤发还蜗舍,
逡巡又是一年别,寄语集仙唿索郎。"
"扫叶煎茶摘叶书,心闲无梦夜窗虚。
"四牸三牯,中一去乳。天霜降寒,纳此室处。
自是海边鸥伴侣,不劳金偈更降心。"
睡时分得江淹梦,五色毫端弄逸才。"


长相思·山一程 / 黄燮清

玄言何处问逍遥。题诗石上空回笔,拾蕙汀边独倚桡。
无情走声利,有志依闲暇。何处好迎僧,希将石楼借。"
日暮鸟归宫树绿,不闻鸦轧闭春风。"
从来绝色知难得,不破中原未是人。"
"洛阳春霁绝尘埃,嵩少烟岚画障开。草色花光惹襟袖,
更忆早秋登北固,海门苍翠出晴波。"
"灵蛇桥下水声声,曾向桥边话别情。一榻偶依陈太守,
莫言来去只如此,君看鬓边霜几茎。"