"阆苑花前是醉乡，踏翻王母九霞觞。
真气独翛然，轩裳讵能绁。都曹风韵整，纲纪信明决。
"日东来向日西游，一钵闲寻遍九州。
忆得此中与君别。感物情怀如旧时，君今渺渺在天涯。
"落日独归客，空山匹马嘶。萧条古关外，岐路更东西。
羊皮赎去士，马革敛还尸。天下方无事，孝廉非哭时。
书题青字古人传。时高独鹤来云外，每羡闲花在眼前。
"山东山色胜诸山，谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰，
邻峰道者应弹指，藓剥藤缠旧石龛。
吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息，一头白发气犹高。
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少，几回戎幕接玄晖。
叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。
"东海十八子，八井唤三军。手持双白雀，头上戴紫云。
驿树秋声健，行衣雨点斑。明年从月里，满握度春关。"
"别认公侯礼上才，筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买，
.lang yuan hua qian shi zui xiang .ta fan wang mu jiu xia shang .
zhen qi du xiao ran .xuan shang ju neng xie .du cao feng yun zheng .gang ji xin ming jue .
.ri dong lai xiang ri xi you .yi bo xian xun bian jiu zhou .
yi de ci zhong yu jun bie .gan wu qing huai ru jiu shi .jun jin miao miao zai tian ya .
.luo ri du gui ke .kong shan pi ma si .xiao tiao gu guan wai .qi lu geng dong xi .
yang pi shu qu shi .ma ge lian huan shi .tian xia fang wu shi .xiao lian fei ku shi .
shu ti qing zi gu ren chuan .shi gao du he lai yun wai .mei xian xian hua zai yan qian .
.shan dong shan se sheng zhu shan .xie shou qing gao bu ke pan .bao su jin yu yan xia tai .
lin feng dao zhe ying dan zhi .xian bao teng chan jiu shi kan .
wu zhu huang gong ru ye tao .man wu huang jin ji bu xi .yi tou bai fa qi you gao .
bai shou tou tuo li jian wei .lv xiang qu chi pei yi shao .ji hui rong mu jie xuan hui .
shu shen qi wu ma .seng ga ba qi gong .huan qu chang an ling .gong lie bei shan xiong .
.dong hai shi ba zi .ba jing huan san jun .shou chi shuang bai que .tou shang dai zi yun .
yi shu qiu sheng jian .xing yi yu dian ban .ming nian cong yue li .man wo du chun guan ..
.bie ren gong hou li shang cai .zhu jin he chi jiu yan tai .di lian dong ge heng tou mai .
译文
本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
采集药物回来，独自寻找村店买新酿造的(de)酒。傍晚的烟霭云绕在高峻如屏障的山峰，听渔舟唱晚，声声在耳。
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。
我自由自在，吟诗万首不为过，喝酒千杯不会醉，王侯将相，哪儿能放在我的眼里？就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛阳城中。
不管是花儿的灵魂，还是鸟儿的精灵，都一样地难以挽留。问那鸟儿，鸟儿默默无语，问那花儿，花儿低头含羞。
仙女们驾着云车而来，指点虚无的归隐之处。
南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。
初秋傍晚景远阔，高高明月又将圆。
风凄凄呀雨凄凄，窗外鸡鸣声声急。《风雨》佚名 古诗之时见到你，怎不心旷又神怡。
沾白盐饮美酒，人生不得意也要尽欢，别学周朝的夷齐品行(xing)高洁，不食周粟，我拿着皇上的金子买酒喝。
北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在南畴。
惶惶忽忽跟他们去，乘鸿雁到紫色天廷。
到了南徐州那芳草如茵的渡口。如果你想寻春，依旧是当年我们曾走过的那条路。悬想别后友人思我，回望之时，已是有无数乱山遮隔。
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
如今很想与诸位御史．静心讨论金匮兵书。
绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花长使(shi)君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双依栏杆。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（10）依：壮盛。士：毛传训“子弟也”，朱熹《诗集传》训“夫也”。
185.不胜心：心中不能忍受。帝：指夏桀。
（17）案：放食器的小几（形如有脚的托盘）。
[43]奇服：奇丽的服饰。旷世：举世唯有。旷，空。
⒀申：重复。
《水槛谴心二首》，大约作于唐肃宗上元二年（761年）。杜甫定居草堂后，经过他的一番经营，草堂园亩扩展了，树木栽多了。水亭旁，还添了专供垂钓、眺望的水槛。诗人经过了长期颠沛流离的生活以后，现在得到了安身的处所，面对着绮丽的风光，情不自禁地写下了一些歌咏自然景物的小诗。
唐最 唐最，字梦得，怀安（今福建福州西南）人。神宗元丰二年（一○七九）进士（《淳熙三山志》卷二六）。徽宗政和中提点兖州东岳观（《宋会要辑稿》职官六八之三三）。
古桧鸣玄鹤，凉泉跃锦鱼。狂吟树荫映，纵踏花蔫菸。
听怜终夜落，吟惜一年过。谁在江楼望，漫漫堕绿波。"
天鉴谅难诬，神理不可谖。安期返蓬莱，王母还昆仑。
野外有一人，独立无四邻。彼见是我身，我见是彼身。
千年不惑，万古作程。"
自恨妾身生较晚，不及卢郎年少时。"
松声畅幽情，山意导遐迹。举目无世人，题诗足奇石。
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
笔砚行随手，诗书坐绕身。小材多顾盼，得作食鱼人。"
诗在混茫前，难搜到极玄。有时还积思，度岁未终篇。
秧开五叶，蚕长三眠。人皆忙迫，划甚闲船。
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子，月径多寻银地僧。
匠心圣亦尤，攻异天见责。试以慧眼观，斯言谅可觌。
"不肯资章甫，胜衣被木兰。今随秣陵信，欲及蔡州坛。
常将花月恨，并作可怜人。 ——谢生"
"何处人惊起，飞来过草堂。丹心劳避弋，万里念随阳。
倚身松入汉，瞑目月离潭。此境堪长往，尘中事可谙。"
"永夜不欲睡，虚堂闭复开。却离灯影去，待得月光来。
有一鸟雏，凌寒独宿。若逢云雨，两两相逐。
应嫌六祖传空衲，只向曹溪求息机。"
"不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。
嘉兹好松石，一言常累叹。勿谓余鬼神，忻君共幽赞。"
海门收片雨，建业泊残阳。欲问淮王信，仙都即帝乡。"
饥童舂赤黍，繁露洒乌椑。看却龙钟也，归山是底时。"
"余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。
岳寺逍遥梦，侯门勉强居。相知在玄契，莫讶八行疏。"
□□□□□，□□莫放闲。君闻国风否，千载咏关关。"
"谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，
玉皇未有天符至，且货乌金混世流。"
"郡楼东面寺墙西，颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮，
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺，云满长空鹤一声。
四海九州多少山。静坐趁凉移树影，兴随题处着苔斑。
水碓无人浩浩风。童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中。
"齐纨鲁缟如霜雪，寥亮高声予所发。 ——故杵
"妙刮筠篁制，纤柔玉柄同。拂蝇声满室，指月影摇空。
自笑老夫筋力败，偏恋松岩爱独游。
古磬清霜下，寒山晓月中。诗情缘境发，法性寄筌空。
"一减三张价，幽居少室前。岂应贫似我，不得信经年。
"拥衲对芳丛，由来事不同。鬓从今日白，花似去年红。
东道宿程投故栅，依依渔父解相迎。"
"坠叶如花欲满沟，破篱荒井一蝉幽。
"夜叶动飘飘，寒来话数宵。卷经归鸟外，转雪过山椒。
堑鸟眠堪画，庭柽夜益香。唯应蕊宫子，时到虎溪傍。"
大月生峰角，残霞在树枝。只应刘越石，清啸正相宜。"
玉楼唤醒千年梦，碧桃枝上金鸡鸣。"
风激烈兮楚竹死，国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时，
可怜颜子能消息，虚室坐忘心最真。"
知进不知退，遂令其道穷。伊昔辨福初，胡为迷祸终。
讵怜愁思人，衔啼嗟薄命。蕣华不足恃，松枝有馀劲。
"水边飞去青难辨，竹里归来色一般。
"彩凤摇摇下翠微，烟光漠漠遍芳枝。
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁，尚能使烦恼大海水枯竭。
"粉魄霜华为尔枯，鸳鸯相伴更堪图。爱来沙岛遗银屋，
养儿与娶妻，养女求媒娉。重重皆是业，更杀众生命。
家有寒山诗，胜汝看经卷。书放屏风上，时时看一遍。"
魄慑魂飞骨亦销，此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽，
不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。
隋家古柳数株在，看取人间万事空。"
情无垠兮水汤汤，怀佳期兮属三湘。
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
"风雨冥冥春闇移，红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住，
肠断腹非苦，书传写岂能。泪添江水远，心剧海云蒸。
不知何处是楼台。终忧明夜云遮却，且扫闲居坐看来。
既朴且质。幸蒙顾盼，词暖恩郁。轩镜光中，愿如善吉。"
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
拥烛明山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相逢。"
传时须在干坤力，便透三清入紫微。
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
虎共松岩宿，猿和石熘闻。何峰一回首，忆我在人群。"
"二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。
"青门聊极望，何事久离群。芳草失归路，故乡空暮云。
病多身又老，枕倦夜兼长。来谒吾曹者，呈诗问否臧。"
"大火方燥石，停云昼亦收。将从赏心侣，寸景难远游。
清宵集我寺，烹茗开禅牖。发论教可垂，正文言不朽。
鲁地抑种稻，一概被水沫。年年索蟹夫，百姓不可活。
渔父真闲唱，灵均是谩愁。今来欲长往，谁借木兰舟。"
韶景浮寒水，疏杨映绿堤。沿洄看竹色，来往听莺啼。
欲为山中侣，肯秘辽天声。蓝缕真子褐，葳蕤近臣缨。
视物如伤日，胜残去杀时。守文情的的，无逸戒孜孜。
后会那应似畴昔，年年觉老雪山容。"