明年身若健，便拟江湖去。他日纵相思，知君无觅处。
白玉惭温色，朱绳让直辞。行为时领袖，言作世蓍龟。
神今自采何况人。"
剑成未试十馀年，有客持金买一观。谁知闭匣长思用，
"酒醒闲独步，小院夜深凉。一领新秋簟，三间明月廊。
流芳递炎景，繁英尽寥落。公署香满庭，晴霞覆阑药。
魄散云将尽，形全玉尚莹。空垂两行血，深送一枝琼。
既兴风前叹，重命花下酌。劝君尝绿醅，教人拾红萼。
且泛夤沿水，兼过被病僧。有时鞭款段，尽日醉懵僜.
知有新声不如古。古称浮磬出泗滨，立辨致死声感人。
回头却问诸年少，作个狂夫得了无。"
嘉名称道保，乞姓号崔儿。但恐持相并，蒹葭琼树枝。"
迹慕青门隐，名惭紫禁仙。假归思晚沐，朝去恋春眠。
"动者乐流水，静者乐止水。利物不如流，鉴形不如止。
"青石出自蓝田山，兼车运载来长安。工人磨琢欲何用，
火不能销鬓雪。不如饮此神圣杯，万念千忧一时歇。"
ming nian shen ruo jian .bian ni jiang hu qu .ta ri zong xiang si .zhi jun wu mi chu .
bai yu can wen se .zhu sheng rang zhi ci .xing wei shi ling xiu .yan zuo shi shi gui .
shen jin zi cai he kuang ren ..
jian cheng wei shi shi yu nian .you ke chi jin mai yi guan .shui zhi bi xia chang si yong .
.jiu xing xian du bu .xiao yuan ye shen liang .yi ling xin qiu dian .san jian ming yue lang .
liu fang di yan jing .fan ying jin liao luo .gong shu xiang man ting .qing xia fu lan yao .
po san yun jiang jin .xing quan yu shang ying .kong chui liang xing xue .shen song yi zhi qiong .
ji xing feng qian tan .zhong ming hua xia zhuo .quan jun chang lv pei .jiao ren shi hong e .
qie fan yin yan shui .jian guo bei bing seng .you shi bian kuan duan .jin ri zui meng deng .
zhi you xin sheng bu ru gu .gu cheng fu qing chu si bin .li bian zhi si sheng gan ren .
hui tou que wen zhu nian shao .zuo ge kuang fu de liao wu ..
jia ming cheng dao bao .qi xing hao cui er .dan kong chi xiang bing .jian jia qiong shu zhi ..
ji mu qing men yin .ming can zi jin xian .jia gui si wan mu .chao qu lian chun mian .
.dong zhe le liu shui .jing zhe le zhi shui .li wu bu ru liu .jian xing bu ru zhi .
.qing shi chu zi lan tian shan .jian che yun zai lai chang an .gong ren mo zhuo yu he yong .
huo bu neng xiao bin xue .bu ru yin ci shen sheng bei .wan nian qian you yi shi xie ..
译文
惠施在梁国做国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子（到梁国）来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的(de)名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到(一只)腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，(猫头鹰)仰(yang)头看着，发出‘喝！’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
送行战士不要哭得那么悲伤，长官会像父兄一样关爱你们。
炎凉几度变化，九州几乎崩溃。
我们就可骑着两只茅狗，腾化为龙，飞上华山而成仙。
从前，苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年，还念念不忘黄州，以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理：贤能之士到某一处地方，不单单会使那儿的人民不忍心忘记他，而且连自己也不能忘记那儿的人民。
巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪，衡阳的归雁会为我捎来回书。
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
详细地表述了自己的苦衷。
领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来。
一叶扁舟飞快地划着桨，它将要飘去哪里呢？应该是回到江南的黄叶村。人们利用斧头常年不息地砍伐山上的树木，再也难见那龙蛇般蜿蜒的百尺身姿。
您因怀念久别的颖水，又要回到颖水源头鲁山归隐去了。颖水边不要像许由那样用清水洗耳，您要洗一洗自己的心。洗耳只不过是徒买虚名，洗心才能心纯情真。高隐东山的谢公究竟要被起用的，因为他忘不了解救苍生的重任。
不是脚下没有浮云翻滚的喧闹，只是兰花不愿去理睬它们，不知道它们什么时候来到，更不会在它们离去时去挽留。
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。
战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。(我)一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。可怜已成了白发人！
唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身，
注释
①五陵：汉代五座皇帝的陵墓，因当时每立一陵都把四方富豪和外戚迁至陵墓附近居住，故又指代豪贵所居之处。
⑸五陵：长安城外汉代的五个皇帝的陵墓。
⑶金陵：今南京，当时是吴国的都城。王气：帝王之气。黯然：一作“漠然”。
（10）条贯：条理，道理。“见”同“现”。
⑴王十七：即幽州节度使张守珪的管记王悔。管记：掌管文牍的官员。
18.嗟（jiē）夫：唉
105、曲：斜曲。
37．锲：用刀雕刻。
龚自珍的时代是一个风雨飘摇的时代，正是这样的时代，产生了这位近代史上启蒙思想家。他意识到封建的闭关锁国政策行不通了，帝国主义的侵略更加暴露出封建主义衰朽没落的本质。他以其才华，起而议政“医国”，宣传变革，终因“动触时忌”，他于道光十九年己亥（1839）辞官南归，在途中写下三百一十五首《己亥杂诗》。这首诗是他在路过镇江时，应道士之请而写的祭神诗。
驿骑来千里，天书下九衢。因教罢飞檄，便许到皇都。
风高翅羽垂，路远烟波隔。去去玉山岑，人间网罗窄。
又忆与考功狂醉时。岁晚无花空有叶，风吹满地干重叠。
请思游春梦，此梦何闪倏。艳色即空花，浮生乃焦谷。
外养物不费，内归心不烦。不费用难尽，不烦神易安。
"箬岘亭东有小池，早荷新荇绿参差。
"散乱空中千片雪，蒙笼物上一重纱。纵逢晴景如看雾，
一种雨中君最苦，偏梁阁道向通州。"
"天宝年中花鸟使，撩花狎鸟含春思。满怀墨诏求嫔御，
一卧江村来早晚，着书盈帙鬓毛斑。"
"萧相深诚奉至尊，旧居求作奉诚园。
饮过君子争，令甚将军酷。酩酊歌鹧鸪，颠狂舞鸲鹆。
"去日桐花半桐叶，别来桐树老桐孙。
今朝独自山前立，雪满三峰倚寺门。"
遂使世俗心，多疑仙道书。寄问卢先生，此理当何如。"
也曾辜负酒家胡。些些风景闲犹在，事事颠狂老渐无。
妻教卸乌帽，婢与展青毡。便是屏风样，何劳画古贤。"
"非老亦非少，年过三纪馀。非贱亦非贵，朝登一命初。
稻粱暂入口，性已随人迁。身苦亦自忘，同族何足言。
今日料君朝退后，迎寒新酎暖开颜。"
吴绵细软桂布密，柔如狐腋白似云。劳将诗书投赠我，
尔母溺情连夜哭，我身因事有时悲。
"三十生二毛，早衰为沉疴。四十官七品，拙宦非由他。
喣沫求涓滴，沧波怯斗升。荒居邻鬼魅，羸马步殑fF.
伊予固童昧，希真亦云早。石坛玉晨尊，昼夜长自扫。
"檐前新叶覆残花，席上馀杯对早茶。
岸曲舟行迟，一曲进一觞。未知几曲醉，醉入无何乡。
"潦倒守三川，因循涉四年。推诚废钩距，示耻用蒲鞭。
"黄昏饮散归来卧，夜半人扶强起行。枕上酒容和睡醒，
池水变绿色，池芳动清辉。寻芳弄水坐，尽日心熙熙。
泥泉乐者鱼，云路游者鸾。勿言云泥异，同在逍遥间。
俯仰嗟陈迹，殷勤卜后期。公私牵去住，车马各支离。
宵灯尚留焰，晨禽初展翮。欲知山高低，不见东方白。"
浮生同过客，前后递来去。白日如弄珠，出没光不住。
雅叹游方盛，聊非意所亲。白头辞北阙，沧海是东邻。
红房烂簇火，素艳纷团雪。香惜委风飘，愁牵压枝折。
公门苦鞅掌，尽日无闲隙。犹冀乘暝来，静言同一夕。"
露杖筇竹冷，风襟越蕉轻。闲携弟侄辈，同上秋原行。
醉舞翻环身眩转。干纲倒轧坤维旋，白日横空星宿见，
"谢傅知怜景气新，许寻高寺望江春。龙文远水吞平岸，
窅窅钟漏尽，曈曈霞景初。楼台红照曜，松竹青扶疏。
长貌随年改，衰情与物同。夜来霜厚薄，梨叶半低红。"
"忆昔初年三十二，当时秋思已难堪。
平生有微尚，彼此多幽独。何必本主人，两心聊自足。"
露簟有微润，清香时暗焚。夜闲心寂默，洞庭无垢氛。
水魄轻涵黛，琉璃薄带尘。梦成伤冷滑，惊卧老龙身。"
无由阿伞凤城南。休官期限元同约，除夜情怀老共谙。
用力不足多，得禽自无数。畏君听未详，听客有明喻。
怜君独向涧中立，一把红芳三处心。"
杞梓无遗用，刍荛不忘询。悬金收逸骥，鼓瑟荐嘉宾。
"有女名罗子，生来才两春。我今年已长，日夜二毛新。
"大见腾腾诗酒客，不忧生计似君稀。
心实有所守，口终不能言。永惟孤竹子，拂衣首阳山。
五上两漫天，因师忏业缘。漫天无尽日，浮世有穷年。
谁知今日慕华风，不劳一人蛮自通。诚由陛下休明德，
"人生何事心无定，宿昔如今意不同。
昼漏频加箭，宵晖欲半弓。驱令三殿出，乞与百蛮同。
直到他生亦相觅，不能空记树中环。"
俱无通子继馀尘。琴书何必求王粲，与女犹胜与外人。"
老来东郡复西州，行处生尘为丧刘。
"送春君何在，君在山阴署。忆我苏杭时，春游亦多处。
何人解爱中徽上，秋思头边八九声。"
"夜深草诏罢，霜月凄凛凛。欲卧暖残杯，灯前相对饮。
"大红旆引碧幢旌，新拜将军指点行。战将易求何足贵，
宜当早罢去，收取云泉身。"
"紫毫笔，尖如锥兮利如刀。江南石上有老兔，
炎始暴耶，蚩尤炽耶，轩辕战耶，不得已耶。仁耶，
白头归舍意如何，贺处无穷吊亦多。
劝君虽老大，逢酒莫回避。不然即学禅，两途同一致。"
十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。"
谋身诚太拙，从宦苦无媒。处困方明命，遭时不在才。
"向公心切向财疏，淮上休官洛下居。三郡政能从独步，
谩写诗盈卷，空盛酒满壶。只添新怅望，岂复旧欢娱。
欲散白头千万恨，只消红袖两三声。"
孟月夏犹浅，奇云未成峰。度霞红漠漠，压浪白溶溶。
岂是今投分，多疑宿结缘。人间更何事，携手送衰年。"
屈折孤生竹，销摧百炼钢。途穷任憔悴，道在肯彷徨。
"何处春先到，桥东水北亭。冻花开未得，冷酒酌难醒。
分阻杯盘会，闲随寺观遨。祇园一林杏，仙洞万株桃。
乐踯躅，我向通州尔幽独。可怜今夜宿青山，