白首独一身，青山为四邻。虽行故乡陌，不见故乡人。
垂柳万条丝，春来织别离。行人攀折处，闺妾断肠时。
人哭荒坟亦有花。浊水秦渠通渭急，黄埃京洛上原斜。
常与秦山对，曾经汉主游。岂知千载后，万事水东流。"
月明寻石路，云霁望花源。早晚还乘鹤，悲歌向故园。"
长得萧何为国相，自西流水尽朝宗。"
"不见元生已数朝，浣花溪路去非遥。客舍早知浑寂寞，
伊人抚遗叹，恻恻芳又缛。云谁斅美香，分毫寄明牧。"
王祥因就宦，莱子不违亲。正恨殊乡别，千条楚柳新。"
"烟草连天枫树齐，岳阳归路子规啼。
新交意虽密，中道生怨尤。踟蹰复踟蹰，世路今悠悠。
遥知布惠苏民后，应向祠堂吊汨罗。"
闻诗闻礼，斐兮璨璨。鸣琴其怡，于颍之湄。二子翰飞，
bai shou du yi shen .qing shan wei si lin .sui xing gu xiang mo .bu jian gu xiang ren .
chui liu wan tiao si .chun lai zhi bie li .xing ren pan zhe chu .gui qie duan chang shi .
ren ku huang fen yi you hua .zhuo shui qin qu tong wei ji .huang ai jing luo shang yuan xie .
chang yu qin shan dui .zeng jing han zhu you .qi zhi qian zai hou .wan shi shui dong liu ..
yue ming xun shi lu .yun ji wang hua yuan .zao wan huan cheng he .bei ge xiang gu yuan ..
chang de xiao he wei guo xiang .zi xi liu shui jin chao zong ..
.bu jian yuan sheng yi shu chao .huan hua xi lu qu fei yao .ke she zao zhi hun ji mo .
yi ren fu yi tan .ce ce fang you ru .yun shui xiao mei xiang .fen hao ji ming mu ..
wang xiang yin jiu huan .lai zi bu wei qin .zheng hen shu xiang bie .qian tiao chu liu xin ..
.yan cao lian tian feng shu qi .yue yang gui lu zi gui ti .
xin jiao yi sui mi .zhong dao sheng yuan you .chi chu fu chi chu .shi lu jin you you .
yao zhi bu hui su min hou .ying xiang ci tang diao mi luo ..
wen shi wen li .fei xi can can .ming qin qi yi .yu ying zhi mei .er zi han fei .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我(wo)要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起(qi)责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也(ye)才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛(bi)下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承(cheng)。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。 《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。 如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。 蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。 小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！ 商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗？”棘说：“无极之外，又是无极！在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这是大和小的分别。 所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。 列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水，不顾幼儿的啼哭，毅然别家出走。
孟子说：“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。
走入相思之门，知道相思之苦。
驱车出了上东门，回头遥望城北，看见邙山墓地。
想来惭愧，因为只有我一人蒙受皇恩，皇上亲自下令允许我回家探亲。
阳光照耀采莲女的新妆，水底也显现一片光明。风吹起,衣袂空中举，荷香体香共飘荡。
飞鸟消失在故乡的天空上，在晴空下你独自一人东去，家乡的妻子在催促着你这个游子归家，日暮的时候你会看到家乡的山脉。在流水脉脉中我的诗意大发，落花间梦了无痕，如果你可以给我寄来思念的词句，我因为思念你而不解的眉头一定会舒展的。
把松树拿到集市上去卖，我相信你的真实用意是好的。你想把这生长在深山溪边耐寒的松树，卖给富贵的人。
溪水清澈，掩映着丛丛绿竹，水明净如镜，映着荷花的倒影，传出阵阵清香。
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
注释
120、单：孤单。
⑷阑干：这里指横斜的样子。
35、道：通“导”，引导。
⑵四子：指的是蜀中著名文学家司马相如﹑王褒﹑扬雄﹑陈子昂。
柏（bǎi）梁台：汉代台名，《三轴黄图·台榭》：“柏梁台，武帝元鼎二年春，起此台，在长安城北门内，《三轴旧事》云，似香柏为粲也，帝尝置清其上，诏群臣和诗，能七言者，乃得上，”台高二十丈，太初元年（453年）毁坏，后世称七言诗为“柏梁体”。
（2）须臾（yú）：片刻，很短的时间。（1）散漫：慢慢的。
①南国：古代泛指江南一带。容华：容貌。
元和二年（807年）白居易由盩厔县尉迁翰林学士。次年五月，授左拾遗。一时间，诗人似乎仕途通达，春风得意，大有知遇之感。同时，也自以为有了臣世济国，一展鸿图的机会。于是他终日“食不甘味，寝不遑安”，勉力于“有阙必谏，有违必陈”。以至任职一月，既“谏纸忽满箱。”然而，他的尽忠职守，直言敢谏，并不被统治者所欣赏。宪宗皇帝就对他深怀不满。同时，他的孤傲的性格，不畏豪强的激切言论，也深遭权贵的嫉恨。因此，他常常感到苦闷和孤寂。
春江万里巴陵戍，落日看沈碧水西。"
谬入阮家逢庆乐，竹林因得奉壶觞。"
地惨新疆理，城摧旧战功。山河万古壮，今夕尽归空。"
"追风岂无策，持斧有遐想。凤去留孤根，岩悬非朽壤。
斜缝密且坚，游客多尘缁。意欲都无言，浣濯耐岁时。
歌声似遏彩云仙。盘空双鹤惊几剑，洒砌三花度管弦。
凿井耕田人世隔。不知汉代有衣冠，犹说秦家变阡陌。
谬入阮家逢庆乐，竹林因得奉壶觞。"
鸣桡过夏口，敛笏见浔阳。后夜相思处，中庭月一方。"
树古长杨接，池清太液连。仲山方补衮，文举自伤年。
"溪上望悬泉，耿耿云中见。披榛上岩岫，峭壁正东面。
子玉谅贞实，持刑慎丹笔。秋天鸿鹄姿，晚岁松筠质。
"皎洁沈泉水，荧煌照乘珠。沈非将宝契，还与不贪符。
寂寞旷然口不言。道陵公远莫能识，发短耳长谁独存。
即今法曲无人唱，已逐霓裳飞上天。"
"翠蛾红脸不胜情，管绝弦馀发一声。
"瘴云梅雨不成泥，十里津楼压大堤。蜀女下沙迎水客，
若为问得苍苍意，造化无言自是功。"
初谓落何处，永将无所依。冥茫渐西见，山色越中微。
"上阳花木不曾秋，洛水穿宫处处流。画阁红楼宫女笑，
"吕叟年八十，皤然持钓钩。意在静天下，岂唯食营丘。
"天阴行易晚，前路故人居。孤棹所思久，寒林相见初。
琴上松风至，窗里竹烟生。多君不家食，孰云事岩耕。"
"昨宵凄断处，对月与临风。鹤病三江上，兰衰百草中。
莫言道者无悲事，曾听巴猿向月啼。"
"紫蕊丛开未到家，却教游客赏繁华。
古人制礼但为防俗士，岂得为君设之乎。
流水知行药，孤云伴采薇。空斋莫闲笑，心事与时违。"
露湿凝衣粉，风吹散蕊黄。蒙茏珠树合，焕烂锦屏张。
美人醉起无次第，堕钗遗珮满中庭。此时但愿可君意，
彪炳睹奇采，凄锵闻雅音。适欣佳期接，遽叹离思侵。
"东晋许征君，西方彦上人。生时犹定见，悟后了前因。
"白发金陵客，怀归不暂留。交情分两地，行色载孤舟。
"公子求贤未识真，欲将毛遂比常伦。
闻道金门堪避世，何须身与海鸥同。"
"盘石垂萝即是家，回头犹看五枝花。
"除书亦下属微班，唤作官曹便不闲。检案事多关市井，
忽辞王吉去，为是秋胡死。若比今日情，烦冤不相似。"
"陇雁送乡心，羁情属岁阴。惊秋黄叶遍，愁暮碧云深。
"伯劳东去鹤西还，云总无心亦度山。
碧树感秋落，佳人无还期。夜琴为君咽，浮云为君滋。
月上殊开练，云行类动波。寻源不可到，耿耿复如何。"
"手种茱萸旧井傍，几回春露又秋霜。
九华春殿语从容。彩毫应染炉烟细，清珮仍含玉漏重。
荫簟流光冷，凝簪照影欹。胡为独羁者，雪涕向涟漪。"
独出违顺境，不为寒暑还。大圣于其中，领我心之虔。
"映竹水田分，当山起雁群。阳峰高对寺，阴井下通云。
长安大道边，挟弹谁家儿。右手持金丸，引满无所疑。
回瞻相好因垂泪，苦海波涛何日平。"
宽饶狂自比，汲黯直为邻。就列继三事，主文当七人。
饵药将斋折，唯诗与道亲。凡经几回别，麈尾不离身。"
"浩气抱天和，闲园载酒过。步因秋景旷，心向晚云多。
"官微多惧事多同，拙性偏无主驿功。
丈夫非小儿，何用强相知。不见朝生菌，易成还易衰。
病卧玉窗秋雨下，遥闻别院唤人声。"
"晓日花初吐，春寒白未凝。月光裁不得，苏合点难胜。
双眸光照人，词赋凌子虚。酌酒弦素琴，霜气正凝洁。
上帘宜晚景，卧簟觉新秋。身事何须问，余心正四愁。"
依依北舍松，不厌吾南邻。有情尽弃捐，土石为同身。
试折一枝含万恨，分明说向梦中人。"
青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。钓车子，橛头船，
往往从空入户来，瞥瞥随风落春草。草头只觉风吹入，
"北风昨夜雨，江上早来凉。楚岫千峰翠，湘潭一叶黄。
陪燕辞三楚，戒途绵百越。非当远别离，雅奏何由发。"
列坐屏轻箑，放怀弦素琴。儿女各冠笄，孙孩绕衣襟。
水流呜咽幽草根，君宁独不怪阴磷？吹火荧荧又为碧，
温润资天质，清贞禀自然。日融光乍散，雪照色逾鲜。
积雪连灯照，回廊映竹迷。太常今夜宴，谁不醉如泥。"
松月东轩许独游，深恩未报复淹留。
"大雅废已久，人伦失其常。天若不生君，谁复为文纲。
"一国沙弥独解诗，人人道胜惠林师。先皇诏下征还日，
"三十无名客，空山独卧秋。病多知药性，年长信人愁。
粉画南山棱郭出，初晴一半隔云看。"
莫道长安近于日，升天却易到城难。"
楚歌对吴酒，借问承恩初。宫买长门赋，天迎驷马车。
满箧阅新作，璧玉诞清音。流水入洞天，窅豁欲凌临。
神物亦自閟，风雷护此扃。欲传山中宝，回策忽已暝。
背关馀古木，近塞足风霜。遗老应相贺，知君不下堂。"
"粉堞连青气，喧喧杂万家。夷人祠竹节，蜀鸟乳桐花。
遂出合欢被，同为交颈禽。传杯唯畏浅，接膝犹嫌远。