"昔余马首东，君在海北汭.尽屏簿领书，相与议岩穴。
郑履下天去，蘧轮满路声。出关秋树直，对阙远山明。
道光先帝业，义激旧君恩。寂寞卧龙处，英灵千载魂。"
"立身荣贵复何如，龙节红旗从板舆。妙略多推霍骠骑，
向来映当时，岂独劝后世。丰屋珊瑚钩，骐驎织成罽.
田鹤望碧霄，舞风亦自举。单飞后片雪，早晚及前侣。
深溢漭兮居潜君。彼潜君兮圣且神，思一见兮藐无因。
芳草遍江南，劳心忆携手。"
"长啸宇宙间，高才日陵替。古人不可见，前辈复谁继。
"驿楼涨海壖，秋月寒城边。相见自不足，况逢主人贤。
"尔谁造，鸣何早，趯趯连声遍阶草。复与夜雨和，
虚无马融笛，怅望龙骧茔。空馀老宾客，身上愧簪缨。"
"野人宿在人家少，朝见此山谓山晓。半壁仍栖岭上云，
白云离离渡霄汉。"
.xi yu ma shou dong .jun zai hai bei rui .jin ping bu ling shu .xiang yu yi yan xue .
zheng lv xia tian qu .qu lun man lu sheng .chu guan qiu shu zhi .dui que yuan shan ming .
dao guang xian di ye .yi ji jiu jun en .ji mo wo long chu .ying ling qian zai hun ..
.li shen rong gui fu he ru .long jie hong qi cong ban yu .miao lue duo tui huo biao qi .
xiang lai ying dang shi .qi du quan hou shi .feng wu shan hu gou .qi lin zhi cheng ji .
tian he wang bi xiao .wu feng yi zi ju .dan fei hou pian xue .zao wan ji qian lv .
shen yi mang xi ju qian jun .bi qian jun xi sheng qie shen .si yi jian xi miao wu yin .
fang cao bian jiang nan .lao xin yi xie shou ..
.chang xiao yu zhou jian .gao cai ri ling ti .gu ren bu ke jian .qian bei fu shui ji .
.yi lou zhang hai ruan .qiu yue han cheng bian .xiang jian zi bu zu .kuang feng zhu ren xian .
.er shui zao .ming he zao .ti ti lian sheng bian jie cao .fu yu ye yu he .
xu wu ma rong di .chang wang long xiang ying .kong yu lao bin ke .shen shang kui zan ying ..
.ye ren su zai ren jia shao .chao jian ci shan wei shan xiao .ban bi reng qi ling shang yun .
bai yun li li du xiao han ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶(ding)着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠(chong)幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙(sun)膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
东风自立春日起，忙于装饰人间花柳，闲来又到镜里，偷换人的青春容颜。清愁绵综如连环不断，无人可解。怕见花开花落，转眼春逝，而朝来塞雁却比我先回到北方。
近午时刻，有人从蜈蚣坡那边来，说：“有一个老人死于坡下，旁边两人哭得很伤心。”我说：“这一定是吏目死了。可悲啊！”傍晚，又有人来说：“坡下死了两个人，旁边一人坐着叹息。”问明他们的情状，方知他的儿子又死了。第二天，又有人来说：“看到坡下堆了三具尸体。”那么，他的仆人又死了。唉，令人伤心啊！
象故侯流落为民路旁卖瓜，学陶令门前种上绿杨垂柳。
群鸟在田野上飞翔一忽儿近一忽儿远，闲人在船上听凭溪水飘荡忽东忽西。
东风飒飒，阵阵细雨随风飘散纷飞，
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
秦王直驱岐渭，大鹏展翅翱翔。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
晨光初照，屋室通明，早衙鼓正开始咚咚地敲响。小狗在台阶上睡觉知道大地已经变得潮湿，小鸟正在窗前不停鸣叫仿佛在报告天晴的消息。昨天饮酒甚多，到今天早晨起来尚有头重脚轻之感，刚刚脱去了冬衣顿时令身体轻松爽快。睡醒后只觉得心境非常空明而没有烦恼，大概是夜里没有思乡之梦撩人愁思的缘故吧。
我听琵琶的悲泣早已摇头叹息；又听到她这番诉说更叫我悲凄。
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
谁能料到妇女反而更有力气，顶着长竿犹自嫌轻，还要在上面顶个木山，叫人在山上翻滚歌舞。
读尽了诗书，你毫无腐儒的酸气；投笔从戎，跃马在西北边关。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
注释
59.駶（ju2局）跳：跳跃。
20 足：满足
⒀黄云：日暮之云。李白《乌夜啼》：“黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。”萧条：寂寥、冷落。
合：环绕，充满。
[4]三足乌：传说是居住在太阳中的乌鸦。
诗人晚年遭受议和派的排斥和打击，志不得伸，归隐于上饶地区的农村。在远离战争前线的村庄，宁静的早春二月，草长莺飞，杨柳拂堤，受到田园氛围感染的诗人有感于春天来临的喜悦而写下此诗。
叶森 （1265—1322）江阴州人，字仲实。累迁盐官州判官，逢大饥，斗粟十千，森办理平粜，全活甚众。调新喻判官，除上高县尹。后调兴国，命未下卒。
摄生固如此，履道当不朽。未能太玄同，愿亦天地久。
巨璞禹凿馀，异状君独见。其滑乃波涛，其光或雷电。
去去才难得，苍苍理又玄。古人称逝矣，吾道卜终焉。
梦兰他日应，折桂早年知。烂漫通经术，光芒刷羽仪。
秋苔经古径，萚叶满疏丛。方便如开诱，南宗与北宗。"
更有龙韬佐师律。别马连嘶出御沟，家人几夜望刀头。
江花未落还成都。江花未落还成都，肯访浣花老翁无。
燕外晴丝卷，鸥边水叶开。邻家送鱼鳖，问我数能来。
石宫夏水寒，寒水宜高林。远风吹萝蔓，野客熙清阴。
三年犹疟疾，一鬼不销亡。隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。
"佳期难再得，清夜此云林。带竹新泉冷，穿花片月深。
裴子尘表物，薛侯席上珍。寄书二傲吏，何日同车茵。
八月白露降，玄蝉号枯桑。舣舟临清川，迢递愁思长。
茫茫天造间，理乱岂恒数。系舟盘藤轮，策杖古樵路。
"鹍鸡鸣早霜，秋水寒旅涉。渔人昔邻舍，相见具舟楫。
"玉山宴坐移年月，锡杖承恩诣丹阙。先朝亲与会龙华，
卧疾淹为客，蒙恩早厕儒。廷争酬造化，朴直乞江湖。
"昨夜离心正郁陶，三更白露西风高。萤飞木落何淅沥，
"扶病送君发，自怜犹不归。只应尽客泪，复作掩荆扉。
闻说初东幸，孤儿却走多。难分太仓粟，竞弃鲁阳戈。
上阳宫树千花发。疏家父子错挂冠，梁鸿夫妻虚适越。"
闻说真龙种，仍残老骕骦.哀鸣思战斗，迥立向苍苍。
故老复涕泗，祠官树椅桐。宏壮不如初，已见帝力雄。
道阻天难问，机忘世易疏。不知双翠凤，栖棘复何如。"
始愧夕郎题凤来。斜景适随诗兴尽，好风才送珮声回。
周子负高价，梁生多逸词。周旋梁宋间，感激建安时。
"有琴斯鸣，于宰之庭。君子莅止，其心孔平。政既告成，
时论同归尺五天。北走关山开雨雪，南游花柳塞云烟。
"天地空搔首，频抽白玉簪。皇舆三极北，身事五湖南。
府中罗旧尹，沙道尚依然。赫赫萧京兆，今为时所怜。
羁离暂愉悦，羸老反惆怅。中原未解兵，吾得终疏放。"
不得同晁错，吁嗟后郄诜。计疏疑翰墨，时过忆松筠。
巴蜀倦剽掠，下愚成土风。幽蓟已削平，荒徼尚弯弓。
成名因事大江公。一身千里寒芜上，单马重裘腊月中。
役牵方远别，道在或先迷。莫见良田晚，遭时亦杖藜。"
"曾城有高楼，制古丹雘存。迢迢百馀尺，豁达开四门。
结根各得地，幸沾雨露功。参辰无停泊，且顾一西东。
"此琴等焦尾，此鹤方胎生。赴节何徘徊，理感物自并。
推诚鱼鳖信，持正魑魅怛。疲民保中和，性足无夭阏。
太守庭内不喧唿。昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯。
"骏马淮南客，归时引望新。江声六合暮，楚色万家春。
"君不见左辅白沙如白水，缭以周墙百馀里。
"旧事仙人白兔公，掉头归去又乘风。
不改周南化，仍分赵北忧。双旌过易水，千骑入幽州。
绝荤终不改，劝酒欲无词。已堕岘山泪，因题零雨诗。"
香烟轻上月，林岭静闻钟。郢曲传甘露，尘心洗几重。"
明明君臣契，咫尺或未容。义无弃礼法，恩始夫妇恭。
"海内文章伯，湖边意绪多。玉尊移晚兴，桂楫带酣歌。
玄云漠漠兮，含映逾光；类我圣德兮，溥被无方。"
"与兄行年校一岁，贤者是兄愚者弟。兄将富贵等浮云，
"自平宫中吕太一，收珠南海千馀日。近供生犀翡翠稀，
郑李光时论，文章并我先。阴何尚清省，沈宋欻联翩。
主人善止客，柯烂忘归年。"
镜点黄金眼，花开白雪騣.性柔君子德，足逸大王风。
全移河上影，暂透林间缺。纵待三五时，终为千里别。"
"暮倚高楼对雪峰，僧来不语自鸣钟。孤城返照红将敛，
"春生岘首东，先暖习池风。拂水初含绿，惊林未吐红。
咫尺但愁雷雨至，苍茫不晓神灵意。少壮几时奈老何，
"子乔来魏阙，明主赐衣簪。从宦辞人事，同尘即道心。
几杖将衰齿，茅茨寄短椽。灌园曾取适，游寺可终焉。
岂知保忠信，长使令德全。风声与时茂，歌颂万千年。"
卢橘垂残雨，红莲拆早霜。送君催白首，临水独思乡。"
昨见狄相孙，许公人伦表。前期翰林后，屈迹县邑小。
"一官知所傲，本意在云泉。濡翰生新兴，群峰忽眼前。
巴人困军须，恸哭厚土热。沧江夜来雨，真宰罪一雪。
"整履步青芜，荒庭日欲晡。芹泥随燕觜，花蕊上蜂须。
山深苦多风，落日童稚饥。悄然村墟迥，烟火何由追。
远岫见如近，千里一窗里。坐来石上云，乍谓壶中起。
"汗浥新装画不成，丝催急节舞衣轻。
春阑已应久。殷勤道远别，为谢大堤柳。攀条倘相忆，
画角吹秦晋，旄头俯涧瀍.小儒轻董卓，有识笑苻坚。
凤穴雏皆好，龙门客又新。义声纷感激，败绩自逡巡。
"拾遗曾奏数行书，懒性从来水竹居。奉引滥骑沙苑马，
云幕随开府，春城赴上都。马头金狎帢，驼背锦模煳。
尊酒平生意，烟花异国春。城南无夜月，长袖莫留宾。"
抚剑堪投分，悲歌益不平。从来重然诺，况值欲横行。"
暗尘生古镜，拂匣照西施。舅氏多人物，无惭困翮垂。"
绣衣春当霄汉立，彩服日向庭闱趋。省郎京尹必俯拾，
乍见还州里，全非隐姓名。枉帆临海峤，贳酒秣陵城。
啾啾黄雀啅，侧见寒蓬走。念尔形影干，摧残没藜莠。"