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菩萨蛮·春风试手先梅蕊

唐代 / 张斗南

"深闺闲锁难成梦,那得同衾共绣床。
不知何兴味,更有好诗题。还忆东林否,行苔傍虎溪。"
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术,头上应无白发生。
"荆门前岁使乎回,求得星郎近制来。连日借吟终不已,
"寒水停园沼,秋池满败荷。杜门穷典籍,所得事今多。
我奉能仁教,归依弥勒前。愿阐摩诃衍,成就那罗延。"
"良夜如清昼,幽人在小庭。满空垂列宿,那个是文星。
露滴滴蘅茅,秋成爽气交。霜椑如蜜裹,□□似盐苞。
汝虽打草,吾已惊蛇。
南北东西共一家。天地变通飞白雪,阴阳和合产金花。
金盆盥素手,焚香诵普门。来生何所愿,与郎为一身。
磬寒彻几里,云白已经宵。未得同居止,萧然自寂寥。"
妇人义从夫,一节誓生死。江乡感残春,肠断晚烟起。
(长须人歌答)"
我欲逃乡里,我欲去坟墓。左公今既来,谁忍弃之去。
"寺溪临使府,风景借仁祠。补衮周官贵,能名汉主慈。
煮石烹金炼太元,神仙不肯等闲传。
向晚銮舆归凤阙,曲江池上动青苹."


菩萨蛮·春风试手先梅蕊拼音解释:

.shen gui xian suo nan cheng meng .na de tong qin gong xiu chuang .
bu zhi he xing wei .geng you hao shi ti .huan yi dong lin fou .xing tai bang hu xi ..
lu shao jiu zhuan yao xin cheng .xin zhong yi de huang ting shu .tou shang ying wu bai fa sheng .
.jing men qian sui shi hu hui .qiu de xing lang jin zhi lai .lian ri jie yin zhong bu yi .
.han shui ting yuan zhao .qiu chi man bai he .du men qiong dian ji .suo de shi jin duo .
wo feng neng ren jiao .gui yi mi le qian .yuan chan mo he yan .cheng jiu na luo yan ..
.liang ye ru qing zhou .you ren zai xiao ting .man kong chui lie su .na ge shi wen xing .
lu di di heng mao .qiu cheng shuang qi jiao .shuang pi ru mi guo ...si yan bao .
ru sui da cao .wu yi jing she .
nan bei dong xi gong yi jia .tian di bian tong fei bai xue .yin yang he he chan jin hua .
jin pen guan su shou .fen xiang song pu men .lai sheng he suo yuan .yu lang wei yi shen .
qing han che ji li .yun bai yi jing xiao .wei de tong ju zhi .xiao ran zi ji liao ..
fu ren yi cong fu .yi jie shi sheng si .jiang xiang gan can chun .chang duan wan yan qi .
.chang xu ren ge da ..
wo yu tao xiang li .wo yu qu fen mu .zuo gong jin ji lai .shui ren qi zhi qu .
.si xi lin shi fu .feng jing jie ren ci .bu gun zhou guan gui .neng ming han zhu ci .
zhu shi peng jin lian tai yuan .shen xian bu ken deng xian chuan .
xiang wan luan yu gui feng que .qu jiang chi shang dong qing ping ..

译文及注释

译文
我的仆从悲伤马也感怀,退缩回头不肯走向前方。
农夫们荷锄回到了村里,相见欢声笑语恋恋依依。
就算在长安市里买花载(zai)酒,富贵满足,又怎比得上在故乡家中,看见桃李花开,绿叶粉红一团团的喜悦心情?不怨春风吹得异乡人(ren)落泪,都因想家的情太深。相思难以表达,梦也无痕迹,只有归来那天才会真的如愿。
帝子永王受皇上诏命,军事管制楚地。
  曼卿的为人,胸怀开阔而有大志,今人不能用他的才能,曼卿也不肯委屈自己迁就别人。没有施展志向的地方,就往往跟布衣村民饮酒嬉戏,闹得痛快颠狂也不满足。因此我怀疑所谓蛰伏而不被发现的人,或许会在亲的玩乐(le)中得到。所以常(chang)常喜欢跟从曼卿游玩,想借此暗中访求天下奇士。
万里寄语欲相问塞南遥远家乡事,只有年年日日里眼望鸿雁往南飞。
青山好像图画,流溪仿佛镜中回旋。
白杨为劲风所吹,发出萧(xiao)萧的呜声犹如悲鸣自我的哀痛,萧萧的哀鸣声里,肃杀的秋意愁煞了人们的心里。
我住在北方海滨,而你住在南方海滨,欲托鸿雁传书,它却飞不过衡阳。
出门时搔着满头的白发,悔恨辜负自己平生之志。
当我在浔阳城外泊了船,才看到香炉峰非同一般。
清晨我打马在江畔奔驰,傍(bang)晚我渡到江水西旁。

注释
94. 遂:就。
29、策之:驱使它。策:马鞭,引申为鞭打,这里指鞭策,驾驭。之:代词,指千里马。
252.力何固:指团结的力量何等坚固。后二句大概是比喻国人尽管地位不高,但他们像蜂、蛾一样团结一致,形成很大的力量,终于把周厉王驱逐出去。
⑵桄(guāng)榔:南方常绿乔木,棕桐树之一种,亦称“砂糖椰子”,其干高大,多产在中国的南方。暗:一作“里”。蓼(liǎo):水草之一种。
⑴谒金门:词牌名。
①石头:山名,即今南京清凉山。
7.摛(chī)锦:似锦缎展开。形容云雾缭绕的山峦色彩不一。
(40)仁人庄士:指品德高尚、行为端庄的人。

赏析

  此诗共三章。首章起笔雍容大方,“《瞻彼洛矣》佚名 古诗,维水泱泱”,两句点明天子会诸侯讲武的地点,乃在周的东都——洛阳(今属河南)。且以洛水之既深且广,暗喻天子睿智圣明,亦如洛水之长流,深广有度。接着以“君子至止,福禄如茨”两句,表明天子之莅临洛水,会合诸侯,讲习武事,乃天子勤于大政的(zheng de)表现。昔人以“国之大事,在祀与戎”(《左传·成公十三年》),天子能亲临戎政,御军服以起六师,故能“福禄如茨”,使天下皆受其赐。此章后两句“韎韐有奭,以作六师”,补足前意,“韎韐”为皮革制成的军事之服,意如今之皮蔽膝。“以作六师”,犹言发动六军讲习武事。明示天子此会的目的,在于习武练兵。故天子亲御戎服,以示其隆重。
  “边城多健少,内舍多寡妇。”边城多的是健壮的年轻男人,家中大多只剩下独居的女人了。
  其中第二部分又可分为这样三段:
  此诗是一首咏雪送人之作。杜甫在《渼陂行》诗中说:“岑参兄弟皆好奇”。此诗就处处都体现出一个“奇”字。
  执子之手,与子成说;死生契阔,与子偕老。
  “临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城。新城之上,有池洼然而方以长”。同时,又根据王羲之(xi zhi)仰慕张芝,"临池学书,池水尽黑"的传说,指出墨池得名的由来。其实,有关墨池的传说,除《临川记》所述之外,还有诸种说法,因本文的目的在于说理,不在于记池,所以皆略而未提。文辞之简约,可谓惜墨如金。对于墨他的记叙,虽要言不烦,却铺设了通向议论的轨道。接着文章由物及人,追述王羲之退离官场的一段生活经历。据《晋书》记载,骠骑将军王述(wang shu),少时与羲之齐名,而羲之甚轻之。羲之任会稽内史时,述为杨川刺史,羲之成了他的部属。后王述检察会稽郡刑改,羲之以之为耻,遂称病去职,并于父母墓前发誓不再出来做官。对于王羲之的这一段经历,作者只以"方羲之之不可强以仕强以仕"一语带过,略予交代,随之追述了王羲之随意漫游,纵情山水的行踪:“尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间,岂有徜徉恣肆,而又尝自休于此邪?”这一段简略追述,也至关重要。它突出了王羲之傲岸正直、脱尘超俗的思想,这是王羲之学书法的思想基础和良好的精神气质,不能不提。从结构上讲,"又尝自休于此邪"一语,用设问句式肯了王羲之曾在临川学书,既与上文墨池挂起钩来,又为下文的议论提供了依据。随后,在记的基础上,文章转入了议:“羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。”虞和《论书表》云:“羲之书在始末有奇,殊不胜庾翼,迨其末年,乃造其极。尝以章草书十纸,过亮,亮以示翼。翼叹服,因与(yin yu)羲之书云:‘吾昔有伯英章草书十纸,过江亡失,常痛妙迹永绝。忽见足下答家兄书,焕若神明,顿还旧观'。”这说明王羲之晚年己与"草圣"张芝并驾齐驱,可见"羲之之书晚乃成"之说有事实根据,令人信服。那么,羲之书法所以"善"的根本原因是什么?那就是专心致志,勤学苦练的结果,而不是天生的。至此,原因,在于缺乏勤奋精神,进一步说明了刻苦学习的重要性。最后,又循意生发,引申封建士大夫的道德修养上去,指出"深造道德",刻苦学习也是不可少的.就这样,正面立论,反面申说,循意生发,一层深似一层地揭示了文章的题旨。然而,作者对题旨的开拓并未就此止步。在简略记叙州学教授王盛向他素文的经过以后,文章再度转入议论:"推王君之心.岂爱人之善,虽一能不以废,而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?"这虽是对王君用心的推测,实则是作者作记的良苦用心.接着,又随物赋意,推而广之,进一步议论道:"夫人之有一能,而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风余思,被于来世者何如哉。"作者由王羲之的善书法之技,推及到"仁人庄士"的教化、德行,勉励人们不仅要有"一能“,更要刻苦学习封建士大夫的道德修养,从而把文意又引深一层。曾巩是"正统派"古文家,文章的卫道气息较浓厚,这里也明显地流露了他卫道的传统思想。
  白居易倡言“文章合为时而著,歌诗合为事而(shi er)作”,反对诗文的艰深晦涩,他的诗家弦户诵,流传中外,所谓“童子解吟《长恨曲》,胡儿能唱《琵琶篇》”,与他诗歌的通俗易懂分不开。若以此以为白居易不注重诗歌的推敲锻炼,则与他的创作实际大相径庭,有时他的作品太自然了,反让人不易觉察他创作的苦心。这首《《南湖早春》白居易 古诗》,适可见出他诗歌创作的功力与匠心。
  《《燕歌行》高适 古诗》是高适的代表作。虽用乐府旧题,却是因时事而作的,这是乐府诗的发展,如果再进一步,就到了杜甫《丽人行》、《兵车行》、“三吏”、“三别”等即事命篇的新乐府了。《《燕歌行》高适 古诗》是一个乐府题目,属于《相和歌》中的《平调曲》,这个曲调以前没有过记载,因此据说就是曹丕开创的。 曹丕的《《燕歌行》高适 古诗》有两首,是写妇女秋思,由他首创,所以后人多学他如此用《燕歌行》高适 古诗曲调做闺怨诗。高适的《《燕歌行》高适 古诗》是写边塞将士生活,用《燕歌行》高适 古诗曲调写此题材他是第一个。此诗主要是揭露主将骄逸轻敌,不恤士卒,致使战事失利(shi li)。历来注家未对序文史事详加考核,都以为是讽张守珪而作。其实,这是不符史实的。此诗所刺对象应是受张守珪派遣、前往征讨奚、契丹的平卢讨击使、左骁卫将军安禄山。
  《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时,贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生,也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局,抒发了自己的人生哲学,同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用,情景兼备,堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧,文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志,苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境,更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异,既是对立、压迫着他的自然力量,又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏,不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中,就像在其他隐逸 者的意中一样,本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》,以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情,孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时,忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞,独鸣的鹤是孤独的,它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征,也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶”的觉悟,联想前来入梦的道士,表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想,原是苏子思想中的一个侧面,苏子--孤鹤--道士的联结,暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之,不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找,夜色茫茫,不见孤鹤,也并无道士。一笔双关,余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形,使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感,和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文,在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图!
  第三、四句对初春景色大加赞美:“最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。”这两句意思是说:早春的小雨和草色是一年春光中最美的东西,远远超过了烟柳满城的衰落的晚春景色。写春景的诗,在唐诗中,多取明媚的晚春,这首诗却取早春咏叹,认为早春比晚春景色优胜,别出心裁。前两句体察景物之精细已经令人称赞,后两句如骑兵骤至更在人意料之外。
  一、二句式相同,都以“劝君”开始,“惜”字也两次出现,这是二句重复的因素。但第一句说的是“劝君莫惜”,二句说的是“劝君须惜”,“莫”与“须”意正相反,又形成重复中的变化。这两句诗意又是贯通的。“《金缕衣》佚名 古诗”是华丽贵重之物,却“劝君莫惜”,可见还有远比它更为珍贵的东西,这就是“劝君须惜”的“少年时”了。至于其原因,诗句未直说,那本是不言而喻的:“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴”,贵如黄金也有再得的时候,“千金散尽还复来”;然而青春对任何人也只有一次,它一旦逝去是永不复返的。可是,世人多惑于此,爱金如命、虚掷光阴的真不少呢。一再“劝君”,用对白语气,致意殷勤,有很浓的歌味,和娓娓动人的风韵。两句一否定,一肯定,否定前者乃是为肯定后者,似分实合,构成诗中第一次反复和咏叹,其旋律节奏是纡回徐缓的。
  这首诗取题《渔翁》柳宗元 古诗,《渔翁》柳宗元 古诗是贯串全诗首尾的核心形象。但是,诗人并非孤立地为《渔翁》柳宗元 古诗画像,作品的意趣也不唯落在《渔翁》柳宗元 古诗的形象之上。完整地看,构成诗篇全境的,除了辛劳不息的《渔翁》柳宗元 古诗以外,还有《渔翁》柳宗元 古诗置身于其中的山水天地,这两者在诗中留下了按各自的规律特点而发展变幻的形迹。但同时,诗人又把两者浑然融化,《渔翁》柳宗元 古诗和自然景象结成不可分割的一体,共同显示着生活的节奏和内在的机趣。由夜而晨,是人类活动最丰富的时刻,是万物复苏、生机勃勃的时刻,本诗即以此为景色发展的线索。因此,《渔翁》柳宗元 古诗不断变换的举止行动和自然景色的无穷变幻便有了共同的时间依据,取得极为和谐的统一。
  诗的前三联绘景,尾联抒情,全诗则情景交融,物我划一。首句鸟瞰西湖春日景色,谓其“似画图”。作者以具有如此浓重感情色彩的字眼儿入诗,并非偶然。在孩童时代,白居易曾立志要到杭州做官,心愿得酬,自然为之欣喜,其对杭州的深情于此可见一斑。此诗不仅是白居易山水诗中的佳构,亦是历代描写西湖诗中的名篇之一。
  第三段写史可法死后影响,突出表现他死得伟大。包括传言史可法未死,英、霍山师托名起兵抗清以及吴中孙公兆奎讽刺洪承畴两个层次。史可法未死城中的传言亦有所据,有些野史即持此说。一开头写史可法未死的传言,表明了人们对史可法的深切热爱和怀念。史可法的精神激励着各地义军纷纷起而斗争。第二层次借孙兆奎被俘不屈,用史可法之死的话题讽刺大汉奸洪承畴的苟且偷生,和史可法形成鲜明对比。洪承畴问史可法“果死耶,抑未死耶”,孙兆奎亦明知故问,用同样的疑问句当面问洪承畴“果死耶,抑未死耶”,含意深长;史可法虽死,精神未死,虽死犹生;洪承畴虽未死,精神早死,虽生犹死!以反面的洪承畴衬托史可法的伟大。

创作背景

  李德裕是杰出的政治家,可惜宣宗李忱继位之后,白敏中、令狐绹当国,一反会昌时李德裕所推行的政令。李德裕成为与他们势不两立的被打击、陷害的主要对象。他晚年连遭三次贬谪。其初外出为荆南节度使;不久,改为东都留守;接着左迁太子少保,分司东都;再贬潮州司马;最后,窜逐到海南,贬为崖州司户参军。大中三年(849年)正月,诗人抵达崖州。此诗他已年过六旬,但仍心系国事。此诗便是写在这样的背景之下。

  

张斗南( 唐代 )

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简 介

张斗南 张斗南,字唐英,号钓浦,罗源(今属福建)人。孝宗淳熙二年(一一七五)进士。官至兵部郎中。事见清道光《罗源县志》卷一九。

更漏子·玉炉香 / 乐正红波

敢舍经行外,常将宴坐中。挥谈一无取,千万愧生公。"
故实刊周典,新声播鲁诗。六铢那更拂,劫石尽无期。"
积劫修来似炼金,为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世,
"鲁公邀省客,贫寺人过少。锦帐惟野花,竹屏有窗筱。
月向波涛没,茶连洞壑生。石桥高思在,且为看东坑。"
闲吟莫忘传心祖,曾立阶前雪到腰。"
焕乎遗芳。地变陵谷,崄列城隍。干德丙年,坏者合郎。"
清泠真人待子元,贮此芳香思何极。"


水调歌头·金山观月 / 双戊戌

冥冥鸿鹄姿,数尺看苍旻.残寇近宋郊,西行恶飙尘。
"应龙迁南方,霪雨备江干。俯望失平陆,仰瞻隐崇峦。
碧侧青斜冷相沓。芒鞋竹杖寒冻时,玉霄忽去非有期。
既能解佩投交甫,更有明珠乞一双。
"去岁得君消息在,两凭人信过重湖。忍贪风月当年少,
经寒丛竹秀,人静片云闲。泛泛谁为侣,唯应共月还。"
白云琅玕色,一片生虚无。此物若无心,若何卷还舒。
大道贵无心,圣贤为始慕。秋空共澄洁,美玉同贞素。


孔子世家赞 / 委仪彬

君自思兮生勐烈。莫教大限到身来,又是随流入生灭。
自从一见黄龙后,始觉从前错用心。"
水中亦见。道路非遥,身心不恋。又不知有返阴之龟,
双燕不知肠欲断,衔泥故故傍人飞。
窗籁虚闻狖,庭烟黑过龙。定僧仙峤起,逋客虎溪逢。
"万方厌秦德,战伐何纷纷。四皓同无为,丘中卧白云。
"路自中峰上,盘回出薜萝。到江吴地尽,隔岸越山多。
"羞解明珰寻汉渚,但凭春梦访天涯。


八月十五夜桃源玩月 / 段干思涵

晓来犬吠张三妇,日暮猿啼吕四妻。
深云道者相思否,归去来兮湘水滨。"
长恨桃源诸女伴,等闲花里送郎归。"
胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。
"邛南方作尉,调补一何卑。发论唯公干,承家乃帝枝。
许厕高斋唱,涓泉定不如。可怜谯记室,流水满禅居。
来往八千消半日,依前归路不曾迷。
药捻红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬,帘垂幽鸟啄苔钱。


巴江柳 / 公羊水

今朝投至鉴,得不倾肝脑。斯文如未精,归山更探讨。"
"古塞腥膻地,胡兵聚如蝇。寒雕中髇石,落在黄河冰。
"西朝归去见高情,应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩,
传时须在干坤力,便透三清入紫微。
东山东畔忽相逢,握手丁宁语似钟。
尺书远达兮以解君忧,哀冤果雪兮还处其休。
雨歇如争出,霜严不例枯。世犹多事在,为尔久踌躇。"
行至鄱阳郡,又见谢安石。留我遇残冬,身心苦恬寂。


五月旦作和戴主簿 / 宝天卉

交情别后见,诗句比来新。向我桃州住,惜君东岭春。"
卫法大臣过,佐游群英萃。龙池护清澈,虎节到深邃。
铁钵年多赤,麻衣带毳斑。只闻寻五柳,时到月中还。"
"周丰贵隐耀,静默尊无名。鲁侯询政体,喻以治道精。
大郊远阔空无边,凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限,
"别离无古今,柳色向人深。万里长江水,平生不印心。
药苗家自有,香饭乞时多。寄语婵娟客,将心向薜萝。"
风骚作者为商确,道去碧云争几程。"


子夜吴歌·秋歌 / 满雅蓉

清净遥城外,萧疏古塔前。应随北山子,高顶枕云眠。"
异国非所志,烦劳殊清闲。惊涛千万里,无乃见钟山。
绮殿笼霞影,飞阁出云心。细草希慈泽,恩光重更深。"
蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫,帝王岂是无人力。
"病起见图画,云门兴似饶。衲衣棕笠重,嵩岳华山遥。
世上何人会此言,休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒,
举陟幽期阻,沿洄客意赊。河梁非此路,别恨亦无涯。"
"高韵双悬张曲江,联题兼是孟襄阳。后人才地谁称短,


过香积寺 / 晁宁平

"画戟重门楚水阴,天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在,
秉心凌竹柏,仗信越波澜。春会文昌府,思君每北看。"
"鸟啼花笑暖纷纷,路入青云白石门。
已无心去即安禅。山门影落秋风树,水国光凝夕照天。
只恐老身衰朽速,他年不得颂鸿勋。
汉景称钦明,滥罚犹如斯。比干与龙逢,残害何足悲。
今日雄图又何在,野花香径鸟喃喃。"
罗浮南海外,昔日已闻之。千里来游览,幽情我自知。"


浣溪沙·几共查梨到雪霜 / 茅得会

可能更忆相寻夜,雪满诸峰火一炉。"
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞,结出长生水里银。
自怜不是悠悠者,吟嚼真风二十年。
"寝室悲长簟,妆楼泣镜台。独悲桃李节,不共夜泉开。
"避地依真境,安闲似旧溪。干戈百里外,泉石乱峰西。
今日东归浑似梦,望崖回首隔天波。"
狼烟在阵云,匈奴爱轻敌。领兵不知数,牛羊复吞碛。
褚祥为郡曾如此,却恐当时是偶然。


庆东原·暖日宜乘轿 / 颛孙夏

"嵩岳去值乱,匡庐回阻兵。中途息瓶锡,十载依公卿。
小店蛇羹黑,空山象粪枯。三闾遗庙在,为我一呜唿。"
俟君之北,携手同归。(县主请迁葬诗)
"往年长白山,发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿,读书唇齿干。
千岁却归天上去,一心珍重世间人。"
五老云中翠叠来。此路便堪归水石,何门更合向尘埃。
"莫把毛生刺,低佪谒李膺。须防知佛者,解笑爱名僧。
"法王遗制付仁王,难得难持劫数长。