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眼儿媚·咏红姑娘

五代 / 单锡

"李洞僻相似,得诗先示师。鬼神迷去处,风日背吟时。
茗爱传花饮,诗看卷素裁。风流高此会,晓景屡裴回。"
天上人间更问谁。山衲静披云片片,铁刀凉削鬓丝丝。
作用方开物,声名久擅场。丹延分塞郡,宿昔领戎行。
"侬既剪云鬟,郎亦分丝发。觅向无人处,绾作同心结。
"壮岁心难伏,师心伏岂难。寻常独在院,行坐不离坛。
幽明虽异路,平昔忝攻文。欲知潜昧处,山北两孤坟。
"寺溪临使府,风景借仁祠。补衮周官贵,能名汉主慈。
"向为胡越犹怀想,况遇天仙隔锦屏。
"撑船碧江上,春日何迟迟。汀花最深处,拾得鸳鸯儿。
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙,复道花明上苑春。


眼儿媚·咏红姑娘拼音解释:

.li dong pi xiang si .de shi xian shi shi .gui shen mi qu chu .feng ri bei yin shi .
ming ai chuan hua yin .shi kan juan su cai .feng liu gao ci hui .xiao jing lv pei hui ..
tian shang ren jian geng wen shui .shan na jing pi yun pian pian .tie dao liang xiao bin si si .
zuo yong fang kai wu .sheng ming jiu shan chang .dan yan fen sai jun .su xi ling rong xing .
.nong ji jian yun huan .lang yi fen si fa .mi xiang wu ren chu .wan zuo tong xin jie .
.zhuang sui xin nan fu .shi xin fu qi nan .xun chang du zai yuan .xing zuo bu li tan .
you ming sui yi lu .ping xi tian gong wen .yu zhi qian mei chu .shan bei liang gu fen .
.si xi lin shi fu .feng jing jie ren ci .bu gun zhou guan gui .neng ming han zhu ci .
.xiang wei hu yue you huai xiang .kuang yu tian xian ge jin ping .
.cheng chuan bi jiang shang .chun ri he chi chi .ting hua zui shen chu .shi de yuan yang er .
lou xuan ri yue jing guang xin .zhong cheng liu an dong feng shu .fu dao hua ming shang yuan chun .

译文及注释

译文
不见钱塘苏小小,独处寂寞又一秋。
水流在空中任意(yi)飞溅(jian),冲刷着两侧青色的(de)石壁。
到处都欠着酒债,那是寻常小事,人能够活到七十岁,古来也是很少的了。
如果不是修龙舟巡幸江都的事情,隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。
信步东(dong)城感到春光越来越好,皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞,粉红的杏花开满枝头春意妖娆。
蜜蜂和蝴蝶一群群都飞向同一方向,顺着蜂蝶飞去的方向,调动嗅觉,顿时感到扑鼻的香气隔着宽阔的江面传送过来。
  上大夫壶遂说:“从前,孔子为(wei)什么(me)要写《春秋》呢?”太史公说:“我曾听董生说过:‘周朝的政治衰落破败之时,孔子出任鲁国的司寇,诸侯害他,大夫们排挤他。孔子知(zhi)道他的建议不会被接受了,他的政治主张再也行不通了,于是评判二百四十二年历史中的是是非非,以此作为天下人行动的准则,贬抑天子,斥退诸侯,声讨大夫,以阐明王道。’孔子说:‘我想把我的思想用空话记载下来,但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》,从上而言,阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则;从下而言,辨明了为人处事的纲纪,分清了疑惑难明的事物,判明了是非的界限,使犹豫不决的人拿定了主意,褒善贬恶,崇敬贤能,排抑不肖,保存已经灭亡了的国家,延续已经断绝了的世系,补救政治上的弊端,兴起已经荒废的事业,这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系,所以长于变化;《仪礼》规定了人与人之间的关系,故长于行动;《尚书》记载了上古先王的事迹,所以长于从政;《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女,所以长于教化;《乐记》是音乐所以成立的根据,所以长于调和性情;《春秋》明辨是非,所以长于治理百姓。因此,《仪礼》是用来节制人的行为的,《乐记》是用来激发和穆的感情的,《尚书》是用来指导政事的,《诗经》是用来表达内心的情意的,《易经》是用来说明变化的,《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来,没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字,其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合,都记在《春秋》里了。《春秋》中,臣杀君的有三十六起,亡国的有五十二个,诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因,都在于失去了根本啊!所以《周易》说‘失之毫厘,差之千里’。因此说,‘臣杀君,子杀父,不是一朝一夕才这样的,而是长时期逐渐形成的’。所以,一国之君不可以不知道《春秋》,否则,当面有人进谗他看不见,背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》,否则,处理一般的事情不知怎样做才合适,遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理,一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理,一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀,得一个死罪的名声。其实,他们都以为自己在干好事,做了而不知道应该怎么做,受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨,以至于做国君的不像国君,做大臣的不像大臣,做父亲的不像父亲,做儿子的不像儿子。做国君的不像国君,大臣们就会犯上作乱;做大臣的不像大臣,就会遭到杀身之祸;做父亲的不像父亲,就是没有伦理道德;做儿子的不像儿子,就是不孝敬父母。这四种行为,是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上,他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书,是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然,法的作用是除恶于已然;法的除恶作用容易见到,而礼的防患作用难以被人们理解。”
细细算来,一年春光已过了三分之二。绿荫浓浓,红花重重,依然是往年的情景。庭院中,杨柳依依,帘幕里吹拂着暖风。有个人正在忧心忡忡,满面憔悴。
花,自顾地飘零,水,自顾地漂流。一种离别的相思,牵动起两处的闲愁。啊,无法排除的是——这相思,这离愁,刚从微蹙的眉间消失,又隐隐缠绕上了心头。
晚霞渐渐消散,隐去了最后的绚烂;水中的新月,如沉钩弯弯。美人卷起珠帘遥望:那一带清清的天河,在浩瀚的夜空缓缓轻流。又是秋天了,凉意笼罩着京都。
慷慨决绝啊实在不能,一片纷乱啊心惑神迷。
大田宽广不可耕,野草深深长势强。切莫挂念远方人,惆怅不安心怏怏。
  自从金人的铁蹄踏碎了祖国的河山,十年了,回望故乡洛阳,路是那么的漫长。岁月使我变得衰老不堪,今天,我独自一个,流落在青墩溪畔,在煦煦春风中,欣赏着盛开的牡丹。
谁知道明年在哪里?慢慢地在等待黄鹤楼的友人,一直漂泊在外度过前半生。二十四桥,还记得杜书记吗?二个字,三个字,字字都是这样,看看刺史,东路的布衣。抬头低头的人间,悲伤怎样受到限制,团圆跟原来一样。

注释
⑻翯(hè)翯:洁白貌。
②写虹:描绘彩虹。整句意为:飞腾在空中像描绘的彩虹一般。
麏(jūn):同“麋”,獐。麚(jiā):公鹿。
13.交窗:有花格图案的木窗。
好(hào耗),爱好,擅长,喜好。
意:主旨(中心,或文章大意)。
⑼贳(shì):出借,赊欠。

赏析

  第二段叙写筑台的经过,由太守杖履而游,游而见山,见山而思异,思异而凿池筑台。层层相因。句句紧扣,只寥寥几笔便清楚明了地叙写出了筑台的始末、同时,叙述还具有生动形象的特征。“杖履逍遥”活画出了太守悠然自得的神情;“累累如人之旅行于墙外而见其髻也”一句,又化静为动,把静态的山峦赋予了动态的活力。给人以清新自然、流动变化的美的享受。与柳宗元《钴鉧潭西小丘记》中的“其嵌(qi qian)然相累而下者,若牛马之饮于溪,其冲然角列而上者,若熊黑之登于山”有同工之妙,接着,“然后”三句,又承上叙写台成之后登台观山的情景。这里作者笔墨极为简省,但却突出了台之高和山之奇。前面太守逍遥其下,看见的山宛如旅行人的发髻;这里登台极目,山则踊跃奋迅而出,从而借所见山景的不同衬托了台的高,为下段台取名为“凌虚”埋下了伏笔。
  这首五言绝句,意境明丽悠远,格调清新。全诗对仗工整,但又自然流畅,毫不雕琢;描摹景物清丽工致,浑然无迹,是杜集中别具风格的篇章。
  第三句“为言地尽天还尽”,又直承这第二句。正因远望中云天四垂,低与地连,所以进而觉得地到了尽头,天也到了尽头。诗人到达安西后,在《碛西头送李判官入京》诗中还写有“寻河愁地尽,《过碛》岑参 古诗觉天低”两句。“寻河”是虚写,用汉使通西域典故(见《汉书·张骞传》;“《过碛》岑参 古诗”是实写,记自身的历程。“地尽”、“天低”则重述了这一《过碛》岑参 古诗时由直觉产生的印象。
  这种以大老鼠来比喻、讽刺剥削者的写法,早在《诗经·魏风·硕鼠》中就有。不过,在《硕鼠》中,诗人反复冀求的是并不存在的“乐土”“乐国”“乐郊”,而《《官仓鼠》曹邺 古诗》却能面对现实,引导人们去探求苦难的根源,在感情上也更加强烈。这就是一种发展。
  “灵台无许逃神失”,诗一开头就用希腊神话白虹神箭射心这个形象的比喻,倾诉了作者鲁迅强烈的爱国主义情思。作者鲁迅还在南京求学时,就努力学习西方的先进思想,密切注视当时的政治局势,关心国家大事,关心民族命运;到日本后,又接受了孙中山领导的民族民主革命的思潮影响,因而祖国的垂危、人民的苦难,更象神箭一样射中了他,使他无时无刻不为祖国和人民的命运担心和忧虑。这句诗展示了作者热爱祖国、热爱人民,把挽救国家危亡看作自己神圣职责的革命胸怀,表现了鲁迅积极战斗的人生观和彻底反帝反封建的革命民主主义立场。
  这是一首田园诗,描写农家恬静闲适的生活情景,也写老朋友的情谊。通过写田园生活的风光,写出作者对这种生活的向往。全文十分押韵。诗由“邀”到“至”到“望”又到“约”一径写去,自然流畅。语言朴实无华,意境清新隽永。作者以亲切省净的语言,如话家常的形式,写了从往访到告别的过程。其写田园景物清新恬静,写朋友情谊真挚深厚,写田家生活简朴亲切。
  碑文首段,对于浩然正气作了充分的描述、评论,韩愈的高大形象已隐隐出现,于是二段顺势转入(zhuan ru)评述其道德文章。碑文先强调自东汉以来,“道丧文弊,异端并起”。东汉末年黄巾大起义之后,不仅统一的政治局面不复存在,经济遭到严重破坏,而且儒家思想也完全解体。先是道教和佛教盛行,到了晋朝,又出现释、道合一的玄学。因此,从儒家的立场来看,儒道丧失、异端并起的说法并非夸张。再看文风,魏、晋文章已开始骈偶化,到了南期,骈文占了绝对的优势,讲究平仄押韵,堆砌辞藻和典故,内容空虚,陈言泛滥,连反对过于骈偶化的刘勰在写作《文心雕龙》时也依然采用骈文,可见其势力之大,已积重难返。即使进入唐朝,在政治、经济上出现了贞观和开元盛世,并先后出现了房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等贤相,对于衰弊的文风,也无法改变。直到贞元、元和之际,“独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。”用“谈笑”“麾之”“靡然”等词语来强调韩愈所倡导的古文运动号召力之强、声势之大,是完全符合文学史实际的。接着,碑文连用四个排比分句:“文起八代之衰,而道济天下之溺,忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅”,以此从文、道、忠、勇四个方面来盛赞韩愈的道德文章和为人行事。一个分句一个方面,概括力极强,气势也极其充畅,因此这四个分句也成为整个碑文最警策的名句而流传千古、脍炙人口。而韩愈在文、道、忠、勇这四个方面的表现,正体现了上文所写的浩然正气,所以苏轼强调说:“此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎!”这样,将一、二两段完全挽合起来。至此,读者才充分理解,原来碑文首段所放笔泛写的浩然正气,实际上是句句都在描写韩愈。由此可见此文立意的精巧,用心的良苦。
  这首诗艺术地再现了诗人同表弟(外弟)久别重逢又匆匆话别的情景。在以人生聚散为题材的小诗中,它历来引人注目。
  作者怀才不遇,报国无门,衷情难诉,壮志难酬,因此在抑郁中自嘲,在沉痛中调侃自己。
  陈亮一生极力主张抗金,反对投降,有着强烈的爱国精神。《《梅花》陈亮 古诗》一诗,表达了他的爱国之志,对抗金的胜利、国家的前途,都充满了必胜的信心。诗是诗人情感发展的产物,既然玉笛演奏的《《梅花》陈亮 古诗落》曲子阻挡不了在春天阳光哺育下的《梅花》陈亮 古诗茁壮成长,那末,投降派的种种苟且的言论又怎能阻挡历史车轮的滚滚前进呢?进一步以颂赞《梅花》陈亮 古诗的挺然独立来表达对投降派的强烈谴责,寄托了自己一生力主抗战,反对投降的爱国主义思想。
  “三日入厨下,洗手作羹汤。”古代女子嫁后的第三天,俗称“过三朝”,依照习俗要下厨房做菜。“三日”,正见其为“新嫁娘”。“洗手作羹汤”,“洗手”标志着第一次用自己的双手在婆家开始她的劳动,表现新媳妇郑重其事,力求做得洁净爽利。
  次句境中有人,第三句中人已露面:他正连夜从清溪驿出发进入岷江,向三峡驶去。“仗剑去国,辞亲远游”的青年,乍离乡土,对故国故人不免恋恋不舍。江行见月,如见故人。然明月毕竟不是故人,于是只能“仰头看明月,寄情千里光”了。末句“思君不见下渝州”依依惜别的无限情思,可谓语短情长。
  第三联五、六两句,将笔锋从往事的萦回折入眼前的别况。“归目并随回雁尽”句,把两位志同道合的友人分手时的情景描绘得多么有情有致:两位迁客并影荒郊,翘首仰望,他们深情的目光注视着北回的大雁,一直到雁影在天际消失。一个“并”字(zi),一个“尽”字,写得十分传神,把他们共同的望乡之情极为凄惋地传达出来了。“愁肠”句,从张说“津亭拔心草,江路断肠猿”诗中化出。心已伤楚,更不堪断断续续催人泪下的哀猿悲啼。诗人以“回雁”、“哀猿”衬托别绪,诗境也变而凄厉了。这等地方,正是作者大力经营处,真足以摇荡人心。
  接下来两句侧重写荒津野渡之景。景物虽异,但仍然循此情愫作展衍:“春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横”。这两句是说:到傍晚时分,春潮上涨,春雨淅沥,西涧水势顿见湍急。郊野渡口,本来(ben lai)就荒凉冷漠,此刻愈发难觅人踪。只有空舟随波纵横。“春潮”与“雨”之间用“带”字,好像雨是随着潮水而来,把本不相属的两种事物紧紧连在了一起,而且用一“急”字写出了潮和雨的动态。结尾句。用“无人”一说明渡口的‘“野”。二句诗所描绘的情境,未免有些荒凉,但用一“自”字,却体现着悠闲和自得。韦应物为诗好用“自”字,“自”字皆可释为“自在”“自然”之意,含有“自我欣赏”、“自我怜爱”的意蕴。“野渡”句当作如是解。舍此,便与一二句相悖谬了。这两句以飞转流动之势,衬托闲淡宁静之景,可谓诗中有画,景中寓情。
  这首行旅诗的章法结构,仍大致沿袭谢灵运山水诗记游——写景——抒情——悟理的模式,层次分明,只是已经去掉了玄理的尾巴(wei ba)。诗中用了大量的对句,其风气也始于谢灵运,但遣词造句已不像灵运那样巉削、藻饰,而是显得比较清秀自然。诗押“阳江”韵,音调清越明亮,也有助于悲伤感情的抒发。诗人善于抒写悲愁的特点,在这首早期作品中,已经初步显示了出来。
  诗首两句写《蚕妇》张俞 古诗的伤感。妇人昨天进城里去卖丝,回来的时候却是痛哭流泪。“泪满巾”可以看出《蚕妇》张俞 古诗感情刺激之深。诗人用朴素的语言无声地揭示了社会的极端不公。通过对一个《蚕妇》张俞 古诗经历与感受的叙写,表达了对下层劳动人民处境的深刻同情。诗中不着一字议论,却无声地控诉了以养蚕为生、深居僻乡的劳动妇女这一形象。《蚕妇》张俞 古诗初次进城,竟发现了自己贫困终生的根源,难怪她要悲伤,要痛哭流泪了。那位《蚕妇》张俞 古诗的神态、见闻、感受都写得绘声绘色、有血有肉,就以这么一个生活细节,来深刻揭露封建社会制度的极端不合理,立意深刻,构思巧妙,显示了诗人对生活的敏锐洞察力和高度概括力。

创作背景

  此一襄公,而万千襄公皆雍塞良材于水火沉沦中。

  

单锡( 五代 )

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简 介

单锡 宋常州宜兴人,字君赐,一作君贶。仁宗嘉祐二年进士。博贯群书,通阴阳图纬星历之学。累官知德兴县。苏轼爱其贤,以姊之女妻之,每至宜兴,即寓其家。

步蟾宫·闰六月七夕 / 释广

"宵清月复圆,共集侍臣筵。独寡区中学,空论树下禅。
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝,五行光里隐元神。
奔景谓可致,驰龄言易流。燕昭昧往事,嬴政亡前筹。
"捧桂香和紫禁烟,远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜,
三度过海,两度上汉。行至勒漠,命属柏君。
寂寥从鬼出,苍翠到门深。惟有双峰寺,时时独去寻。"
"亡吴霸越已功全,深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾,
仍闻抚禅石,为我久从容。"


铜官山醉后绝句 / 梁国树

欲学孤云去,其如重骨留。槎程在何处,人世屡荒丘。"
几笑远公慵送客,殷勤只到寺前溪。"
风教盛,礼乐昌。"
黄鸟翻红树,青牛卧绿苔。渚宫歌舞地,轻雾锁楼台。
当鼎足之嘉会兮,获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞,
"敬亭山色古,庙与寺松连。住此修行过,春风四十年。
铁石画兮墨须入,金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿,
姓名归紫府,妻子在沧洲。又是蝉声也,如今何处游。"


登嘉州凌云寺作 / 释仁绘

垄香禾半熟,原迥草微衰。幸好清光里,安仁谩起悲。"
行人到此全无滞,一片江云踏欲飞。"
"外物尽已外,闲游且自由。好山逢过夏,无事住经秋。
吾用古人耳,采君四坐珍。贤士胜朝晖,温温无冬春。
雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝,破衲披行却类云。
有惠黄金一万斤,不如一见于仁人。我昔读诗书,
"为□□□者,各自话离心。及第还全蜀,游方归二林。
代天理物映千古,布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞,


水龙吟·过南剑双溪楼 / 马致恭

此日骋君千里步。"
如今憔悴荆枝尽,一讽来书一怆然。"
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁,尚能使烦恼大海水枯竭。
田中致雨山出云,但愿常在不患贫。"
本来无作亦无行,行着之时是妄情。老氏语中犹未决,
"和风装点锦城春,细雨如丝压玉尘。
风吼深松雪,炉寒一鼎冰。唯应谢内史,知此道心澄。"
夜深江上解愁思,拾得红蕖香惹衣。


于园 / 林桂龙

珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘,颜回饥僝愁天雪。
"晓窗惊觉向秋风,万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏,
掷孔圣之日月,相空王之橐籥.曾升麟德殿,谭无着,
"家在闽山西复西,其中岁岁有莺啼。
溶溶溪口云,才向溪中吐。不复归溪中,还作溪中雨。
他日相期那可定,闲僧着处即经年。"
的当南游归甚处,莫交鹤去上天寻。
令人转忆王夫子,一片真风去不回。"


乌夜啼·昨夜风兼雨 / 陈学典

"旧隐终牵梦,春残结束归。溪山无伴过,风雨有花飞。
箫管清吟怨丽华,秋江寒月绮窗斜。
莫忘一句曹溪妙,堪塞孙孙骋度关。
禅子兼三隐,空书共一封。因君达山信,应向白云逢。"
回阳之雁。遇即遇真人,达即达其神。一万二千甲子,
"夫子垂竿处,空江照古台。无人更如此,白浪自成堆。
"旧业树连湘树远,家山云与岳云平。僧来已说无耕钓,
山光霜下见,松色月中看。却与西林别,归心即欲阑。"


满江红·仙姥来时 / 刘炜泽

苦竹笋抽青橛子,石榴树挂小瓶儿。"
死后尽为人。曾食灵均之肉兮,个个为忠臣。
道着清虚。葛洪一万卷,惠子五车馀。银钩屈曲索靖,
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵,雨声吹磬散潺潺。
三馆学生放散,五台令史经明。"
诗句闲搜寂有声。满国繁华徒自乐,两朝更变未曾惊。
须得灵根骨髓坚。□骨髓,炼灵根,片片桃花洞里春。
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出,明当朱夏万方瞻。


农家 / 陈显曾

"始青之下月与日,两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜,
雁行雍穆世所稀。二十年前即别离,凭师一话吟朝饥。"
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶,赫赤高居混沌端。
"花洞门前吠似雷,险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起,
兵强四面无尘埃。唯祝銮舆早归来,用此咎繇仲虺才。
"淮海兵荒日,分飞直至今。知担诸子出,却入四明深。
禅客相逢只弹指,此心能有几人知。"
海上仙游不可见,人间日落空桑枝。"


泊船瓜洲 / 张鸿佑

"灵松灵松,是何根株。盘擗枝干,与群木殊。
"故园虽不远,那免怆行思。莽苍平湖路,霏微过雪时。
君侯圣朝瑞,动只关玄造。谁云倚天剑,含霜在怀抱。
宫空月苦瑶云断,寂寞巴江水自流。"
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑,梦游频入倚天青。
市东便是神仙窟,何必乘舟泛五湖。"
青盖作镜大吉昌,巧工刊之成文章。左龙右虎辟不祥,
"仁人迈厚德,可谓名实全。抚迹若疏旷,会心极精研。


相见欢·小鬟衫着轻罗 / 林式之

春发池塘得佳句。世业相承及我身,风流自谓过时人。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹,盘屈身长八十尺。
"何处戒吾道,经年远路中。客心犹向北,河水自归东。
"寻医初疾理,忽忆故山云。远访桑公子,还依柳使君。
羊皮赎去士,马革敛还尸。天下方无事,孝廉非哭时。
庭树雪摧残,上有白狝猴。大哉法中龙,去去不可留。
"湘江秋色湛如冰,楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁,
雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝,破衲披行却类云。