罢免无馀俸，休闲有敝庐。慵于嵇叔夜，渴似马相如。
几席延尧舜，轩墀接禹汤。雷霆驰号令，星斗焕文章。
"剑阁门西第一峰，道陵成道有高踪。
饮徒歌伴今何在，雨散云飞尽不回。
"曲径绕丛林，钟声杂梵音。松风吹定衲，萝月照禅心。
止足安生理，悠闲乐性场。是非一以遣，动静百无妨。
百鸟有啼时，子规声不歇。春寒四邻静，独叫三更月。
"闲逐维私向武城，北风青雀片时行。
折花林影断，移石洞阴回。更欲留深语，重城暮色催。"
松气如秋枕簟凉。幸以薄才当客次，无因弱羽逐鸾翔。
"独鹤孤云两难说，明朝又作东西别。
分鸾岂遐阻，别剑念相寻。倘甘蓬户贱，愿俟故山岑。"
ba mian wu yu feng .xiu xian you bi lu .yong yu ji shu ye .ke si ma xiang ru .
ji xi yan yao shun .xuan chi jie yu tang .lei ting chi hao ling .xing dou huan wen zhang .
.jian ge men xi di yi feng .dao ling cheng dao you gao zong .
yin tu ge ban jin he zai .yu san yun fei jin bu hui .
.qu jing rao cong lin .zhong sheng za fan yin .song feng chui ding na .luo yue zhao chan xin .
zhi zu an sheng li .you xian le xing chang .shi fei yi yi qian .dong jing bai wu fang .
bai niao you ti shi .zi gui sheng bu xie .chun han si lin jing .du jiao san geng yue .
.xian zhu wei si xiang wu cheng .bei feng qing que pian shi xing .
zhe hua lin ying duan .yi shi dong yin hui .geng yu liu shen yu .zhong cheng mu se cui ..
song qi ru qiu zhen dian liang .xing yi bao cai dang ke ci .wu yin ruo yu zhu luan xiang .
.du he gu yun liang nan shuo .ming chao you zuo dong xi bie .
fen luan qi xia zu .bie jian nian xiang xun .tang gan peng hu jian .yuan si gu shan cen ..
译文
期待你有朝一日身居高位，借你的东风青云直上。
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
飘落的花瓣伴着晚霞洒落在渡口的客船上，这样一幅绮丽迷人的景象，怎不让人赞叹。
茂密的青草可使我想起久客不归的王孙。杨柳树外楼阁高耸，她终日徒劳地伫望伤神。杜鹃乌儿一声声啼叫，悲凄的声音令人不忍听闻。眼看又到了黄昏，暮雨打得梨花凌落，深深闭紧闺门。
江上渡口，江边小路，全是地形险要的战略要地，是当年众雄生死争斗的地方。今(jin)天我在此凭吊古迹，自己得到的深切感受，胜过读历史书籍。东风吹，光景移，已经改朝换代无数次了，历史的往事随江潮而i折。问道旁的杨柳年年为谁而春，为谁摇动金黄的枝条。
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
文长喜好书法，他用笔奔放有如他的诗，在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上，欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法，可用之于形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余绪，涉笔成花鸟画，也都超逸有情致。
高高的桥与幽幽的小路相连，它曲曲折折穿过稀疏的竹林。
鱼在哪儿在水藻，贴着蒲草多安详。王在哪儿在京镐，所居安乐好地方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高坟五六墩高，险峻高耸犹如猛虎栖息。
时光匆匆已经过了中年，艰难阻滞仍是一事无成。
采莲女的罗裙绿得像荷叶一样，出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。碧罗裙芙蓉面混杂在荷花池中难以辨认，听到歌声才发觉池中有人来采莲。
你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。
停止鸣叫调转翅膀快快往回飞吧，你爱吃的西林紫桑就要飘出成熟的果香。
夜，无视我的抗拒，准时地来到了。纤云弄巧，今夜的美我不忍享用。也罢，众人皆沉迷于她锦袍缎裳不可企及的魅惑，那么就让我，独驾一叶扁舟，流淌在北海中央，许能寻回昨日你的倩影。我至亲至爱的人哪，你是否看到菱蔓交缠，扯出粉莲涩涩娇羞。它娉娉婷婷，多像你！试图握紧你的我的手落空了。抬头仰叹：璀璨的繁星啊，这良辰美景，亦不过你我想对！哦……那是你吗？手持我送你的妆盒袅娜而至？故人诚不欺我也——！天上人间，你我之恋，弥久恒远……。
在路途的马上渡过晚春的寒食节,
一个驿站又是一个驿站，驿骑疾驰有如流星一般，
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
注释
慰藉：安慰之意。
⑸阶除：指台阶和门前庭院。
1.遂：往。
膑：古代肉刑之一，剔除膝盖骨。
72.嘕（yān嫣）：同"嫣",笑得好看。
⑴长干：地名，浙江北部一带。吴：吴地，今长江下游江苏南部。儿女：此指女儿。
（61）绞宵——整夜。剌探——打听、探望。
⑶杳（yǎo）杳：深远的样子。
[53]则天地曾不能以一瞬：语气副词。以：用。一瞬：一眨眼的工夫。
该词作于宋徽宗宣和三年（1121）正月二十六日，周邦彦六十六岁。是早八月词人去世，该词乃周作中的绝笔。元丰二年（即序中的元丰初）朝廷下诏增加太学生名额，二十四岁的周邦彦得以入京游学。宣和二年，周邦彦六个五岁，由知顺昌府（今安徽阜阳）改知处州，不久改为提举南京（今河南商丘）鸿庆宫。因这种外祠官是可以听便外州居住的，故周邦彦先向南回杭州老家，归家时，方腊起义军已攻下杭州，他旋即北上渡江，于宣和三年正月到达扬州，下旬经天长（今安徽天长县）西上。因系四十年前旧游处，故称“故地”。词人“感念岁月，偶成此词”，透露了一种飘零州县、垂老奔波、凄然伤痛的情调。
王润生 字慰三，号友红，家枚从叔，廪贡生，候选训导，壬午科本省乡试堂备。着有《拙好轩诗稿》《五代史乐府》及《懒宜巢文草》、《茗余杂谈》。邑志文苑传。清道光二十九年生，光绪三十年卒。
纵然自称心，又不合众人。以此名字低，不如风中尘。
"西园最多趣，永日自忘归。石濑流清浅，风岑澹翠微。
哀风破山起，夕雪误鸣鸡。巢鸟侵旦出，饥猿无声啼。
"子有雄文藻思繁，龆年射策向金门。前随鸾鹤登霄汉，
唯恨诗成君去后，红笺纸卷为谁开。"
"相持薄罗扇，绿树听鸣蜩。君筵呈妙舞，香汗湿鲛绡。
处困非乖道，求名本为亲。惟应□□意，先与化龙鳞。"
"树根雪尽催花发，池岸冰消放草生。
远讯惊魔物，深情寄酒钱。霜纨一百匹，玉柱十三弦。
正着白衣寻古寺，忽然邮递到云峰。"
雁群逢晓断，林色映川来。清夜芦中客，严家旧钓台。"
眼底不顾纤腰娘。今年阘茸鬓已白，奇游壮观唯深藏。
黑发年来尽，沧江归去迟。何时得携手，林下静吟诗。"
到处人争与马骑。剑路红蕉明栈阁，巴村绿树荫神祠。
"马上徒劳别恨深，总缘如玉不输金。
"我是知君者，君今意若何。穷通时不定，苦乐事相和。
棋因王粲覆，鼓是祢衡挝。自喜疏成品，生前不怨嗟。"
"十五年来洛下居，道缘俗累两何如。迷路心回因向佛，
诏下因颁朔，恩移讵省辜。诳天犹指鹿，依社尚凭狐。
"坊静居新深且幽，忽疑缩地到沧洲。宅东篱缺嵩峰出，
渚田临舍尽，坂路出檐高。游者还南去，终期伴尔曹。"
此中是汝家，此中是汝乡，汝何舍此而去，自取其遑遑。
"失意寻归路，亲知不复过。家山去城远，日月在船多。
阿母蟠桃香未齐，汉皇骨葬秋山碧。
"行行石头岸，身事两相违。旧国日边远，故人江上稀。
"琉璃潭上新秋月，清净泉中智惠珠。
三尸应恨少恩情。酒魔降伏终须尽，诗债填还亦欲平。
结我千日期，青山故人堂。期尽师不至，望云空烧香。
"行路少年知不知，襄阳全欠旧来时。
青云马生角，黄州使持节。秦岭望樊川，只得回头别。
晚日明丹枣，朝霜润紫梨。还因重风景，犹自有秋诗。
风雨几年侵不灭，分明纤指印苔痕。"
"片玉寄幽石，纷纶当代名。荆人献始遇，良匠琢初成。
"不与江水接，自出林中央。穿花复远水，一山闻杏香。
兀兀复行行，不离阶与墀。
"淅淅复修修，凉风似水流。此生难免老，举世大同愁。
落尽万株红，无人解系风。今朝芳径里，惆怅锦机空。
"征马汉江头，逢君上蔡游。野桥经亥市，山路过申州。
"旧业丛台废苑东，几年为梗复为蓬。
聊用支琴尾，宁惟倚病身。自知来处所，何暇问严遵。"
我贫自求力，颜色常低迷。时思灵台下，游子正凄凄。
"南国披僧籍，高标一道林。律仪精毡布，真行正吞针。
"入门石径半高低，闲处无非是药畦。
匪同归兮将焉如。（《汜人歌》）。"
十月苦长夜，百年强半时。新开一瓶酒，那得不相思。"
"花颔红騣一何偏，绿槐香陌欲朝天。
到处无闲日，回期已隔年。何因陪夜坐，清论谏臣边。"
"愁。迥野，深秋。生枕上，起眉头。闺阁危坐，风尘远游。
“岁尽天涯雨。”久而莫属，郇伯云云，范甚赏之。
从来爱物多成癖，辛苦移家为竹林。"
"地远易骄崇，用刑匪精研。哀哉苦妇身，夫死百殃缠。
愿得金波明似镜，镜中照出月中仙。"
"移居新竹已堪看，劚破莓苔得几竿。圆节不教伤粉箨，
却向从来受恩地，再求青律变寒枝。"
期月终迷化，三年讵有成。惟看波海动，天外斩长鲸。"
君子无浮言，此诗应亦直。但虑忧我深，鉴亦随之惑。
"少在兵马间，长还系戎职。鸡飞不得远，岂要生羽翼。
一去近当三百日，从朝至夜是相思。"
满阶秋草过天津。每惭清秩容衰齿，犹有华簪寄病身。
"仙观曾过知不远，花藏石室杳难寻。
"平楚起寒色，长沙犹未还。世情何处淡，湘水向人闲。
云里神龙起画竿。金鸟赦书鸣九夜，玉山寿酒舞千官。
经年来客倦，半日与僧闲。更共尝新茗，闻钟笑语间。"
闭门风雨里，落叶与阶齐。野客嫌杯小，山翁喜枕低。
"七十人难到，过三更较稀。占花租野寺，定酒典朝衣。
他时若要追风日，须得君家万里驹。"
自笑苦无楼护智，可怜铅椠竟何功。
"贵邑清风满，谁同上宰心。杉松出郭外，雨电下嵩阴。
是故临老心，冥然合玄造。"
应学郡中贤太守，依依相向许多情。"
"日下苑西宫，花飘香径红。玉钗斜白燕，罗带弄青虫。
夹岸罗密树，面滩开小亭。忽疑严子濑，流入洛阳城。
唯有新昌故园月，至今分照两乡人。"
"南北东西无所羁，挂冠自在胜分司。探花尝酒多先到，
"日落风bk々，驱车行远郊。中心有所悲，古墓穿黄茅。
诚知乐世声声乐，老病人听未免愁。"
素屏应居士，青衣侍孟光。夫妻老相对，各坐一绳床。"
"昔余过稚齿，从师昧知奥。徒怀利物心，不获藏身宝。
蓦上心来消未得，梦回又听五更钟。
"斗石类岩巘，飞流泻潺湲。远壑檐宇际，孤峦雉堞间。