"长安寄食半年馀，重向人边乞荐书。
"梦别一仙人，霞衣满鹤身。旌幢天路晚，桃杏海山春。
暂阅新山泽，长怀故里闾。思贤乘朗月，览古到荒墟。
药气闻深巷，桐阴到数家。不愁还酒债，腰下有丹砂。"
难处长先自请行。旗下可闻诛败将，阵头多是用降兵。
恐替长教百姓愁。公退晚凉无一事，步行携客上南楼。"
"乐游春苑望鹅毛，宫殿如星树似毫。
摘却正开花，暂言花未发。"
遐抱清净理，眷言兰杜幽。一缄琼玖赠，万里别离愁。
笙鹤何时还，仪形尚相对。
还似前人初得时。"
寂寂天桥车马绝，寒鸦飞入上阳宫。"
.chang an ji shi ban nian yu .zhong xiang ren bian qi jian shu .
.meng bie yi xian ren .xia yi man he shen .jing chuang tian lu wan .tao xing hai shan chun .
zan yue xin shan ze .chang huai gu li lv .si xian cheng lang yue .lan gu dao huang xu .
yao qi wen shen xiang .tong yin dao shu jia .bu chou huan jiu zhai .yao xia you dan sha ..
nan chu chang xian zi qing xing .qi xia ke wen zhu bai jiang .zhen tou duo shi yong jiang bing .
kong ti chang jiao bai xing chou .gong tui wan liang wu yi shi .bu xing xie ke shang nan lou ..
.le you chun yuan wang e mao .gong dian ru xing shu si hao .
zhai que zheng kai hua .zan yan hua wei fa ..
xia bao qing jing li .juan yan lan du you .yi jian qiong jiu zeng .wan li bie li chou .
sheng he he shi huan .yi xing shang xiang dui .
huan si qian ren chu de shi ..
ji ji tian qiao che ma jue .han ya fei ru shang yang gong ..
译文
Where girls, with no thought of a perished Kingdom, gaily echo a song of courtyard flowers.
汉军声势迅猛如惊雷霹雳，虏骑互相践踏是怕遇蒺藜。
清风没有力量驱赶暑天的(de)炎热，那西坠的太阳仿佛生了翅膀，飞旋在山头，不肯下降。
百年共有三万六干日，我(wo)要每天都畅饮它三百杯。
这些都是些儿戏，微不足道，所以我象梁鸿一样看破了世界，唱着五噫歌离开西京长安。
野兔往来任逍遥，山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候，人(ren)们不用服劳役；在我成年这岁月，各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起！
望一眼家乡的山水呵，
白昼缓缓拖长
把遍地野草都变(bian)成茂密的庄稼，
秋天里的树林郁郁苍苍，满山的树叶一片金黄。
为了三分天下周密地筹划策略，万代好像鸾凤高翔，独步青云。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞(wu)士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人在天涯，不知回乡的路在哪里，江湖游荡，白了头发。
我被放逐蛮荒能侥幸不死，衣食足甘愿在此至死而终。
自鸣不凡地把骏马夸耀。
注释
36．功在不舍：（它的）成功在于不停止。舍，停。
（2）收：占领。北：向北（名词用作状语）。略：通掠，掠夺，夺取。
8、金鹧鸪（zhè gū）：金线绣成的鹧鸪，可能绣在屏风上，也可能是绣在衣服上的。
居世：处世生活。屯蹇（jiǎn）：《周易》上的两个卦名，都是表示艰难不顺利的意思，所以通常用此语来表示艰难阻滞。
3.潺湲（chán yuán ）：水流声。这里指水流缓慢的样子，当作为“缓慢地流淌”解。
⑹“天公”二句：传说天公与玉女在一起玩投壶之戏，投中者则天公大笑。玉女：仙女。
（41）遗风余思：遗留下来令人思慕的美好风范。余思，指后人的怀念。余，也是“遗”的意思。
5.秋池：秋天的池塘。
据序文可知，这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，当年六月，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下《放言五首》诗奉和。
对客默焚稿，何人知谏书。全仁气逾劲，大辨言甚徐。
琼楼菌阁纷明媚，曲槛回轩深且邃。海鸟夜上珊瑚枝，
"出门山未曙，风叶暗萧萧。月影临荒栅，泉声近废桥。
"湖上烟景好，鸟飞云自还。幸因居止近，日觉性情闲。
夜开金殿看星河，宫女知更月明里。武皇得仙王母去，
至鉴功宁宰，无私照岂偏。明将冰镜对，白与粉花连。
暂下云峰能几日，却回烟驾驭春风。"
"累职比柴桑，清秋入楚乡。一船灯照浪，两岸树凝霜。
疏钟皓月晓，晚景丹霞异。涧谷永不谖，山梁冀无累。
"前星落庆霄，薤露逐晨飙。宫仗黄麾出，仙游紫府遥。
水风凄落日，岸叶飒衰芜。自恨尘中使，何因在路隅。"
渔商三楚接，郡邑九江分。高兴应难遂，元戎有大勋。"
"自小看花长不足，江边寻得数株红。
卜筑因登览，经邦每讨论。退朝鸣玉会，入室断金言。
几醉东山妓，长悬北阙心。蕙兰留杂佩，桃李想华簪。
欲别临岐无限泪，故园花发寄君攀。"
"高梧叶尽鸟巢空，洛水潺湲夕照中。
老人上酒齐头拜，得侍中来尽再生。
懦夫只解冠章甫。见公抽匣百炼光，试欲磨铅谅无助。"
思君独步西垣里，日日含香草诏书。"
"昨宵凄断处，对月与临风。鹤病三江上，兰衰百草中。
昔时霜台镜，丑妇羞尔形。闭匣二十年，皎洁常独明。
应门当未曙，歌吹满昭阳。远近徒伤目，清辉霭自长。"
客衣频染泪，军旅亦多尘。握手重相勉，平生心所因。"
"玉楼倾倒粉墙空，重叠青山绕故宫。
"午夜更漏里，九重霄汉间。月华云阙迥，秋色凤池闲。
云迷入洞处，水引出山门。惆怅归城郭，樵柯迹尚存。"
道具门人捧，斋粮谷鸟衔。馀生愿依止，文字欲三缄。"
"戴胜谁与尔为名，木中作窠墙上鸣。声声催我急种谷，
艰难逢事异，去就与时违。遥忆衡门外，苍苍三径微。"
尊崇善祝今如此，共待曾玄捧翟衣。"
出头皆是新年少，何处能容老病翁。
"济江篇已出，书府俸犹贫。积雪商山道，全家楚塞人。
遮莫雪霜撩乱下，松枝竹叶自青青。"
相思前路几回首，满眼青山过卫州。"
谬入阮家逢庆乐，竹林因得奉壶觞。"
"季子乏二顷，扬雄才一廛。伊予此南亩，数已逾前贤。
披扇清凉不在风。莹质方从纶阁内，凝辉更向画堂中。
"玉烛降寒露，我皇歌古风。重阳德泽展，万国欢娱同。
律合声虽应，劳歌调自悲。流年不可住，惆怅镜中丝。"
山禽拂席起，溪水入庭流。君是何年隐，如今成白头。"
时泰恩泽溥，功成行缀新。赓歌仰昭回，窃比华封人。"
不弃遗簪旧，宁辞落帽还。仍闻西上客，咫尺谒天颜。"
"幽兰谁复奏，闲匣以端忧。知止惭先觉，归欤想故侯。
流水复檐下，丹砂发清渠。养葛为我衣，种芋为我蔬。
缭垣何逶迤，水殿亦峥嵘。夜雨滴金砌，阴风吹玉楹。
几时犹滞拙，终日望恩波。纵欲论相报，无如漂母何。"
酒是芳菲节，人当桃李年。不知何处恨，已解入筝弦。"
"谔谔汉名臣，从天令若春。叙辞皆诏旨，称宦即星辰。
君若欲来看猿鸟，不须争把桂枝攀。"
我行自东，山海其空，旅棘有丛；我行自西，垒与云齐，
湿树浴鸟痕，破苔卧鹿迹。不缘尘驾触，堪作商皓宅。"
"日影化为虹，弯弯出浦东。一条微雨后，五色片云中。
闲似淮阳卧，恭闻乐职吟。唯将圣明化，聊以达飞沉。"
樵路高山馆，渔洲楚帝祠。南登回首处，犹得望京师。"
力微恩重谅难报，不是行人不解愁。"
出关春色避风霜。龙韬何必陈三略，虎旅由来肃万方。
"秦家御史汉家郎，亲专两印征殊方。功成走马朝天子，
如今果是梦中事，喜过悲来情不任。"
泉声遍野入芳洲，拥沫吹花草上流。
丹楹碧砌真珠网。此时天海风浪清，吴楚万家皆在掌。
满堂谁是知音者，不惜千金与莫愁。"
御沼澄泉碧，宫梨佛露丹。鼎成仙驭远，龙化宿云残。
尝闻陶唐氏，亦有巢由全。以此耸风俗，岂必效羁牵。
谷变波长急，松枯药未成。恐看新鬓色，怯问故人名。
去事不可想，旧游难再过。何当嵩岳下，相见在烟萝。"
"三献蓬莱始一尝，日调金鼎阅芳香。
"闻说庭花发暮春，长安才子看须频。
托灵均兮邀帝子。吹参差兮正苦。舞婆娑兮未已。
深入平夷落，横行辟汉疆。功垂贞石远，名映色丝香。
干元发生春为宗，盛德在木斗建东。东方岁星大明宫，南山喜气摇晴空。望云五等舞万玉，献寿一声出千峰。文昌随彩礼乐正，太平下直旌旗红。师旷应律调黄钟，王良运策调时龙。玄冥无事归朔土，青帝放身入朱宫。九韶九变五声里，四方四友一身中。天何言哉乐无穷，广成彭祖为三公。野臣潜随击壤老，日下鼓腹歌可封。
爇玉烛，点银灯；光照手，实可憎。只照箜篌弦上手，
试问疲人与征战，使君双泪定沾衣。"
语音犹在五云中。青溪不接渔樵路，丹井唯传草木风。
不为繁霜改，那将众木同。千条攒翠色，百尺澹晴空。
"持宪当休明，饬躬免颠沛。直绳备豪右，正色清冠盖。
三伏轩车动，尧心急谏官。名通内籍贵，
袅袅分游骑，依依驻旅人。阳和如可及，攀折在兹辰。"
"按节鸣笳中贵催，红旌白旆满船开。
莲花国何限，贝叶字无穷。早晚登麟阁，慈门欲付公。"