美人骋金错，纤手脍红鲜。因谢陆内史，莼羹何足传。"
初吟尘虑息，再味古风生。自此寰区内，喧腾二雅名。"
五月金陵西，祖余白下亭。欲寻庐峰顶，先绕汉水行。
独对芝泥检，遥怜白马儿。禁林还视草，气味两相知。"
江上唿风去，天边挂席飞。（《送人舟行》）
从此人稀见踪迹，还应选地种仙桃。"
"闻君孤棹泛荆谿，陇首云随别恨飞。
"仿佛三株植世间，风光满地赤城闲。
更有岁寒霜雪操，莫将樗栎拟相群。"
"岁月转芜漫，形影长寂寥。仿佛觏微梦，感叹起中宵。
明年才候东风至，结驷期君预去寻。"
思怀在云阙，泊素守中林。出处虽殊迹，明月两知心。
词场几度让长鞭，又向清朝贺九迁。品秩虽然殊此日，岁寒终不改当年。驰名早已超三院，侍直仍忻步八砖。今日相逢翻自愧，闲吟对酒倍潸然。
mei ren cheng jin cuo .xian shou kuai hong xian .yin xie lu nei shi .chun geng he zu chuan ..
chu yin chen lv xi .zai wei gu feng sheng .zi ci huan qu nei .xuan teng er ya ming ..
wu yue jin ling xi .zu yu bai xia ting .yu xun lu feng ding .xian rao han shui xing .
du dui zhi ni jian .yao lian bai ma er .jin lin huan shi cao .qi wei liang xiang zhi ..
jiang shang hu feng qu .tian bian gua xi fei ...song ren zhou xing ..
cong ci ren xi jian zong ji .huan ying xuan di zhong xian tao ..
.wen jun gu zhao fan jing xi .long shou yun sui bie hen fei .
.fang fo san zhu zhi shi jian .feng guang man di chi cheng xian .
geng you sui han shuang xue cao .mo jiang chu li ni xiang qun ..
.sui yue zhuan wu man .xing ying chang ji liao .fang fo gou wei meng .gan tan qi zhong xiao .
ming nian cai hou dong feng zhi .jie si qi jun yu qu xun ..
si huai zai yun que .bo su shou zhong lin .chu chu sui shu ji .ming yue liang zhi xin .
ci chang ji du rang chang bian .you xiang qing chao he jiu qian .pin zhi sui ran shu ci ri .sui han zhong bu gai dang nian .chi ming zao yi chao san yuan .shi zhi reng xin bu ba zhuan .jin ri xiang feng fan zi kui .xian yin dui jiu bei shan ran .
译文
绣在上面的(de)天吴和紫凤，颠倒的被缝补在旧衣服上。
一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人(ren)极度哀伤。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我(wo)。
摘下青涩的梅子来佐酒，但酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿的是(shi)单薄的苎萝衣。
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
枣树也在它们中间，好像是嫫母对着西子。
剑河寒风猛烈大雪鹅毛，沙口石头寒冷马蹄冻脱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。
花开的时候象雪，凋谢的时候仍然像雪，在百花之中的确是绝无仅有。散发出来的清香不在花蕊，也不在花萼，而是从骨子里飘荡出来的，清香透彻。
我家正当兴盛的时候，做大官乘坐朱轮车的有十人，我也备位在九卿之列，爵封通侯，总管宫内的侍从官，参与国家大政。我竟不能在这样的时候有所建树，来宣扬皇帝的德政，又不能与同僚齐心协力，辅佐朝廷，补救缺失，已经受到窃踞高位白食俸禄的指责很久了。我贪恋禄位和权势，不能自动退职，终于遭到意外的变故，平白地被人告发，本人被囚禁在宫殿北面的楼观内，妻子儿女全关押在监狱里。在这个时候，自己觉得合族抄斩也不足以抵偿罪责，哪里想得到竟能保住脑袋，再去奉祀祖先的坟墓呢？我俯伏在地想着圣主的恩德真是无法计量。君子的身心沉浸在道义之中，快乐得忘记忧愁；小人保全了性命，快活得忘掉了自身的罪过。因此亲自率领妻子儿女，竭尽全力耕田种粮，植桑养蚕，灌溉果园，经营产业，用来向官府交纳赋税，想不到又因为这样做而被人指责和非议。
船夫和渔人，一年里恐怕要撑折一万支(zhi)船篙在这里头。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
注释
⑷白石烂：宁戚《放牛歌》中有“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅”之句。
⑧吴咏：犹吴歌。谓诗客作吴音。
⑵豆蔻：据《本草》载，豆蔻花生于叶间，南人取其未大开者，谓之含胎花，常以比喻处女。
①参差：指花影的迷离，承上句乱飞意。
师：军队。
⑷胭脂泪：原指女子的眼泪，女子脸上搽有胭脂，泪水流经脸颊时沾上胭脂的红色，故云。在这里，胭脂是指林花着雨的鲜艳颜色，指代美好的花。
12.北音清越：北边（那座山石）的声音清脆而响亮。越，高扬。
漆、沮二水是周王朝发展史上一个重要的印记。据《史记·周本纪》载，公刘“自漆、沮渡渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归矣。周道之兴自此始。”周颂中的作品很少提及具体地名，而提及具体地名即与祭祀对象有关，如《周颂·天作》言“天作高山”，高山即岐山，是大王（即古公亶父）率民迁居之所，《诗集传》认为“此祭大王之诗”（大王亦曾渡漆、沮，但在公刘之后，所以以岐山为标志）。与《《周颂·潜》佚名 古诗》不同的是，《周颂·天作》点明了“大王荒之”。《《周颂·潜》佚名 古诗》诗中没有写出公刘，但公刘是周道由之而兴的关键人物，他在漆沮的经历当是周人熟知的典故，《《周颂·潜》佚名 古诗》的祭祀对象必然是公刘，无须点出而自明。由此亦可知，周人赞美漆沮，不仅是基于二水的美丽富饶，更是带着强烈自豪的主观色彩。
"古迹荒基好叹嗟，满川吟景只烟霞。
"忠臣本爱君，仁人本爱民。宁知贵与贱，岂计名与身。
置酒发清弹，相与乐佳辰。孤亭得长望，白日下广津。
日晚兰亭北，烟开曲水滨。浴蚕逢姹女，采艾值幽人。
令复苦吟，白辄应声继之）
行行安得辞，荷此蒲璧荣。贤豪争追攀，饮饯出西京。
刈获及葳蕤，无令见雪霜。清芬信神鬼，一叶岂可忘。
苍茫愁边色，惆怅落日曛。山外接远天，天际复有云。
且对清觞满，宁知白发新。匆匆何处去，车马冒风尘。"
烘壁茶烟暗，填沟木叶干。昔年皆礼谒，频到碧云端。"
中剑斫耳缺，被箭射胛过。为将须有胆，有胆即无贾。
各在芸台阁里，烦君日日登车。"
喻帝竟莫悟，终归茂陵田。"
茶谱传溪叟，棋经受羽人。清虚虽得趣，献替不妨陈。
天借一明月，飞来碧云端。故乡不可见，肠断正西看。"
"幽人春望本多情，况是花繁月正明。
美人骋金错，纤手脍红鲜。因谢陆内史，莼羹何足传。"
游人恋此吟终日，盛暑楼台早有凉。"
儿女眼前难喜舍，弥怜双鬓渐如丝。"
扼臂交光红玉软，起来重拟理箜篌。
君到南中自称美。送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。
若访张仲蔚，衡门满蒿莱。"
"江云未散东风暖，溟蒙正在高楼见。细柳缘堤少过人，
才将圣不偶，命与时俱背。独立山海间，空老圣明代。
"良哉吕尚父，深隐始归周。钓石千年在，春风一水流。
天花辟膻腥，野云无边陬。蚌蛤乘大运，含珠相对酬。
寝殿垂帘悄无事，试香闲立御炉前。
总为鹡鸰两个严。"
落帽恣欢饮，授衣同试新。茱萸正可佩，折取寄情亲。"
赐仙复坐对食讫，颔之使去随烟升。乃言马生合不死，
"郊园夏雨歇，闲院绿阴生。职事方无效，幽赏独违情。
谁无破镜期，繄我信虚舟。谁无桂枝念，繄我方摧辀.
"积玉堆金官又崇，祸来倏忽变成空。
半出驿墙谁画得，雪英相倚两三枝。"
空房欲云暮，巢燕亦来止。夏木遽成阴，绿苔谁复履。
其中字数无多少，只是相思秋复春。"
天寒楚塞雨，月净襄阳秋。坐见吾道远，令人看白头。"
终期冠褐作闲人。城中隔日趋朝懒，楚外千峰入梦频。
拙薄遂疏绝，归闲事耦耕。顾无苍生望，空爱紫芝荣。
"何地堪相饯，南楼出万家。可怜高处送，远见故人车。
日晚严城鼓，风来萧寺铎。扫地驱尘埃，剪蒿除鸟雀。
"门巷秋归更寂寥，雨馀闲砌委兰苗。梦回月夜虫吟壁，
摇鞭相送嘉陵岸，回首群峰隔翠烟。"
我来游礼酬心愿，欲共怡神契自然。"
"与君园庐并，微尚颇亦同。耕钓方自逸，壶觞趣不空。
"宰邑乖所愿，黾勉愧昔人。聊将休暇日，种柳西涧滨。
即此聘牛女，曰祈长寿方。灵津水清浅，余亦慕修航。"
浅劣见推许，恐为识者尤。空惭文璧赠，日夕不能酬。"
娇颜千岁芙蓉花。紫阳彩女矜无数，遥见玉华皆掩嫭。
竹实满秋浦，凤来何苦饥。还同月下鹊，三绕未安枝。夫子即琼树，倾柯拂羽仪。怀君恋明德，归去日相思。
云堆西望贼连营，分阃何当举义兵。
粉壁长廊数十间，兴来小豁胸襟气。长幼集，贤豪至，
复居少城北，遥对岷山阳。车马日盈门，宾客常满堂。
"耿耿银河雁半横，梦欹金碧辘轳轻。满窗谢练江风白，
"冬冬城鼓动，稍稍林鸦去。柳意不胜春，岩光已知曙。
遗风暧如此，聊以慰蒸求。"
华阳春树号新丰，行入新都若旧宫。
把酒顾美人，请歌邯郸词。清筝何缭绕，度曲绿云垂。
"偶向芦花深处行，溪光山色晚来晴。
"性灵慵懒百无能，唯被朝参遣夙兴。圣主优容恩未答，
"燕子与百劳，一西复一东。天空信寥廓，翔集何时同。
悲歌一曲心应醉，万叶千花泪眼中。"
圣智不失时，建功及良辰。丑虏安足纪，可贻帼与巾。
曲涧泉承去，危檐燕带归。寒蛩悲旅壁，乱藓滑渔矶。
宿露沾犹重，朝阳照更明。长和菊花酒，高宴奉西清。"
"秋色无远近，出门尽寒山。白云遥相识，待我苍梧间。
恬然自安流，日照万里晴。云物不隐象，三山共分明。
行将泣团扇，戚戚愁人肠。"
高楼入青天，下有白玉堂。明月看欲堕，当窗悬清光。
"闻道经行处，山前与水阳。磬声深小院，灯影迥高房。
百尺松当户，千年鹤在巢。知君于此景，未欲等闲抛。"
"句向夜深得，心从天外归。（见《纪事》）
"池色净天碧，水凉雨凄凄。快风从东南，荷叶翻向西。
烹茶留野客，展画看沧洲。见说东林夜，寻常秉烛游。"
陌上何喧喧，都令心意烦。迷津觉路失，托势随风翻。
双节行为伴，孤烽到似家。和戎非用武，不学李轻车。"
翻思岵屺传诗什，举世曾无化石人。"
曲终笔阁缄封已，翩翩驿骑行尘起。寄向中朝谢故人，
江楼黑塞雨，山郭冷秋云。竹马诸童子，朝朝待使君。"
颍阳秋草今黄尽，醉卧君家犹未还。"