我为异代臣，酌水祀先王。抚事复怀昔，临风独彷徨。"
至今池水涵馀墨，犹共诸泉色不同。"
开卷喜先悟，漱瓶知早寒。衡阳寺前雁，今日到长安。"
行寻白云叟，礼象登峻宇。佛窟绕杉岚，仙坛半榛莽。
独夜客心何处是，秋云影里一灯然。"
方圆陈玉座，小大表精诚。朝觌当西陆，桃弧每共行。"
"掩户下帘朝睡足，一声黄鸟报残春。披衣岸帻日高起，
"何处春辉好，偏宜在雍州。花明夹城道，柳暗曲江头。
"隙地丛筠植，修廊列堵环。楼台疏占水，冈岸远成山。
项籍顾骓犹解叹，乐天别骆岂无情。"
"幽亭春尽共为欢，印绶居身是大官。遁迹岂劳登远岫，
"分明得道谢自然，古来漫说尸解仙。
任生非常才，临事胆不摇。必当展长画，逆波斩鲸鳌。
细草萦愁目，繁花逆旅怀。绮罗人走马，遗落凤凰钗。"
身同宿鸟寄林间。尚平婚嫁了无累，冯翊符章封却还。
鱼跳何事乐，鸥起复谁惊。莫唱沧浪曲，无尘可濯缨。"
wo wei yi dai chen .zhuo shui si xian wang .fu shi fu huai xi .lin feng du fang huang ..
zhi jin chi shui han yu mo .you gong zhu quan se bu tong ..
kai juan xi xian wu .shu ping zhi zao han .heng yang si qian yan .jin ri dao chang an ..
xing xun bai yun sou .li xiang deng jun yu .fo ku rao shan lan .xian tan ban zhen mang .
du ye ke xin he chu shi .qiu yun ying li yi deng ran ..
fang yuan chen yu zuo .xiao da biao jing cheng .chao di dang xi lu .tao hu mei gong xing ..
.yan hu xia lian chao shui zu .yi sheng huang niao bao can chun .pi yi an ze ri gao qi .
.he chu chun hui hao .pian yi zai yong zhou .hua ming jia cheng dao .liu an qu jiang tou .
.xi di cong jun zhi .xiu lang lie du huan .lou tai shu zhan shui .gang an yuan cheng shan .
xiang ji gu zhui you jie tan .le tian bie luo qi wu qing ..
.you ting chun jin gong wei huan .yin shou ju shen shi da guan .dun ji qi lao deng yuan xiu .
.fen ming de dao xie zi ran .gu lai man shuo shi jie xian .
ren sheng fei chang cai .lin shi dan bu yao .bi dang zhan chang hua .ni bo zhan jing ao .
xi cao ying chou mu .fan hua ni lv huai .qi luo ren zou ma .yi luo feng huang cha ..
shen tong su niao ji lin jian .shang ping hun jia liao wu lei .feng yi fu zhang feng que huan .
yu tiao he shi le .ou qi fu shui jing .mo chang cang lang qu .wu chen ke zhuo ying ..
译文
白露凝珠的(de)野草栖留几只残萤；秋之晨雁群掠过银河向南飞腾。
岁月匆匆就将到头啊，恐怕我的寿命也难长久。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚(hou)的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续(xu)作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
王孙啊，回来吧，山中险恶不可久留居！
月下疏影多么清雅，梦中却禁不住心神惆怅，待到梅子欲黄时节，又该是阴雨连绵令人断肠。梅花一世孤芳自赏，让有情人愁闷悲伤，可知道为了你，我像沈约般瘦损异常？
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
站在溪桥远眺，落日西斜，距地两竿，对岸杨柳含烟，淡影朦胧。
你姐妹自幼尝尽失母苦，念此我就加倍慈柔抚养。
所以赶不上春天，无法同其它植物竞相开放。
山中还有增城九重，它的高度有几里？
美丽的飞阁高接云天，远远地连着西城。
皇上的心思，是虚心的期待争取回纥帮助，当时的舆论却颇为沮丧不愿借兵于回纥。
我登上小船仰望明朗的秋月，徒然地怀想起东晋谢尚将军。
注释
⑿登降：上山下山，指路途跋涉艰难。登，指登山。降，指临水。这句和上句是说我这次旅程难道不远吗？跋山涉水也有一千余里。
①方氏《举正》：“贞元二十一年春阳山作。洪庆善谓区册即区弘，考其始末，非也。” 魏本补注：“集有《送区弘南归》诗，说者谓册即弘也。其说见于送弘南归诗。区音欧，区冶之后，旧本作区，今本作欧弘，误矣。”此序写于贞元二十一年离开阳山前。
⑩仓卒：仓促。
188. 所失：名词性“所”字短语，这里用来指代“礼节不周到的地方”。失：失礼，礼节不周到，与上句的“备”字相对而言。
妆：装饰，打扮。
⒀故国神游：“神游故国”的倒文。故国：这里指旧地，当年的赤壁战场。神游：于想象、梦境中游历。
[21]栋宇：堂屋。
1.寻：通“循”，沿着。
《毛诗序》说：“《时迈》，巡守告祭柴望也。”《《周颂·时迈》佚名 古诗》这首诗是歌颂周武王克商后封建诸侯，威震四方，安抚百神，偃武修文，从而发扬光大大周祖先功业诸事，应为宗庙祭祀先祖时歌颂周武王的乐歌。
沙张白 沙张白（1626-1691）初名一卿，字介远，号定峰。江南江阴人，诸生，诗多咏古之作，乐府犹佳。着有《读史大略》《定峰乐府》《文选》《辟莽园诗钞》等。
"病舆憩上馆，缭绕向山隅。荒葛漫欹壁，幽禽啄朽株。
"昔见历阳山，鸡笼已孤秀。今看海峤树，翠盖何幽茂。
"白须如雪五朝臣，又值新正第七旬。老过占他蓝尾酒，
"愁见桥边荇叶新，兰舟枕水楫生尘。
微风忽起吹莲叶，青玉盘中泻水银。"
"手捻金仆姑，腰悬玉辘轳。爬头峰北正好去，
门巷唯苔藓，谁言不称贫。台闲人下晚，果熟鸟来频。
而嗟大事返，当起千里悔。谁为西楚王，坐见东城溃。"
别业去千里，旧乡空四邻。孤舟寻几度，又识岳阳人。"
岛外归云迥，林间坠叶黄。数宵千里梦，时见旧书堂。"
谋猷期作圣，风俗奉为神。酹酒成坳泽，持兵列偶人。
"公门得休静，禅寺少逢迎。任客看花醉，随僧入竹行。
"锦袍日暖耀冰蚕，上客陪游酒半酣。笑拂吟鞭邀好兴，
一别苕溪多少年。远洞省穿湖底过，断崖曾向壁中禅。
"长爱谢家能咏雪，今朝见雪亦狂歌。
"帆影随风过富阳，橹声摇月下钱塘。
皓素中方委，严凝得更深。依稀轻夕渚，仿佛在寒林。
"山凝翠黛孤峰迥，淮起银花五两高。天外绮霞迷海鹤，
三山朝去应非久，姹女当窗绣羽袍。"
虫声故乡梦，枕上禾黍风。吾道如未丧，天运何时通。"
"新卜幽居地自偏，士林争羡使君贤。数椽潇洒临溪屋，
昔年尝作毗陵客，石峭泉清天下稀。"
好归芸阁狎鹓鸾。落星石上苍苔古，画鹤厅前白露寒。
自笑苦无楼护智，可怜铅椠竟何功。
同游山水穷，狂饮飞大觥。起坐不相离，有若亲弟兄。
"霞帔寻常带酒眠，路傍疑是酒中仙。
气色含珠日，晴夫吐翠雰。依稀来鹤态，仿佛列山群。
路逢毛褐是真人。云边望字钟声远，雪里寻僧脚迹新。
别路魂先断，还家梦几迷。定寻雷令剑，应识越王笄。
"奇峰百仞悬，清眺出岚烟。迥若戈回日，高疑剑倚天。
不爱事耕稼，不乐干王侯。四十馀年中，超超为浪游。
因书问故人，能忘批纸尾。公或忆姓名，为说都憔悴。"
青丝玉轳声哑哑。"
"行行方避梦，又到谢亭来。举世皆如此，伊余何处回。
"锦堂昼永绣帘垂，立却花骢待出时。红粉美人擎酒劝，
宁用管弦来合杂，自亲松竹且清虚。飞觥酒到须先酌，
岂令群荒外，尚有辜帝恩。愿陈田舍歌，暂息四座喧。
"众皆赏春色，君独怜春意。春意竟如何，老夫知此味。
"五城初罢讲，海上忆闲行。触雪麻衣静，登山竹锡轻。
晓脱青衫出，闲行气味长。一瓶春酒色，数顷野花香。
"姑苏太守青娥女，流落长沙舞柘枝。
炼质才三尺，吹毛过百重。击磨如不倦，提握愿长从。"
"闲居静侣偶相招，小饮初酣琴欲调。我正风前弄秋思，
"因我疏慵休罢早，遣君安乐岁时多。
"衣食支吾婚嫁毕，从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟，
腐儒一铅刀，投笔时感激。帝阍不敢干，恓恓坐长画。"
何必三山待鸾鹤，年年此地是瀛洲。"
缭绕先经塞，霏微近过城。因风低未敛，带雨重还轻。
一身扶杖二儿随。（见《野客丛谈》）
倘更数年逢此日，还应惆怅羡他人。"
乃知长生术，豪贵难得之。"
能使龙宫买绡女，低回不敢织轻霞。"
点检生涯与官职，一茎野竹在身边。"
坐思藤萝密，步忆莓苔滑。昼夜百刻中，愁肠几回绝。
无谋堪适野，何力可拘原。只有容身去，幽山自灌园。"
"人生分外愁。（郇伯与范酂为友，酂得句云：
"万里南迁客，辛勤岭路遥。溪行防水弩，野店避山魈。
尔勿嘶：素，素，尔勿啼。骆反厩，素反闺。吾疾虽作，
"逍遥方罢郡，高兴接东瓯。几处行杉径，何时宿石楼。
明朝便是南荒路，更上层楼望故关。"
署纸日替名，分财赏称赐。刳隍by万寻，缭垣叠千雉。
"黄鹤山头雪未消，行人归计在今朝。城高铁瓮江山壮，
不复由莱径，无由见蒋生。三条遵广达，九轨尚安贞。
山秃逾高采，水穷益深捞。龟鱼既绝迹，鹿兔无遗毛。
"浙江悠悠海西绿，惊涛日夜两翻覆。
今来头白重相见，还上襄王玳瑁筵。"
手持十节龙头杖，不指虚空即指云。"
海涛生处辨云齐。夕岚明灭江帆小，烟树苍茫客思迷。
酒户愁偏长，诗情病不开。可曾衙小吏，恐谓踏青苔。
"身倚西门笑向东，牡丹初折一枝红。
山中白云千万重，却望人间不知处。"
"不吃胡麻饭，杯中自得仙。隔篱招好客，扫室置芳筵。
蓂晚馀尧历，龟新启夏图。三朝联棣萼，从古帝王无。
绛阙犹栖凤，雕梁尚带虹。温泉曾浴日，华馆旧迎风。
非才膺宠任，异代揖芳尘。况是平津客，碑前泪满巾。"
"梁王捐馆后，枚叟过门时。有泪人还泣，无情雪不知。
州图管地少于山。江头斑竹寻应遍，洞里丹砂自采还。
风俗知所尚，豪强耻孤侮。邻丧不相舂，公租无诟负。
寒鸡鼓翼纱窗外，已觉恩情逐晓风。"
"门在荻塘西，塘高何联联。往昔分地利，远近无闲田。