译文
酒至半酣您又发出江涛海啸的(de)(de)歌声,使我的愁绪在酒杯中消失殆尽。
(由于生长的地势高低不同,)凭它径(jing)寸之苗,却能遮盖百尺之松(song).
穿的吃的需要自己亲自去经营,躬耕的生活永不会将我欺骗。
想以前少壮年华国泰民安,竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。
哦,那个顽劣的浑小子啊,不愿意同我友好交往。
平原君赵胜拥有三千门客,出入随行。
只应纵情(qing)痛饮酬答重阳佳节, 不必(bi)怀忧登临叹恨落日余晖。
何必考虑把尸体运回家乡。
北来的鸿雁预示着岁暮时节到来了,妻子的来信勾起了归家之念,梦里回家神情恍惚难分真假。
凄凉的大同殿,寂寞的白兽闼。
葛草长得长又长,漫山遍谷都有它,藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙,织细布啊织粗布,做衣穿着不厌弃。
(汉)顺帝初年,(张衡)又两次转任,又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵,他所担任的官职,总是多年得不到提升。自他从太史令上离任后,过了五年,又回到这里。
我先是听说酒清比(bi)作圣,又听说酒浊比作贤。
我柱杖伫立在茅舍的门外,迎风细听着那暮蝉的吟唱。
不知何人用刀削制的这一琵琶,三尺春天的冰一样难得,而且五音俱全。
去年那花开时节我们依依惜别,如今花开时节我们分别已一年。
右手拿着捡的麦穗,左臂挂着一个破筐。
注释
③葛(gé)藟(lěi):多年生草本植物,花紫红色,茎可做绳,纤维可织葛布。藟似葛,野葡萄之类。
(8)即理:就这种事理。指隐而耕。通识:识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说:天下动乱不安,到处都是这个样子,到底跟谁一起来改变现状呢?与其跟随(孔子那种)避开恶人的志士,倒不如跟随(我们这种)避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子,孔于怅然哎道:鸟兽不可跟它们同群,我不跟世上人群相处又跟谁相处呢?如果天下清明,我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话,都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为,与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想,所以在下一首诗中,诗人又以“先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。所保:指保全个人的名节。《后汉书·逸民传》:后汉末,“庞公者,南郡襄阳人也。..荆州刺史刘表数延请,不能屈,乃就候之。谓曰:‘夫保全一身,孰若保全天下乎?’庞公笑曰:‘鸿鹊巢于高林之上,暮而得所栖,鼋鼍穴于深渊之下,夕而得所宿。夫趣舍行止,亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上,而妻子耘于前。”讵(jǜ巨):岂。浅:浅陋,低劣。
⑹武功:古代武功县,范围大致包括今武功全境,扶风中南部,眉县全境和岐山南部。
(76)同恶:指杨氏家族及其同党。荡折:清除干净。
11.南声函胡:南边(那座山石)的声音重浊而模糊。函胡,通“含糊”。
3.见赠:送给(我)。
(13)水阴:水的南面。上薄:指自虞山南望湖水,水面向南伸展,上近天际。