鸟飞晴云灭，叠嶂盘虚空。君家诚易知，易知意难穷。"
投人心似切，为客事皆难。何处无留滞，谁能暂问看。"
明主知封事，长沮笑问津。栖遑忽相见，欲语泪沾巾。"
绮窗夜闭玉堂静，素绠朝穿金井寒。
"巴山遇中使，云自峡城来。盗贼还奔突，乘舆恐未回。
暮锁印囊飞上吏。长乐花深万井时，同官无事有归期。
归时自负花前醉，笑向鲦鱼问乐无。"
轻轻柳絮点人衣。春来准拟开怀久，老去亲知见面稀。
"红粉当三五，青娥艳一双。绮罗回锦陌，弦管入花江。
田取颍水流，树入阳城口。岁暮忧思盈，离居不堪久。"
"觅句新知律，摊书解满床。试吟青玉案，莫羡紫罗囊。
带经临府吏，鲙鲤待乡人。始见美高士，逍遥在搢绅。"
"追饯同舟日，伤春一水间。飘零为客久，衰老羡君还。
niao fei qing yun mie .die zhang pan xu kong .jun jia cheng yi zhi .yi zhi yi nan qiong ..
tou ren xin si qie .wei ke shi jie nan .he chu wu liu zhi .shui neng zan wen kan ..
ming zhu zhi feng shi .chang ju xiao wen jin .qi huang hu xiang jian .yu yu lei zhan jin ..
qi chuang ye bi yu tang jing .su geng chao chuan jin jing han .
.ba shan yu zhong shi .yun zi xia cheng lai .dao zei huan ben tu .cheng yu kong wei hui .
mu suo yin nang fei shang li .chang le hua shen wan jing shi .tong guan wu shi you gui qi .
gui shi zi fu hua qian zui .xiao xiang tiao yu wen le wu ..
qing qing liu xu dian ren yi .chun lai zhun ni kai huai jiu .lao qu qin zhi jian mian xi .
.hong fen dang san wu .qing e yan yi shuang .qi luo hui jin mo .xian guan ru hua jiang .
tian qu ying shui liu .shu ru yang cheng kou .sui mu you si ying .li ju bu kan jiu ..
.mi ju xin zhi lv .tan shu jie man chuang .shi yin qing yu an .mo xian zi luo nang .
dai jing lin fu li .kuai li dai xiang ren .shi jian mei gao shi .xiao yao zai jin shen ..
.zhui jian tong zhou ri .shang chun yi shui jian .piao ling wei ke jiu .shuai lao xian jun huan .
译文
碧澄江水，几乎淹没两岸；葱茏树木，黄昏盛开鲜花。
山农陪伴我参观焙茶，深表歉意地说，不要嗔怪被烟熏了(liao)；到打谷场上，山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
薤叶上的露水，是多么容易晒干啊！露水虽然今日被晒干，但明日清晨又会落在薤叶上。而人命奄忽，一旦死(si)去，就再没有醒来的时候。
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
当年的吴国宫廷院闱现在已经变得冷冷清清，当年的广陵亭台殿堂也已经变得十分荒凉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独(du)自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝(si)为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱(ruo)，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。
一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了下去。
山城的雨后，百花凋零。榕树叶落满庭院，黄莺的啼叫也显得十分嘈杂。
楚南一带春天的征候来得早，
当时玉碗里兴许还留有剩酒，银灯恐怕也亮着，外面围着薄纱。
天上有什么呢？就银河像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
许君死时五十九岁，在仁宗嘉祐（1056—1063）某年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人姓李。长子名瓌，没有做官；次子名璋，任真州司户参军；三子名琦，任太庙斋郎；四子名琳，中了进士。五个女儿，已经出嫁的两个，一个嫁于进士周奉先，一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
注释
31.行云：形容发型蓬松美丽。
[13]殆：通“怠”，懈怠。一说指危险。烦：疲乏。
22 、出疏纠之：疏，奏章。纠之，弹劾他（史可程）。
④ 了：了却。
善哉 :赞美之词，有夸奖的意思。即"好啊" 、“妙啊”或“太棒了”。善，好；哉，语气词,表示感叹。
倾覆：指兵败。
李商隐所处的时代是国运将尽的晚唐，尽管他有抱负，但是无法施展，很不得志。李商隐二十五岁时由令狐楚的儿子令狐绹推举得中进士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王将女儿嫁给了他。因为王茂之是李党的重要人物，李商隐从此陷入牛李党争不能自拔，在官场之中异常失意，这首《乐游原》正是他心境郁闷的真实写照。
乃贤 南阳人，字易之，葛逻禄氏。不喜禄仕，能文，长于歌诗。时浙人韩与玉能书，王子充善古文，人目为江南三绝。顺帝至正间，以荐为翰林编修。有《金台集》、《海云清啸集》。
忍为祸谟。"
圣朝尚飞战斗尘，济世宜引英俊人。黎元愁痛会苏息，
"无事共干世，多时废隐沦。相看恋簪组，不觉老风尘。
相传羽化时，云鹤满峰恋。妇中有高人，相望空长叹。"
十年杀气盛，六合人烟稀。吾慕汉初老，时清犹茹芝。"
依依北舍松，不厌吾南邻。有情尽弃捐，土石为同身。
宛转若游丝，浅深栽绿崦。年年立春后，即被啼莺占。
赠子勐虎行，出郊载酸鼻。"
旧采黄花剩，新梳白发微。漫看年少乐，忍泪已沾衣。"
晚沐值清兴，知音同解颜。藉兰开赐酒，留客下重关。
夜景门前人吏闲。稍觉渊明归思远，东皋月出片云还。"
草树还如旧，山河亦在兹。龙钟兼老病，更有重来期。"
夜泉无晓日，枯树足悲风。更想幽冥事，唯应有梦同。"
"凉气晚萧萧，江云乱眼飘。风鸳藏近渚，雨燕集深条。
溪行衣自湿，亭午气始散。冬温蚊蚋在，人远凫鸭乱。登顿生曾阴，奇支出高岸。驿楼衰柳侧，县郭轻烟畔。一川何绮丽，尽目穷壮观。山色远寂寞，江光夕滋漫。伤时愧孔父，去国同王粲。我生苦飘零，所历有嗟叹。
更歌曲未终，如有怨气浮。奈何昏王心，不觉此怨尤。
"胶东连即墨，莱水入沧溟。国小常多事，人讹屡抵刑。
齐讴听处妙，鲁酒把来香。醉后着鞭去，梅山道路长。"
空灵霞石峻，枫栝隐奔峭。青春犹无私，白日亦偏照。
雄剑鸣开匣，群书满系船。乱离心不展，衰谢日萧然。
"少年亲事冠军侯，中岁仍迁北兖州。露冕宁夸汉车服，
达士如弦直，小人似钩曲。曲直我不知，负暄候樵牧。
行路难何有，招寻兴已专。由来具飞楫，暂拟控鸣弦。
"此琴等焦尾，此鹤方胎生。赴节何徘徊，理感物自并。
酣战祈成功，于焉罢边衅。"
磨铅辱利用，策蹇愁前程。昨夜明月满，中心如鹊惊。
君家自是成蹊处，况有庭花作主人。"
浣衣逢野水，乞食向人烟。遍礼南朝寺，焚香古像前。"
畴昔轻三事，尝期老一峰。门临商岭道，窗引洛城钟。
地坼江帆隐，天清木叶闻。荆扉对麋鹿，应共尔为群。"
遭乱意不归，窜身迹非隐。细人尚姑息，吾子色愈谨。
墙上梨花白，尊中桂酒清。洛阳无二价，犹是慕风声。"
我行自东，山海其空，旅棘有丛；我行自西，垒与云齐，
弱云狼藉不禁风。宠光蕙叶与多碧，点注桃花舒小红。
"东岳云峰起，溶溶满太虚。震雷翻幕燕，骤雨落河鱼。
往来通楚越，旦暮易渔商。惆怅缄书毕，何人向洛阳。"
"孤树延春日，他山卷曙霞。客心湖上雁，归思日边花。
秋堂入闲夜，云月思离居。穷巷闻砧冷，荒枝应鹊疏。
含毫凝逸思，酌水话幽心。不觉星河转，山枝惊曙禽。"
委曲承颜体，鶱飞报主身。可怜忠与孝，双美画骐驎。"
春蒐冬狩侯得同，使君五马一马骢。况今摄行大将权，
碧树感秋落，佳人无还期。夜琴为君咽，浮云为君滋。
独惭皇鉴明如日，未厌春光向玉墀。"
"九疑山深几千里，峰谷崎岖人不到。山中旧有仙姥家，
摇落潮风早，离披海雨偏。故伤游子意，多在客舟前。"
佐佑卿相干坤平。逆胡冥寞随烟烬，卿家兄弟功名震。
顾我蓬屋姿，谬通金闺籍。小来习性懒，晚节慵转剧。
"暝色休群动，秋斋远客情。细风和雨气，寒竹度帘声。
客来清夜久，仙去白云残。明日开金箓，焚香更沐兰。"
"（十月之郊，造公室也。君子居公室，当思布德行化焉。）
尊前失诗流，塞上得国宝。皇天悲送远，云雨白浩浩。
"元戎车右早飞声，御史府中新正名。翰墨已齐钟大理，
"悲猿何处发，郢路第三声。远客知秋暮，空山益夜清。
东望西江水，南游北户开。卜居期静处，会有故人杯。
离筵不尽醉，掺袂一何早。马蹄西别轻，树色东看好。
轩后三朝顾，赤松何足攀。"
妾以憔悴捐，羞将旧物还。馀生欲有寄，谁肯相留连。
"涕泗不能收，哭君余白头。儿童相识尽，宇宙此生浮。
"司空出东夷，童稚刷劲翮。追随燕蓟儿，颖锐物不隔。
亭亭新妆立，龙驾具曾空。世人亦为尔，祈请走儿童。
感物我心劳，凉风惊二毛。池枯菡萏死，月出梧桐高。
碧瓦初寒外，金茎一气旁。山河扶绣户，日月近雕梁。
"渺渺春生楚水波，楚人齐唱竹枝歌。
炯如一段清冰出万壑，置在迎风寒露之玉壶。
岁晏风破肉，荒林寒可回。思量入道苦，自哂同婴孩。"
"东土苗人尚有残，皇皇亚相出朝端。手持国宪群僚畏，
孤村凝片烟，去水生远白。但佳川原趣，不觉城池夕。
归客村非远，残樽席更移。看君多道气，从此数追随。"
无复云台仗，虚修水战船。苍茫城七十，流落剑三千。
高山大泽征求尽。此时亦得辞渔樵，青袍裹身荷圣朝。
舞换临津树，歌饶向迥风。夕阳连积水，边色满秋空。
恩渥沾行李，晨昏在路岐。君亲两报遂，不敢议伤离。"
连潭万木影，插岸千岩幽。杳霭信难测，渊沦无暗投。
击柝可怜子，无衣何处村。时危关百虑，盗贼尔犹存。"
"栀子比众木，人间诚未多。于身色有用，与道气伤和。
高壁抵嵚崟，洪涛越凌乱。临风独回首，揽辔复三叹。"
令弟雄军佐，凡才污省郎。萍漂忍流涕，衰飒近中堂。"
已成残梦随君去，犹有惊乌半夜啼。"
"石马双双当古树，不知何代公侯墓。
钱塘苏小是乡亲。葛花满把能消酒，栀子同心好赠人。