母兄未开口，已嫁不须臾。绿窗贫家女，寂寞二十馀。
五年风月咏将残。几时酒醆曾抛却，何处花枝不把看。
"残历半张馀十四，灰心雪鬓两凄然。
"南浦闲行罢，西楼小宴时。望湖凭槛久，待月放杯迟。
古原三丈穴，深葬一枝琼。崩剥山门坏，烟绵坟草生。
未必诸郎知曲误，一时偷眼为回腰。"
投壶怜玉女，噀饭笑麻姑。果实经千岁，衣裳重六铢。
荒草院中池水畔，衔恩不去又经春。
"美人别君去，自去无处寻。旧物零落尽，此情安可任。
"楚俗物候晚，孟冬才有霜。早农半华实，夕水含风凉。
百事无心值寒食，身将稚女帐前啼。
何如暖被日高眠。唯惭老病披朝服，莫虑饥寒计俸钱。
mu xiong wei kai kou .yi jia bu xu yu .lv chuang pin jia nv .ji mo er shi yu .
wu nian feng yue yong jiang can .ji shi jiu zhan zeng pao que .he chu hua zhi bu ba kan .
.can li ban zhang yu shi si .hui xin xue bin liang qi ran .
.nan pu xian xing ba .xi lou xiao yan shi .wang hu ping jian jiu .dai yue fang bei chi .
gu yuan san zhang xue .shen zang yi zhi qiong .beng bao shan men huai .yan mian fen cao sheng .
wei bi zhu lang zhi qu wu .yi shi tou yan wei hui yao ..
tou hu lian yu nv .xun fan xiao ma gu .guo shi jing qian sui .yi shang zhong liu zhu .
huang cao yuan zhong chi shui pan .xian en bu qu you jing chun .
.mei ren bie jun qu .zi qu wu chu xun .jiu wu ling luo jin .ci qing an ke ren .
.chu su wu hou wan .meng dong cai you shuang .zao nong ban hua shi .xi shui han feng liang .
bai shi wu xin zhi han shi .shen jiang zhi nv zhang qian ti .
he ru nuan bei ri gao mian .wei can lao bing pi chao fu .mo lv ji han ji feng qian .
译文
以为听到了友人(ren)身上玉佩的清脆响声，正要出门去迎接，哪知原来自(zi)己弄错了；
湖面风平浪静，像白色的素绢平铺。
天晚我仍站在江南望江北，乌鸦都已归巢只(zhi)见水悠悠。
“魂啊回来吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威(wei)力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春光明媚、和风徐徐的西子湖畔，游人如织。
朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。
杜鹃放弃了繁华的故园山川，年复一年地四处飘荡。
秋风惊人心，壮士辛苦著作急，有似昏灯里，纺织娘啼叫着催织寒衣。日后谁来读我用竹简写下的这编书，不使它被蠹虫蛀成粉屑和洞隙？这思想牵扯着，今晚我的肚肠也要愁直了，雨滴冷飕飕，像有古诗人的灵魂来慰吊。秋夜坟场上，诗鬼们诵读着鲍氏的诗句，他们的怨血在土中化作碧玉，千年难消。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
夫子你坐在其中，你我就像相隔云霄。
什么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
注释
⑼成：达成，成就。
95、希圣：希望达到圣人境地。
2、黄竹歌声：《穆天子传》卷五：“日中大寒，北风雨雪，有冻人。天子作诗三章以哀民。”
18.患：担忧。
36.粱肉：好饭好菜。
194、弃室：抛弃房室。
江采萍被高力士选入宫中后，曾深受玄宗宠幸。她淡装雅服，姿态明秀，风韵神采，无可描画，她精通诗文。因癖爱梅花，所居之处遍植梅树，每当梅花盛开时，赏花恋花，留连忘返，唐玄宗昵称她梅妃，又戏称为“梅精”。唐玄宗曾宠爱她至极，后宫其他妃子都视而不见。江采萍性情孤高自许，目下无尘，却又出淤泥而不染，不去为红颜之事争风吃醋，并擅长于书文，常以东晋才女谢道韫自比。
虞祺 虞祺，字齐年，仁寿（今属四川）人。允文父。徽宗政和五年（一一一五）进士（清嘉庆《四川通志》卷一二二）。高宗绍兴间知大宁县。又知梓州。仕至太常博士、潼川路转运判官。事见《宋史》卷三八三《虞允文传》，清嘉广《四川通志》卷一五一有传。
自我向道来，于今六七年。炼成不二性，消尽千万缘。
"树上乌，洲中有树巢若铺。百巢一树知几乌，
"风波千里别，书信二年稀。乍见悲兼喜，犹惊是与非。
罗敷敛双袂，樊姬献一杯。不见舒员外，秋菊为谁开。
"恻恻复恻恻，逐臣返乡国。前事难重论，少年不再得。
清楚音谐律，精微思入玄。收将白雪丽，夺尽碧云妍。
名无高与卑，未得多健羡。事无小与大，已得多厌贱。
"四十未为老，忧伤早衰恶。前岁二毛生，今年一齿落。
君不见南山悠悠多白云，又不见西京浩浩唯红尘。
二人如何人，不奈命与天。我今信多幸，抚己愧前贤。
粗细才盈手，高低仅过身。天边望乡客，何日拄归秦。"
"律吕同声我尔身，文章君是一伶伦。众推贾谊为才子，
识分忘轩冕，知归返草莱。杜陵书积蠹，丰狱剑生苔。
努力去江陵，笑言谁与晤。江花纵可怜，奈非心所慕。
秋庭不扫携藤杖，闲蹋梧桐黄叶行。"
万里无活鳞，百川多倒流。遂使江汉水，朝宗意亦休。
因君问心地，书后偶成篇。慎勿说向人，人多笑此言。"
闲中得诗境，此境幽难说。露荷珠自倾，风竹玉相戛。
甘心谢名利，灭迹归丘园。坐卧茅茨中，但对琴与尊。
岂无同穴期，生期谅绵永。又恐前后魂，安能两知省。
幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来。"
春风侍女护朝衣。雪飘歌句高难和，鹤拂烟霄老惯飞。
王夫子，别有一事欲劝君，遇酒逢春且欢喜。"
圣明驭英雄，其术亦如斯。鄙语不可弃，吾闻诸猎师。"
念此瓶欲沉，荒忙为求请。遍入原上村，村空犬仍勐。
鹞为同科曾共游。飞飞渐上高高阁，百鸟不猜称好逑。
之子未得意，贫病客帝城。贫坚志士节，病长高人情。
十千一斗犹赊饮，何况官供不着钱。"
壤隙漏江海，忽微成网罗。勿言时不至，但恐岁蹉跎。
"籍甚二十年，今日方款颜。相送嵩洛下，论心杯酒间。
"经过二郡逢贤牧，聚集诸郎宴老身。清夜漫劳红烛会，
风坠木兰红露浆。水蒲渐展书带叶，山榴半含琴轸房。
翩翾百万徒惊噪，扶摇势远何由知。古来妄说衔花报，
岂独肢体畅，仍加志气大。当时遗形骸，竟日忘冠带。
感时良为已，独倚池南树。今日送春心，心如别亲故。"
"我貌不自识，李放写我真。静观神与骨，合是山中人。
独眠仍独坐，开襟当风前。禅师与诗客，次第来相看。
回念发弘愿，愿此见在身。但受过去报，不结将来因。
朝蹋玉峰下，暮寻蓝水滨。拟求幽僻地，安置疏慵身。
坟上少啼留取泪，明年寒食更沾衣。"
雪里君看何所似，王昭君妹写真图。"
既无神仙术，何除老死籍。只有解脱门，能度衰苦厄。
觜大命又长，生来十馀冬。物老颜色变，头毛白茸茸。
昨夜云雨合，烈风驱迅雷。风拔树根出，雷噼社坛开。
"箕颍人穷独，蓬壶路阻难。何如兼吏隐，复得事跻攀。
不然岂有姑苏郡，拟着陂塘比镜湖。"
何以避暑气，无如出尘嚣。行行都门外，佛阁正岧峣.
"病身初谒青宫日，衰貌新垂白发年。寂寞曹司非热地，
"吟山歌水嘲风月，便是三年官满时。春为醉眠多闭閤，
"花落鸟嘤嘤，南归称野情。月宜秦岭宿，春好蜀江行。
妾不忍见姑郎忍见，为郎忍耐看姑面。"
乍见疑回面，遥看误断肠。风朝舞飞燕，雨夜泣萧娘。
君有动言直笔书。起居郎，侍御史，尔知紫毫不易致。
此盘不进行路难，陆有摧车舟有澜。我闻此语长太息，
"病来心静一无思，老去身闲百不为。忽忽眼尘犹爱睡，
背日房微敛，当阶朵旋欹。钗葶抽碧股，粉蕊扑黄丝。
皇天可得道无知。一园水竹今为主，百卷文章更付谁。
"不改延洪祚，因成揖让朝。讴歌同戴启，遏密共思尧。
从此万缘都摆落，欲携妻子买山居。"
所恨凌烟阁，不得画功名。"
烟树灞陵岸，风尘长乐坡。此时无一醆，争奈去留何。
班笔行看掷，黄陂莫漫澄。骐驎高阁上，须及壮时登。"
"主人头白官仍冷，去后怜君是底人。
三千宫女胭脂面，几个春来无泪痕。"
石片抬琴匣，松枝阁酒杯。此生终老处，昨日却归来。"
帐牵翡翠带，被解鸳鸯幞.秀色似堪餐，秾华如可掬。
圣明驭英雄，其术亦如斯。鄙语不可弃，吾闻诸猎师。"
捣衣砧上练新铺。戏团稚女呵红手，愁坐衰翁对白须。
有意不在大，湛湛方丈馀。荷侧泻清露，萍开见游鱼。
"前月发京口，今辰次淮涯。二旬四百里，自问行何迟。
梵部经十二，玄书字五千。是非都付梦，语默不妨禅。
妍文焕烂芙蓉披。载笔在幕名已重，补衮于朝官尚卑。
"五弦弹，五弦弹，听者倾耳心寥寥。赵璧知君入骨爱，
家酝及春熟，园葵乘露烹。看山东亭坐，待月南原行。
"炎光昼方炽，暑气宵弥毒。摇扇风甚微，褰裳汗霢霂。
辨颖□超脱，词锋岂足櫜。金刚锥透玉，镔铁剑吹毛。
更从赵璧艺成来，二十五弦不如五。"
"杂芳涧草合，繁绿岩树新。山深景候晚，四月有馀春。
"空王百法学未得，姹女丹砂烧即飞。
岁暮别兄弟，年衰无子孙。惹愁谙世网，治苦赖空门。