念奴娇·宜雨亭咏千叶海棠
既醑既酢，爰朄爰舞。象物既降，全乘之去。
"岸拥洪流急，亭开清兴长。当轩河草晚，入坐水风凉。
"楚王辛苦战无功，国破城荒霸业空。
无端织得愁成段，堪作骚人酒病衣。"
黄犬徒怀上蔡悲。面缺崩城山寂寂，土埋冤骨草离离。
文字为人弃，田园被债收。此名如不得，何处拟将休。"
曾过赪石下，又住清溪口。且共荐皋卢，何劳倾斗酒。"
坏堑生鱼沫，颓檐落燕儿。空将绿蕉叶，来往寄闲诗。
昼短苦夜永，劝君倾一尊。"
但恐才格劣，敢夸词彩敷。句句考事实，篇篇穷玄虚。
念奴娇·宜雨亭咏千叶海棠拼音解释:
ji xu ji cu .yuan yin yuan wu .xiang wu ji jiang .quan cheng zhi qu .
.an yong hong liu ji .ting kai qing xing chang .dang xuan he cao wan .ru zuo shui feng liang .
.chu wang xin ku zhan wu gong .guo po cheng huang ba ye kong .
wu duan zhi de chou cheng duan .kan zuo sao ren jiu bing yi ..
huang quan tu huai shang cai bei .mian que beng cheng shan ji ji .tu mai yuan gu cao li li .
wen zi wei ren qi .tian yuan bei zhai shou .ci ming ru bu de .he chu ni jiang xiu ..
zeng guo cheng shi xia .you zhu qing xi kou .qie gong jian gao lu .he lao qing dou jiu ..
huai qian sheng yu mo .tui yan luo yan er .kong jiang lv jiao ye .lai wang ji xian shi .
zhou duan ku ye yong .quan jun qing yi zun ..
dan kong cai ge lie .gan kua ci cai fu .ju ju kao shi shi .pian pian qiong xuan xu .
译文及注释
译文
南方不可以栖止。
懂得我心的(de)只有这雕梁上的春燕，飞来飞去地与我相伴。东风哪会晓得我琵琶声中的忧怨，刮来刮去又把花儿吹落一片。
历史在变迁，朝代在改易。我曾经登上姑苏台，远眺浩渺的五(wu)湖，苍翠的群山，那太伯、虞仲建立的国家，阖闾、夫差争夺的对象，子胥、文种、范蠡筹划的事业，如(ru)今都已消失殆尽了，大云庵和沧浪亭的兴废，又算得了什么呢？虽然如此，钱镠趁天下动乱，窃据权位，占有吴越，国富兵强，传(chuan)了四代，他的子孙亲戚，也借着权势大肆挥霍，广建宫馆园囿，盛极一时，而子美的沧浪亭，却被和尚如此钦重。可见士人要想垂名千载，不与吴越一起迅速消失，是有原因的。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
停下船吧暂且借问一声，听口音恐怕咱们是同乡。
门前有车马经过(guo)，这车马来自故乡。
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
玲(ling)珑剔透楼台阁，五彩祥云承托起。天仙神女数之不尽，个个风姿绰约。
漏刻催逼，水流急急通过玉蟾蜍，侍酒女子头发稀薄已经不好梳。
在二月的曲江江边，各种花红得风光旖旎。
晓妆只粗粗理过，唇边可还得点一抹沉檀色的红膏。含笑未唱，先露一尖花蕾船的舌尖，于是樱桃小口微张，流出了婉转如莺的清歌。
古人与今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。
只有皇宫才配生长这种鲜花，哪能忍受让它沾染路上灰尘。
村北酸枣累累，篱东寒瓜漫地。
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰(wei)问的深情。
注释
其：语气副词，表示期望、命令的语气。
[2]髭(zī)胡：代指入侵的金兵。膏血：指尸污血腥。
176. 死秦军：与秦军拼命，与秦军同归于尽。
⑽殁： 死亡。
版尹：管户口的小官。
赏析
这首“种豆南山下”八句短章，在普普通通、平平常常四十个字的小空间里，表达出了深刻的思想内容，描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景。
然而这仅仅是字面上的意思，其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。“天上”，实际上指天子所居皇宫；“人间”，指皇宫之外。这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”，且加“只应”一词限定，既然是“只应天上有”，那么，“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻”，不仅“几回闻”，而且“日纷纷”，于是，作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中，既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。
开头两句，交代了时、地、人、事。时令是秋季，这是以“菊初黄”间接交待的；地点是山间小路，这是以“山径”直接点明的；人物是作者本人，这是从诗的结句中的“吾”字而得出的结论；事情是作者骑马穿山间小路而行，领略山野旖旎的风光，这是从诗行里透露出来的消息。这两句重在突出作者悠然的神态、浓厚的游兴。
尽管在班固之前已有京都赋之作，但能使这类题材以及表现方式、结构方式结合而形成大赋的一种门类，乃有赖于班固此赋取得的成就。历史上很多优秀的作品，尤其具有某方面划时代意义的作品，往往成为后来作家学习、甚至摹拟的范本。班固之前的京都之作，扬雄的《蜀都赋》已有残缺，崔骃、傅毅的《反都赋》只余残章(can zhang)剩句，傅毅《洛都赋》也有残缺，便说明了它们的历史地位。
此词写别恨，采用了化虚为实的艺术手法。作者由分别之地彭城，想到去湖州途中沿泗入淮，向吴中新任所的曲折水路；又由别时之“和泪”，想到别后的“寄泪”。这样，离愁别绪更显深沉、哀婉。结句“流不到，楚江东”，别泪千点因春水溶溶而愈见浩荡，犹如一声绵长的浩叹，久远地回响在读者的心头。
这一次动情的送别，发生在河边。“《二子乘舟》佚名 古诗，泛泛其景”，用的是描述笔法。首句还是近景，两位年轻人终于拜别亲友登船；二句即镜头拉开，刹那间化作了一叶孤舟，在浩淼的河上飘飘远去。画面视点在送行者这边，所以画境之由近而远，同时就融入了送行者久立河岸、骋目远望的悠长思情。而“泛泛”的波流起伏，也便全与送行者牵念之情的跌宕，有了“异质同构”的对应，令你说不清那究竟是波流，还是牵思之漫衍了。由此过渡到“愿言思子，中心养养”，直抒送行者牵念深情，就更见得送别匆匆间的难舍难离了。“养养”是一个奇特的词汇。按照前人的解说，“养养”即“思念”之意，总嫌笼统了些。有人训“养养”为“痒痒”，顿觉境界妙出：这是一种搔着心头痒处的感觉，简直令人浑身颤抖、无法招架的奇妙反应。以此形容那驿动于送行者心上的既爱又念，依依难舍又不得不舍的难言之情，实在没有其他词汇可以替代。
《《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》权德舆 古诗》是唐代诗人权德舆的五言律诗，这首诗用朴素的语言写在端午节那天，礼部尚书房内的端午习俗。
颈联两句又荡回过去，承“曾驱”来，追忆将军昔日独镇“三边”（泛指边防），敌寇生畏，关塞晏然，有功于国。次句为“一剑知轻生”的倒句。“一剑知”，意谓奔勇沙场，忠心可鉴，此外，出生入死，效命疆场，也只有随身伙伴——佩剑知道。有感于时局不明，焉得逢人而语，这是感慨系之的话。两句字斟句酌，句凝字稳。谓语“静”“知”殿在句后，以示其人的功业与赤心。独静三边，为国轻生，以示“罢归”，尚非其时。
这首《《黄河》罗隐 古诗》，不是真要赋咏《黄河》罗隐 古诗 ，而是借事寓意，抨击和讥嘲唐代的科举制度。
郑国的国君名叫寤生，寤生又号郑庄公，郑庄公乃是著名的春秋一小霸。同时郑庄公也可谓春秋时期最老谋深算的野心家。东周初年，他便借周平王东迁之机，一度相继灭掉对他有恩的虢国和桧国，接下来郑国把自己的战略打击目标定为许国，弱小的许国，很快就沦落成为郑国欲与吞食的一块肥肉。
第二首中，秋日的昏昏之咒由内心向外界弥漫开去，秋风洒落，而秋雨却繁腻不绝，纷纷若世之喧嚣，缥缈如病中呓语。“阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云”：整个世界都蛰伏在一片乌云之下，齐奏着同样颓然、绝望的主题，人生如飞蓬，此时亦无路。“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”，世界如此浑浊，物皆不辨，道者无存(wu cun)。古者天人交感，泾渭水之清浊不辨，应是射人世之道理毁，伦理乱也。若孔子无奈伤获麟，泾渭不辨亦是不安的征兆，带来令儒者窒息的迷阵。古者农业乃天下之本，却是“禾头生耳黍穗黑，农妇田父无消息”，“禾头生耳”乃言雨中禾叶卷，如耳之形，却亦言为天下之本、黎民口粮之禾的颓丧脆弱，禾头生耳，倾听世上的呜咽而无策。而农妇田父之音亦隐沦雨中，根基之没，国难久持。“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”言世之目盲，“禾头生耳黍穗黑，农妇田父无消息”言世之聋哑(ya)，仇兆鳌《杜诗详注》中亦言此乃刺杨国忠恶言灾疫，四方匿不以闻。然世之风雨如晦，亦非皆由一人而起。“城中斗米换衾裯”卢注言：“疗饥急，救寒缓也”，实已非斗米、衾裯的价值问题，而是道之毁的哲学问题：“相许宁论两相值？”世之失道，国之本失其位，民苦，贤哲居陋巷而佞者塞庙堂。少陵以此市井物价之疑问，抒苦道隐之惶然，亦叹现实自身命运之不甘矣。
如果说前二句着重从动态中传神，那么，后两句便是通过舞蹈与音乐的协调相应来达情。柱，是瑟筝等弦乐器上赖以支弦的木制码子。柱近则弦紧，故称促柱。危，本为高峻貌，此处用以形容音节急促，故危弦意同急弦。“同情依促柱，共影赴危弦。”前一句谓舞女之情与乐曲所表达的情感相应相通，用现代术语说，即是舞蹈语汇与音乐语汇和谐一致，揉为一体。后一句谓舞女的舞姿充满了乐曲中的激越感，连她地上的影子似乎也受了感染，有了活跃的生命，随着她一起昂扬激奋。“依”，见出女子随着乐曲的情感起伏、节奏变化而改变舞姿，调整动作，一字中包蕴了变化无穷的万千舞态。“赴”，则舞者轻盈优美、飘飘欲仙的美好身影，使读者可触可见。这二字凝炼精警，皆从虚处传神。至此，一个丰姿绰约、舞技高超而又感情丰富、善解音律的舞女形象，遂栩栩如生地出现在读者眼前了。
他只有让幻想委于空虚，把归心抛却在缥缈难凭(nan ping)的宇宙大荒之中。而与此同时，他也只有让长期生活无限延续下去，让还乡梦日日向枕边萦绕，让客中新岁月，一天天向自己逼来。
然而这仅仅是字面上的意思，其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。“天上”，实际上指天子所居皇宫；“人间”，指皇宫之外。这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”，且加“只应”一词限定，既然是“只应天上有”，那么，“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻”，不仅“几回闻”，而且“日纷纷”，于是，作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中，既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。
开头两句，交代了时、地、人、事。时令是秋季，这是以“菊初黄”间接交待的；地点是山间小路，这是以“山径”直接点明的；人物是作者本人，这是从诗的结句中的“吾”字而得出的结论；事情是作者骑马穿山间小路而行，领略山野旖旎的风光，这是从诗行里透露出来的消息。这两句重在突出作者悠然的神态、浓厚的游兴。
尽管在班固之前已有京都赋之作，但能使这类题材以及表现方式、结构方式结合而形成大赋的一种门类，乃有赖于班固此赋取得的成就。历史上很多优秀的作品，尤其具有某方面划时代意义的作品，往往成为后来作家学习、甚至摹拟的范本。班固之前的京都之作，扬雄的《蜀都赋》已有残缺，崔骃、傅毅的《反都赋》只余残章(can zhang)剩句，傅毅《洛都赋》也有残缺，便说明了它们的历史地位。
此词写别恨，采用了化虚为实的艺术手法。作者由分别之地彭城，想到去湖州途中沿泗入淮，向吴中新任所的曲折水路；又由别时之“和泪”，想到别后的“寄泪”。这样，离愁别绪更显深沉、哀婉。结句“流不到，楚江东”，别泪千点因春水溶溶而愈见浩荡，犹如一声绵长的浩叹，久远地回响在读者的心头。
这一次动情的送别，发生在河边。“《二子乘舟》佚名 古诗，泛泛其景”，用的是描述笔法。首句还是近景，两位年轻人终于拜别亲友登船；二句即镜头拉开，刹那间化作了一叶孤舟，在浩淼的河上飘飘远去。画面视点在送行者这边，所以画境之由近而远，同时就融入了送行者久立河岸、骋目远望的悠长思情。而“泛泛”的波流起伏，也便全与送行者牵念之情的跌宕，有了“异质同构”的对应，令你说不清那究竟是波流，还是牵思之漫衍了。由此过渡到“愿言思子，中心养养”，直抒送行者牵念深情，就更见得送别匆匆间的难舍难离了。“养养”是一个奇特的词汇。按照前人的解说，“养养”即“思念”之意，总嫌笼统了些。有人训“养养”为“痒痒”，顿觉境界妙出：这是一种搔着心头痒处的感觉，简直令人浑身颤抖、无法招架的奇妙反应。以此形容那驿动于送行者心上的既爱又念，依依难舍又不得不舍的难言之情，实在没有其他词汇可以替代。
《《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》权德舆 古诗》是唐代诗人权德舆的五言律诗，这首诗用朴素的语言写在端午节那天，礼部尚书房内的端午习俗。
颈联两句又荡回过去，承“曾驱”来，追忆将军昔日独镇“三边”（泛指边防），敌寇生畏，关塞晏然，有功于国。次句为“一剑知轻生”的倒句。“一剑知”，意谓奔勇沙场，忠心可鉴，此外，出生入死，效命疆场，也只有随身伙伴——佩剑知道。有感于时局不明，焉得逢人而语，这是感慨系之的话。两句字斟句酌，句凝字稳。谓语“静”“知”殿在句后，以示其人的功业与赤心。独静三边，为国轻生，以示“罢归”，尚非其时。
这首《《黄河》罗隐 古诗》，不是真要赋咏《黄河》罗隐 古诗 ，而是借事寓意，抨击和讥嘲唐代的科举制度。
郑国的国君名叫寤生，寤生又号郑庄公，郑庄公乃是著名的春秋一小霸。同时郑庄公也可谓春秋时期最老谋深算的野心家。东周初年，他便借周平王东迁之机，一度相继灭掉对他有恩的虢国和桧国，接下来郑国把自己的战略打击目标定为许国，弱小的许国，很快就沦落成为郑国欲与吞食的一块肥肉。
第二首中，秋日的昏昏之咒由内心向外界弥漫开去，秋风洒落，而秋雨却繁腻不绝，纷纷若世之喧嚣，缥缈如病中呓语。“阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云”：整个世界都蛰伏在一片乌云之下，齐奏着同样颓然、绝望的主题，人生如飞蓬，此时亦无路。“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”，世界如此浑浊，物皆不辨，道者无存(wu cun)。古者天人交感，泾渭水之清浊不辨，应是射人世之道理毁，伦理乱也。若孔子无奈伤获麟，泾渭不辨亦是不安的征兆，带来令儒者窒息的迷阵。古者农业乃天下之本，却是“禾头生耳黍穗黑，农妇田父无消息”，“禾头生耳”乃言雨中禾叶卷，如耳之形，却亦言为天下之本、黎民口粮之禾的颓丧脆弱，禾头生耳，倾听世上的呜咽而无策。而农妇田父之音亦隐沦雨中，根基之没，国难久持。“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”言世之目盲，“禾头生耳黍穗黑，农妇田父无消息”言世之聋哑(ya)，仇兆鳌《杜诗详注》中亦言此乃刺杨国忠恶言灾疫，四方匿不以闻。然世之风雨如晦，亦非皆由一人而起。“城中斗米换衾裯”卢注言：“疗饥急，救寒缓也”，实已非斗米、衾裯的价值问题，而是道之毁的哲学问题：“相许宁论两相值？”世之失道，国之本失其位，民苦，贤哲居陋巷而佞者塞庙堂。少陵以此市井物价之疑问，抒苦道隐之惶然，亦叹现实自身命运之不甘矣。
如果说前二句着重从动态中传神，那么，后两句便是通过舞蹈与音乐的协调相应来达情。柱，是瑟筝等弦乐器上赖以支弦的木制码子。柱近则弦紧，故称促柱。危，本为高峻貌，此处用以形容音节急促，故危弦意同急弦。“同情依促柱，共影赴危弦。”前一句谓舞女之情与乐曲所表达的情感相应相通，用现代术语说，即是舞蹈语汇与音乐语汇和谐一致，揉为一体。后一句谓舞女的舞姿充满了乐曲中的激越感，连她地上的影子似乎也受了感染，有了活跃的生命，随着她一起昂扬激奋。“依”，见出女子随着乐曲的情感起伏、节奏变化而改变舞姿，调整动作，一字中包蕴了变化无穷的万千舞态。“赴”，则舞者轻盈优美、飘飘欲仙的美好身影，使读者可触可见。这二字凝炼精警，皆从虚处传神。至此，一个丰姿绰约、舞技高超而又感情丰富、善解音律的舞女形象，遂栩栩如生地出现在读者眼前了。
他只有让幻想委于空虚，把归心抛却在缥缈难凭(nan ping)的宇宙大荒之中。而与此同时，他也只有让长期生活无限延续下去，让还乡梦日日向枕边萦绕，让客中新岁月，一天天向自己逼来。
创作背景
纵观子鱼所论句句中肯，切于要害，无虚饰矫言。皆以战争实务为重。而此等英才，明珠暗投，沦落于襄公之溜下而湮一世苦学，岂不惋惜。
詹体仁( 两汉 )
收录诗词 (3631) 首
简 介
詹体仁 （1143—1206）建宁浦城人，字元善。詹慥子。少从朱熹学。孝宗隆兴元年进士。光宗朝，历提举浙西常平、太常少卿。密赞赵汝愚定策立宁宗。除太府卿，寻知福州，以论山陵事罢。后知静江府，减免赋税，赈粮救灾。官终司农卿。博极群书，疏荐皆当世名士。郡人真德秀早从其游。有《詹元善先生遗集》。
陶者
一曲骊歌两行泪，更知何处再逢君。"
醉触藤花落酒杯。白鸟不归山里去，红鳞多自镜中来。
"篱畔霜前偶得存，苦教迟晚避兰荪。能销造化几多力，
有夜自携星月来。灵药不知何代得，古松应是长年栽。
"耕者戮力地，龙虎曾角逐。火德道将亨，夜逢蛇母哭。
草际鸟行出，溪中虹影收。唯君壮心在，应笑卧沧洲。"
晚木蝉相应，凉天雁并飞。殷勤记岩石，只恐再来稀。"
四十万人俱下世，元戎何用读兵书。"
千秋岁·咏夏景
凤押半鹤膝，锦杠杂肥胡。香烟与杀气，浩浩随风驱。
方之我后，录里书分。录有君法，书有君文。君法君文，
入楚行应远，经湘恨必深。那堪对寒烛，更赋别离吟。"
安得瑶池饮残酒，半醉骑下垂天鹏。"
白刃方盈国，黄金不上台。俱为邹鲁士，何处免尘埃。"
"问道远相访，无人觉路长。夜深回钓楫，月影出书床。
衣锦惟思婺女邻。折狱也曾为俗吏，劝农元本是耕人。
今来观刈获，乃在松江并。门外两潮过，波澜光荡漾。
冬夕寄青龙寺源公
光中目难送，定验方可觌。树细鸿蒙烟，岛疏零落碧。
"结茅次烟水，用以资啸傲。岂谓钓家流，忽同禅室号。
此中无限英雄鬼，应对江山各自羞。"
"人形上品传方志，我得真英自紫团。
不待盎中满，旋供花下倾。汪汪日可挹，未羡黄金籝."
短才无独见，长策未相逢。所幸分尧理，烝民悉可封。"
野花市井栽不着，山鸡饮啄声相唿。金槛僧回步步影，
"带号乞兵急，英雄陷贼围。江山犹未静，鱼鸟欲何归。
范增论
遇险必伸足，逢诛将引脰。既正北极尊，遂治众星谬。
亡书久似失良朋。燕昭不是空怜马，支遁何妨亦爱鹰。
新店南原后夜程，黄河风浪信难平。
"我家不背水，君身不向越。自是相忆苦，忽如经年别。
必恐借留终不遂，越人相顾已先愁。
"晓发星星入镜宜，早年容易近年悲。敢言得事时将晚，
"美人抱瑶瑟，哀怨弹别鹤。雌雄南北飞，一旦异栖托。
"身没南荒雨露赊，朱门空锁旧繁华。池塘凿就方通水，
登襄阳城
湘渚烟波远，骊山风雨愁。此时万里道，魂梦绕沧洲。"
十夫掣鞭策，御之如惊鸿。日行六七邮，瞥若鹰无踪。
行乐溪边步转迟，出山渐减探花期。
拂岸烟岚忆钓矶。公道甚平才自薄，丹霄好上力犹微。
本期沧海堪投迹，却向朱门待放生。"
凭君与向萧郎道，教着青龙取妾来。
谁知万丈洪流下，更有朱衣跃马人。"
秋江共僧渡，乡泪滴船回。一夜吴船梦，家书立马开。
秋夜将晓出篱门迎凉有感二首
九天风急羽差池。年华逐浪催霜发，旅恨和云拂桂枝。
背翳见媒心不疑。媒闲静立如无事，清唳时时入遥吹。
古人于黄雀，岂望白环报。奉答恩地恩，何惭以诚告。"
茫茫九万鹏，百雉且为乐。"
"祖舜宗尧自太平，秦皇何事苦苍生。
醉倒残花扶不归。若出薜萝迎鹤简，应抛舴艋别渔矶。
嘻今居宠禄，各自矜雄霸。堂上考华钟，门前伫高驾。
夜涧青林发，秋江渌水来。临邛行乐处，莫到白头回。"
夜坐
鹤书曾降九天来。白云事迹依前在，青琐光阴竟不回。
筑之为京观，解之为牲牷。各持天地维，率意东西牵。
"高秋能叩触，天籁忽成文。苦调虽潜倚，灵音自绝群。
"辽鹤虚空语，冥鸿未易亲。偶然来即是，必拟见无因。
松瘿忽似狖，石文或如虥。钓坛两三处，苔老腥斒斑。
"行人卜去期，白发根已出。执君青松枝，空数别来日。
"一箦松花细有声，旋将渠碗撇寒清。秦吴只恐篘来近，
当时若使无功业，早个耕桑到此坟。"
寒食城东即事
踏破五湖光底天。去岁王师东下急，输兵粟尽民相泣。
燕轻犹自识宫钗。江山只有愁容在，剑珮应和愧色埋。
南北近来多少事，数声横笛怨斜阳。"
"叠玉骈珪巧思长，露华烟魄让清光。休摇雉尾当三伏，
动时枝弱易为风。堪将乱蕊添云肆，若得千株便雪宫。
暖气全归草树根。蜡烬凝来多碧焰，香醪滴处有冰痕。
是处通春棹，无村不夜舂。马卿夸贵达，还说返临邛。"
"寺处唯高僻，云生石枕前。静吟因得句，独夜不妨禅。
曾子易箦
人生心口宜相副，莫使尧阶草势斜。
服道身可遗，乞闲心已诺。人间亦何事，万态相毒蠚。
"映窗孤桂非手植，子落月中闻落时。
有鱼皆玉尾，有乌尽金臆。手携鞞铎佉，若在中印国。
水云开霁立高亭，依约黎阳对福星。只见篇章矜镂管，
寒空扑碎作凌澌。谢公岩上冲云去，织女星边落地迟。
"夜入明河星似少，曙摇澄碧扇风翻。
"北极伫文昌，南宫晓拜郎。紫泥乘帝泽，银印佩天光。
陪金陵府相中堂夜宴
更深尚有通樵处，或是秦人未可知。
"丑妇竞簪花，花多映愈丑。邻女恃其姿，掇之不盈手。
吾家九叶相，尽继明时出。（与子三儿生日《困学纪闻》）
公斋一到人非旧，诗板重寻墨尚新。
上方僧在时应到，笑认前衔记写真。"
"西上青云未有期，东归沧海一何迟。酒阑梦觉不称意，
须知不是诗人事，空忆泉声菊畔畦。"
会待两都收复后，右图仪表左题名。"