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蜀道难

两汉 / 马长淑

是日晚弥静,巢禽下相唿。啧啧护儿鹊,哑哑母子乌。
昨日老于前日,去年春似今年。
朝发渭水桥,暮入长安陌。不知今夜月,又作谁家客。"
行客舟已远,居人酒初醒。袅袅秋竹梢,巴蝉声似磬。"
鲵鲸归穴东溟溢,又作波涛随伍员。"
宝界留遗事,金棺灭去踪。钵传烘玛瑙,石长翠芙蓉。
追我复追君,次第承恩私。官虽小大殊,同立白玉墀。
"喧喧车骑帝王州,羁病无心逐胜游。
岂有吟诗客,堪为持节臣。不才空饱暖,无惠及饥贫。
"淼茫积水非吾土,飘泊浮萍自我身。身外信缘为活计,
黔娄固穷士,妻贤忘其贫。冀缺一农夫,妻敬俨如宾。


蜀道难拼音解释:

shi ri wan mi jing .chao qin xia xiang hu .ze ze hu er que .ya ya mu zi wu .
zuo ri lao yu qian ri .qu nian chun si jin nian .
chao fa wei shui qiao .mu ru chang an mo .bu zhi jin ye yue .you zuo shui jia ke ..
xing ke zhou yi yuan .ju ren jiu chu xing .niao niao qiu zhu shao .ba chan sheng si qing ..
ni jing gui xue dong ming yi .you zuo bo tao sui wu yuan ..
bao jie liu yi shi .jin guan mie qu zong .bo chuan hong ma nao .shi chang cui fu rong .
zhui wo fu zhui jun .ci di cheng en si .guan sui xiao da shu .tong li bai yu chi .
.xuan xuan che qi di wang zhou .ji bing wu xin zhu sheng you .
qi you yin shi ke .kan wei chi jie chen .bu cai kong bao nuan .wu hui ji ji pin .
.miao mang ji shui fei wu tu .piao bo fu ping zi wo shen .shen wai xin yuan wei huo ji .
qian lou gu qiong shi .qi xian wang qi pin .ji que yi nong fu .qi jing yan ru bin .

译文及注释

译文
美人头上都戴着亮丽的饰物,笑语盈盈地随人群走过,身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回,猛然一回头,不经意间却在灯火零落之处发(fa)现了她。
上指苍天请它给我作证.一切都为了君王的缘故。
大水淹没了所有大路,
被对方多情带来的痛苦的折磨,精神不振,简直像度过一年时光似的。夫妻二人跑遍长廊,还各自独坐回廊,已(yi)是“月笼云暗重门锁”的深夜。
可惜在江边的码头上望,却看不见来自洛阳灞桥的离人。
寄言栖隐山林的高士,此行结束来隐与君同。
又到了梨花将谢之时,今晚的绣花被依旧透着春寒。将朱门锁上,冷冷清清。梦中,她得到了君王的宠幸。
当年有位洒脱狂放之人名叫李白,人称谪仙。
高亢的乐声直冲云霄,冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破,逗落了漫天绵绵秋雨。
天空飞雪一片白茫茫,寒气凝结四面八方。
游(you)人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人,当时社会动荡。
我听说有客人从故乡来,赶快整理衣服出去相见。
月亮有着什么德行,竟然能够死而再重生?
  双双白鹄由西北(bei)向东南方飞去,罗列成行,比翼齐飞。突然一只雌鹄因疲病不能再相随。雄鹄不舍分离,频频回顾,徘徊不已,“我想衔你同行,无奈嘴小张不开;我想背你同去,无奈羽毛不够丰满,无力负重。相识的日子我们那么快乐,今日离别(bie),真是无限忧伤,望着身边双双对对的同伴,我们却要憾恨相别,悲戚之泪不自禁地淌了下来。”雌鹄答道:“想到要与你分离,心情抑郁得说不出话来,各自珍重吧,归途茫茫,恐难再相聚了。我会独守空巢,一生忠于你。活着我们终当相会,死后也必在黄泉下相逢。”
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远,而正午的时候距离人比较近。
我心并非青铜镜,不能一照都留影。也有长兄与小弟,不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰,竟遇发怒坏性情。
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
天在哪里与地交会?十二区域怎(zen)样划分?
天黑了,天黑了,为什么还不回家?如果不是为君主,何以还在泥浆中!

注释
〔18〕长句:指七言诗。
是:这
(14)华发:花白的头发。《墨子·修身》:“华发隳颠,而犹弗舍者,其唯圣人乎?”
37.供帐:践行所用之帐幕。
大:浩大。
(55)胝:因磨擦而生厚皮,俗称老茧。

赏析

  诗从草堂营成说起;中间写景,用“语燕新巢”作为过脉;最后由物到人,仍然回到草堂,点出身世感慨。“背郭《堂成》杜甫 古诗”的“堂”,和“错比扬雄宅”的“宅”遥相呼应。关合之妙,不见痕迹。
  《《秋兴八首》杜甫 古诗》的结构,从全诗来说,可分两部,而以第四首为过渡。前三首详夔州而略长安,后五首详长安而略夔州;前三首由夔州而思及长安,后五首则由思长安而归结到夔州;前三首由现实引发回忆,后五首则由回忆回到现实。至于各首之间,则亦首尾相衔,有一定次第,不能移易,八首只如一首。八首诗,章法缜密严整,脉络分明,不宜拆开,亦不可颠倒。从整体看,从诗人身在的夔州,联想到长安;由暮年飘零,羁旅江上,面对满目萧条景色而引起国家盛衰及个人身世的感叹;以对长安盛世胜事的追忆而归结到诗人现实的孤寂处境、今昔对比的哀愁。这种忧思不能看作是杜甫一时一地的偶然触发,而是自经丧乱以来,他忧国伤时感情的集中表现。目睹国家残破,而不能有所作为,其中曲折,诗人不忍明言,也不能尽言。这就是他所以望长安,写长安,婉转低回,反复慨叹的道理。
  首句“长江悲已滞”,是即景起兴。在字面上(mian shang)也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹,诗人在蜀中山上望见长江逶迤东去,触动了长期滞留异乡的悲思。可以参证的有作者的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看,可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是“《山中》王勃 古诗”,也可能是诗人在山上望到长江而起兴,是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的名句“大江东流去,游子日月长”,以及谢脁的名句“大江流日夜,客心悲未央”。这里,“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系,诗人自己可以有各种联想,也任读者作各种联想。在一定范围内,理解可以因人而异,即所谓“诗无达诂”。古代诗人往往借江水来抒发羁旅愁情,而王勃此句的艺术独创性在于,他不仅借大江起兴,而且把自己的悲愁之情注入大江,使长江感情化、人格化。诗人客居巴蜀,一颗心为归思缠绕而无法排解,因此,当他在山上俯瞰长江时,竟感到这条浩浩奔流的大江,也为自己的长期淹留而伤心悲痛, 以至它的水流也迟滞不畅了。这新奇的想象,既缘于诗人的“移情”作用,又符合生活的实感。人在山上望长江,由于距离远,看不清它的滚滚奔腾的波涛,往往会感到江水是凝滞不动的。所以,这句诗中长江悲伤滞留的形象,也真切地表达了诗人的直觉感受。悲愁的长江与悲愁的诗人相互感发、契合、共鸣,强烈地感染了读者的情绪。诗一开篇,境界便很悲凉浑壮。
  诗的颈联和尾联,酒伴来相命,开樽共解酲。当杯已入手,歌妓莫停声。
  诗的后半则是写诗人处于“新境”,叙述他对“旧事”的看法。“谁料江边怀我夜,正当池畔望君(wang jun)时”,“正当”表现出白居易和元稹推心置腹的情谊。以“谁料”冠全联,言懊恼之意,进一层表现出体贴入微的感情:若知如此,就该早寄诗抒怀,免得尝望月幽思之苦。“今朝共语方同悔,不解多情先寄诗。”以“今朝”、“方”表示悔寄诗之迟,暗写思念时间之长,“共语”和“同悔”又表示出双方思念的情思是一样的深沉。
  诗在选材和布局上独具匠心。中间两联扣题,实写自洛赴越,把洛阳与吴越联系起来,具体而开阔。中间两联意思连接很紧,首尾跳跃很大。首联总结自己勤勉失意的一生,尾联表明自己对人生的态度。两联从虚处着笔,气象悠远阔大。
  诗人眼前所呈现的,是一幅溢光流彩、金碧交辉的壮丽图画。这幅图画还处于瞬息多变的动态之中。白日依山而尽,这仅仅是一个极短暂的过程;黄河向海而流,却是一种永恒的运动。如果说.这种景色很美,那么,它便是一种动态的美,充满了无限生机的活泼的美。这不是所谓“定格”,不是被珍藏的化石或标本。读者深深地为诗人的大手笔所折服。后两句写所想。“欲穷千里目”,写诗人一种无止境探求的愿望,还想看得更远,看到目力所能达到的地方,唯一的办法就是要站得更高些,“更上一层楼”。“千里”“一层”,都是虚数,是诗人想象中纵横两方面的空间。“欲穷”“更上”词语中包含了多少希望,多少憧憬。这两句诗,是千古传诵的名句,既别翻新意,出人意表,又与前两句诗承接得十分自然、十分紧密;同时,在收尾处用一“楼”字,也起了点题作用,说明这是一首登楼诗。从这后半首诗,可推知前半首写的可能是在第二层楼所见,而诗人还想进一步穷目力所及看尽远方景物,更登上了楼的顶层。诗句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼的过程,而含意深远,耐人探索。这里有诗人的向上进取的精神、高瞻远瞩的胸襟,也道出了要站得高才看得远的哲理。就全诗的写作特点而言,这首诗是日僧空海在《文镜秘府论》中所说的“景入理势”。有人说,诗忌说理。
  在写作上,宕开一笔,收放自如,极富特色。首先亮明全文观点,以一种不容置疑的口气,总揽下文论述。紧接着,一个“惜乎”的深沉感叹句,以贾谊其人其事,紧紧印证所提观点,而且紧扣文题。接下来又暂时先放开贾谊其人,谈古之君子和贤人。第四段又回到贾谊,文章前后相顾,从而有效地增强了文章的说服力。
  “三月无雨旱风起,麦苗不秀多黄死。九月降霜秋早寒,禾穗未熟皆青乾。”三月无雨,并不是指的农历三月整整一个月不下雨,而是说从808年冬天到第二年春天连续三个月没有下雪和下雨。据史料记载,这一年直到闰三月才下了一场像样的雨,为此,白居易还专门写了一首《贺雨》诗表达他当时喜悦的心情。在靠天吃饭的日子里,长安市郊的“《杜陵叟》白居易 古诗”去年秋天辛辛苦苦播下的冬小麦,从下种到返青就没有一滴雨水的滋润,结果还没有到秀穗的时候大多已经干黄枯死了。夏粮既然没有收成,只有指望秋粮了,可是农民们万万没有想到,秋天九月一场早来的霜降,却使得“《杜陵叟》白居易 古诗”可怜的愿望又一次成为了泡影,地里的秋庄稼还没有成熟就都被冻死而干枯了。两季粮食几乎颗粒无收,这就是白居易在序中所交待的“农夫之困”,也是“天灾之困”。
  开头一段是秦王嬴政在“灭韩亡魏”之后,雄视天下,根本不把小小的安陵放在眼里,他似乎不屑以武力相威胁,企图以“易地”的谎言诈取安陵。在他看来,安陵君哪敢说个“换”字,更不敢说“不”,“使人谓”三字,劈头即自称寡人(只有对下,诸侯才可自称寡人),见出秦王对安陵君的轻慢,“安陵君其许寡人”,着一命令副词“其”,活现出秦王的盛气凌人。安陵君识破骗局,婉言拒绝。“大王加惠,以大易小,甚善”,态度和言辞都十分婉和,但不是卑(shi bei)躬屈膝,而是婉辞,是面对虎狼之敌的斗争艺术。“受地于先王,愿终守之”,陈理为据,无容置喙。“弗敢易”,于委婉中透出坚决的态度,必然会使“秦王不悦”。
  《《卜居》屈原 古诗》是《楚辞》篇名。王逸认为屈原所作﹐朱熹从其说。近世学者多认为非屈原作﹐但也还不能作定论。篇中写屈原被放逐﹐“三年不得复见”﹐为此心烦意乱﹐不知所从﹐就前去见太卜郑詹尹﹐请他决疑。屈原先述世道不清﹑是非善恶颠倒的一连串疑问﹐然后詹尹表示对这些疑问“龟策诚不能知事”﹐只好说“用君之心﹐行君之意”。显然﹐《《卜居》屈原 古诗》并非真的问卜决疑之作﹐只不过设为问答之语﹐以宣泄作者的愤世嫉俗之意而已。篇中多用譬喻﹐如“蝉翼为重﹐千钧为轻。黄钟毁弃﹐瓦釜雷鸣”等﹐形像鲜明﹐而且音节嘹亮﹐对比强烈﹐体现了激愤的情绪。就形式而言﹐《《卜居》屈原 古诗》全篇用对问体﹐凡提八问﹐重重叠叠而错落有致﹐决无呆板凝滞之感。后世辞赋杂文中宾主问答之体﹐实即滥觞于此。
  清刘熙载说:“绝句取径贵深曲,盖意不可尽,以不尽尽之。正面不写写反面;本面不写写对面、旁面,须如睹影知竿乃妙”。(《艺概·诗概》)这首诗正是“正面不写”、“睹影知竿”的典型例证。
  本诗哀而不伤,朴实不事雕琢,感情自然而不矫饰。机心藏而不露,自然天成,看似信笔而来,实则颇有匠心。描写起自远山空林,再至兰庭幽室,再至盈樽美酒,由远及近,由大而小,由粗而细,由虚而实,其中情思,缓缓流淌,由朦胧而至清晰。最后忽又挽回到日暮远山,感情也到此提升到前所未有的高度,使全诗浑成一体,从景到情,圆满无缺。
  全诗扣紧一个“闻”字,抒写自己闻笛的感受。诗的第一句是猜测性的问句。那未曾露面的吹笛人只管自吹自听(ting),却不期然而打动了许许多多听众,这就是句中“暗”字所包含的意味。第二句说笛声由春风吹散,传遍了洛阳城。这是诗人的想象,也是艺术的夸张。第三句说明春风传来的笛声,吹奏的是表现离情别绪的《折杨柳》,于是紧接一句说,哪个能不被引发思念故乡家园的情感呢!水到渠成而戛然而止,因而余韵袅袅,久久萦绕于读者心间,令人回味无穷。
  《送应氏》第二首在写作上有自己的特色。它主要的特色就是全鬣紧紧围绕一个"情"字。诗人写送别的筵宴,先不写其场面和盛况,而是从当时的时势着笔,造成一种聚会难得、机不可失的气氛,领起全篇。接着,正面描写对应氏兄弟的祝愿和欢送。这里,虽然交代了欢送筵宴,但仍未具体描写,只是用"中馈岂独薄"来反衬,最后以比翼鸟比喻。全诗虚写聚会,实写欢送惜别之情,虚实相生,用意宛转,曲曲入情。此外,对偶句的运用也纯熟自然,恰到好处。比如,"清时难屡得,为会刁:可常"和"天地无终极,人命若朝霜"等旬式,对偶工整、朋审慎,增强了诗歌的感染力。
  最后第十章,是全诗的结束。悲秋如何了结呢?只有依赖浪漫主义的想像:人间得不到的,天上能够补偿。于是,贫士“愿赐不肖之躯而别离兮,放游志乎云中。”离开躯体的精魂,穿过太空的日月虹气,成了天上神灵的主宰,朱雀、苍龙、雷师、风神都听他调遣,成了他车驾的扈从,多么神气又多么得意!贫士之贫变成了贵,悲秋之悲变成了喜。悲秋的主旨却引出一个欢乐结尾,然而那欢乐只是幻想的虚构的欢乐。贫士得志,是虚幻的想像的得志,现实社会中,秋天仍然是草木黄落,贫士仍然是不为世用。现实与想像的强烈对比,把悲秋主题更加强化了。
  其次,“忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝,虽有淹留,何损于美趣,何患于不济。”

创作背景

  生死主题主要是感慨人生的短促,死亡的不可避免,关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌,《薤露》、《蒿里》之作,以及“人生非金石,岂能长寿考”等诗句,可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了,曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法:“昔年疾疫,亲故多离其灾。徐、陈、应、刘,一时俱逝,痛何可言!……少壮真当努力,年一过往,何可攀援。古人思秉烛夜游,良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛,由此想到少壮当努力成就一番事业,又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题,如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉,如“对酒当歌,人生几何。譬如朝露,去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死,早终非命促。”“死去何所道,托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊,秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽,琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死,莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥,如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种:一是提高生命的质量,及时勉励建功立业;二是增加生命的长度,服食求仙,这要借助药;三是增加生命的密度,及时行乐,这须借助酒。第四种态度,就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来,他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵,他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光,因此他的这类诗歌便有了新的面貌。

  

马长淑( 两汉 )

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简 介

马长淑 山东安丘人,字汉荀。雍正八年进士,官磁州知州。曾辑明清安丘人之诗,为《渠风集略》。

谒金门·春又老 / 孟迟

"卧在漳滨满十旬,起为商皓伴三人。
"病嗟酒户年年减,老觉尘机渐渐深。
死葬咸阳原上地。"
二十年前旧诗卷,十人酬和九人无。"
曾听禁漏惊衙鼓,惯蹋康衢怕小桥。半夜雄嘶心不死,
散乱萎红片,尖纤嫩紫芒。触僧飘毳褐,留妓冒罗裳。
人言人有愿,愿至天必成。愿作远方兽,步步比肩行。
翠华不来岁月久,墙有衣兮瓦有松。吾君在位已五载,


小石潭记 / 李流芳

始有清风至,稍见飞鸟还。开怀东南望,目远心辽然。
去秋偶东游,今秋始西旋。马瘦衣裳破,别家来二年。
妇人无他才,荣枯系妍否。何乃明妃命,独悬画工手。
密坐随欢促,华尊逐胜移。香飘歌袂动,翠落舞钗遗。
持杯祝愿无他语,慎勿顽愚似汝爷。"
"再游巫峡知何日,总是秦人说向谁。
湿地虫声绕暗廊。萤火乱飞秋已近,星辰早没夜初长。
"梁苑城西二十里,一渠春水柳千条。若为此路今重过,


国风·郑风·风雨 / 黄垺

莓苔上几阁,尘土生琴筑。舞榭缀蟏蛸,歌梁聚蝙蝠。
所遇皆如此,顷刻堪愁绝。回念入坐忘,转忧作禅悦。
"为忆娃宫与虎丘,玩君新作不能休。蜀笺写出篇篇好,
自愧阿连官职慢,只教兄作使君兄。"
"身闲无所为,心闲无所思。况当故园夜,复此新秋池。
无由阿伞凤城南。休官期限元同约,除夜情怀老共谙。
"赐酒盈杯谁共持,宫花满把独相思。
为郡已周岁,半岁罹旱饥。襦袴无一片,甘棠无一枝。


归园田居·其一 / 叶元吉

荣名与壮齿,相避如朝暮。时命始欲来,年颜已先去。
乱热由静消,理繁在知要。君如冬月阳,奔走不必召。
弟兄俱簪笏,新妇俨衣巾。罗列高堂下,拜庆正纷纷。
"晔晔复煌煌,花中无比方。艳夭宜小院,条短称低廊。
曾经绰立侍丹墀,绽蕊宫花拂面枝。
早岁从旅游,颇谙时俗意。中年忝班列,备见朝廷事。
楼月纤纤早,波风袅袅新。光阴与时节,先感是诗人。"
六十四卦七十钻,毕竟不能知所以。"


愁倚阑·春犹浅 / 宫鸿历

"九月徐州新战后,悲风杀气满山河。
家园忘却酒为乡。江从巴峡初成字,猿过巫阳始断肠。
晨昏问起居,恭顺发心诚。药饵自调节,膳羞必甘馨。
暖变墙衣色,晴催木笔花。桃根知酒渴,晚送一瓯茶。"
朝见宠者辱,暮见安者危。纷纷无退者,相顾令人悲。
见此溪上色,忆得山中情。有时公事暇,尽日绕栏行。
用力不足多,得禽自无数。畏君听未详,听客有明喻。
问尔因何得如此。婿作盐商十五年,不属州县属天子。


七夕 / 薛式

月砌漏幽影,风帘飘暗香。禁中无宿客,谁伴紫微郎。"
欲将此意凭回棹,报与西湖风月知。"
"几年司谏直承明,今日求真礼上清。曾犯龙鳞容不死,
白兔赤乌相趁走。身后堆金拄北斗,不如生前一樽酒。
"中分春一半,今日半春徂。老惜光阴甚,慵牵兴绪孤。
问其所与游,独言韩舍人。其次即及我,我愧非其伦。
"去年渭水曲,秋时访我来。今年常乐里,春日哭君回。
坠叶推前事,新芽察未形。尧年始今岁,方欲瑞千龄。"


任光禄竹溪记 / 陆游

属他人,诏赎赐还五代孙。俭存奢失今在目,
应向人间无所求。静念道经深闭目,闲迎禅客小低头。
"处处侯门可曳裾,人人争事蜀尚书。摩天气直山曾拔,
渐望庐山远,弥愁峡路长。香炉峰隐隐,巴字水茫茫。
"病来道士教调气,老去山僧劝坐禅。
"平旦起视事,亭午卧掩关。除亲簿领外,多在琴书前。
忆得双文通内里,玉栊深处暗闻香。
"云水埋藏恩德洞,簪裾束缚使君身。


梅花 / 齐召南

婆娑拂面两三株。鸟偷飞处衔将火,人摘争时蹋破珠。
"因下疏为沼,随高筑作台。龙门分水入,金谷取花栽。
紫罗衫动柘枝来。带垂钿胯花腰重,帽转金铃雪面回。
望山多倚树,弄水爱临池。远被登楼识,潜因倒影窥。
共笑篮舁亦称使,日驰一驿向东都。"
平生共贫苦,未必日成欢。及此暂为别,怀抱已忧烦。
陋室鸮窥伺,衰形蟒觊觎。鬓毛霜点合,襟泪血痕濡。
前日狂风昨夜雨,残芳更合得存无。"


泛沔州城南郎官湖 / 萧炎

素餐无补益,朱绶虚缠绕。冠盖栖野云,稻粱养山鸟。
世间漂泊海无边。荣枯事过都成梦,忧喜心忘便是禅。
"年长身转慵,百事无所欲。乃至头上发,经年方一沐。
禅心不合生分别,莫爱馀霞嫌碧云。"
亭上独吟罢,眼前无事时。数峰太白雪,一卷陶潜诗。
"忽忆前年科第后,此时鸡鹤暂同群。
冰浮水明灭,雪压松偃亚。石阁僧上来,云汀雁飞下。
官不求贤空取艺。昔闻西汉元成间,上陵下替谪见天。


酬程延秋夜即事见赠 / 释守芝

蕙帐徒招隐,茅庵浪坐禅。贫僧应叹羡,寒士定留连。
朝结故乡念,暮作空堂寝。梦别泪亦流,啼痕暗横枕。
烟波分渡口,云树接城隅。涧远松如画,洲平水似铺。
自我学心法,万缘成一空。今朝为君子,流涕一沾胸。"
钟声欲绝东方动,便是寻常上学时。
老龟被刳肠,不如无神灵。雄鸡自断尾,不愿为牺牲。
绝弦与断丝,犹有却续时。唯有衷肠断,应无续得期。
谢守归为秘监,冯公老作郎官。