对此融心神。知君重毫素。岂但祁岳与郑虔，
鳷鹊楼前放胡马。闻君欲行西入秦，君行不用过天津。
雨花相助好，莺鸣春草时。种兰入山翠，引葛上花枝。
"正解柴桑缆，仍看蜀道行。樯乌相背发，塞雁一行鸣。
"客从南县来，浩荡无与适。旅食白日长，况当朱炎赫。
汀洲稍疏散，风景开怏悒。空慰所尚怀，终非曩游集。
行色秋将晚，交情老更亲。天涯喜相见，披豁对吾真。"
"半面喜投分，数年钦盛名。常思梦颜色，谁忆访柴荆。
衲衣求坏帛，野饭拾春蔬。章句无求断，时中学有馀。"
年少不应辞苦节，诸生若遇亦封侯。"
回中鱼好游，回中多钓舟。漫欲作渔人，终焉无所求。"
dui ci rong xin shen .zhi jun zhong hao su .qi dan qi yue yu zheng qian .
zhi que lou qian fang hu ma .wen jun yu xing xi ru qin .jun xing bu yong guo tian jin .
yu hua xiang zhu hao .ying ming chun cao shi .zhong lan ru shan cui .yin ge shang hua zhi .
.zheng jie chai sang lan .reng kan shu dao xing .qiang wu xiang bei fa .sai yan yi xing ming .
.ke cong nan xian lai .hao dang wu yu shi .lv shi bai ri chang .kuang dang zhu yan he .
ting zhou shao shu san .feng jing kai yang yi .kong wei suo shang huai .zhong fei nang you ji .
xing se qiu jiang wan .jiao qing lao geng qin .tian ya xi xiang jian .pi huo dui wu zhen ..
.ban mian xi tou fen .shu nian qin sheng ming .chang si meng yan se .shui yi fang chai jing .
na yi qiu huai bo .ye fan shi chun shu .zhang ju wu qiu duan .shi zhong xue you yu ..
nian shao bu ying ci ku jie .zhu sheng ruo yu yi feng hou ..
hui zhong yu hao you .hui zhong duo diao zhou .man yu zuo yu ren .zhong yan wu suo qiu ..
译文
春天里，我们彼此相爱，却在这寒冷的秋季，催生出无数相思的落泪。回忆起携手并肩时的亲密，那份感伤，就象无数的细绳把我的心捆扎。笙歌劲舞的画舫，依然绕着河岸缓缓地移动，可是我的心里却是这样的冷落，水在流，云还是那样地飘，只不知道心上的人儿，你在何处。想着那些相恋的日子，如同一阵吹来的东风，可是那是多么微弱风呵，吹不进重叠的窗帘，只是让这一份相思深深地刻在我的眉间。我只能等待那个梅花的精灵，在夜阑人静的时候，在月淡星稀的时候，我对她说出自己心中的苦闷，让她传达我对你深深的思念。
桃树结了多少桃子啊，长满了我家所住的三山岛。什么时候才能跨上回归家乡的鸾凤，人世间沧海浮沉就如一粒微尘一般，都随缘起缘灭最终了结。
雪花飒飒作响偏落竹林旁，凄寒之夜几番梦回总关家。
寒云笼罩，天色暗淡，我乘一叶小舟，兴致勃勃地离开江渚。越过千山万水，进入了若耶溪的深处。狂怒的波(bo)涛渐渐平息，山风突然间刮起，又听到商贾们相互打招呼。一片片风帆高高挂起，一条条画船轻快地驰过南浦。
当年携手共游之处，桃花依旧芳香如雾，满地落红随着步履旋舞，怨恨春光到了迟暮。惜春人也销魂瘦损，又靠谁来慰问？只有桃花知心，空将清泪垂淋。旧日堂前筑巢的燕儿，随着烟雾迷蒙的春雨，又双双飞回旧居。惜春人空自衰老，年年更新的春光永远美好，但愿如梦的佳期跟着春天重新来到。前度刘郎今又到，昔日风流之地旧迹剩多少？桃花见此也应悲哀伤恼。只见黄昏时云霭茫茫一片，武陵溪已然看不见，往事已难以追返。
酒至半酣您又发出江涛海啸的歌声，使我的愁绪在酒杯中消失殆尽。
金黄的芦苇铺满江岸，白色的蘋花飘荡在渡口，碧绿的杨柳耸立在江堤上，红艳的野草渲染着滩头。虽然没有生死之交，却有毫无机巧算计之心的朋友，数那些在秋江上自由自在的鸥鹭。鄙视那些达官贵(gui)人们的，正是那些不识字的江上钓鱼翁。
终身都能保持快乐，延年益寿得(de)以长命。
猪头妖怪眼睛直着长。
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。
眉妆漫染，叠盖了部分额黄，鬓边发丝飘过。洁白的香腮似雪，懒得起来，画一画蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意迟迟。
为什么只图供养自己，就想保得住富贵千年？
上官大夫(fu)和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
坐着玉石，靠着玉枕，拿着金徽。被贬谪的仙人在哪里，没有人陪我用田螺杯喝酒。我为了寻找灵芝仙草，不为表面繁华，长叹为了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驱逐我回家。
那时，天气也刚好是这时。却醉倒了。 心中有事，酒未入唇，人就醉了。此时，冷雨敲窗。屋内，烛光摇曳，残香仍袅袅，伊人已不在。 秋情依旧。孤独的你，是那散落的梧桐叶子，——不起时光，风雨，化作黄叶飘去。刚刚还在劝慰自己，不要黯然神伤。可青衫已湿，不知是何时滴落的泪。回想与伊人分别的时候，正是人面桃花相映红的三月。那姹紫嫣红的小园外，杨柳如烟，丝丝弄碧。当寂寞在唱歌的时候，伊人唱着寂寞，执子之手，与你分离。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像(xiang)用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其(qi)反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺(ni)的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
安放好编钟设置好大鼓，把新作的乐歌演奏演唱。
注释
（5）清酌庶羞：清酌，祭奠时所用之酒。庶，各种。羞，通“馐”，食品，这里指祭品。
（2）对：回答、应对。
（19）山涛：字巨源，西晋名士，竹林七贤之一。为翼州（今河北高邑西南）刺史时，搜访贤才，甄拔隐屈。侍中、尚书：中央政府官名。
⑸初暝：夜幕刚刚降临。
60.已：已经。
⑽竞：竞争，争夺。
（19）犹得：还能够。得，能够。备：准备。晨炊：早饭。
此诗为宝历（唐敬宗年号，825—827）年间朱庆馀参加进士考试前夕所作。唐代士子在参加进士考试前，时兴“行卷”，即把自己的诗篇呈给名人，以希求其称扬和介绍于主持考试的礼部侍郎。朱庆馀此诗投赠的对象，是时任水部郎中的张籍。张籍当时以擅长文学而又乐于提拔后进与韩愈齐名。朱庆馀平日向他行卷，已经得到他的赏识，临到要考试了，还怕自己的作品不一定符合主考的要求，因此写下此诗，看看是否投合主考官的心意。此诗便是行卷之作。
张百熙 （1847—1907）湖南长沙人，字野秋，一作冶秋。同治十三年进士。中日战时曾疏劾李鸿章阳战阴和。戊戌政变时坐荐康有为革职。《辛丑条约》后疏请变科举、建学堂、设报馆。充管学大臣，力主派学生出洋留学。官至邮传部尚书。卒谥文达。
独立花飞满，无言月下迟。不知丞相意，更欲遣何之。"
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
峰石若鳞次，欹垂复旋回。为我引潓泉，泠泠檐下来。
列国兵戈暗，今王德教淳。要闻除猰貐，休作画麒麟。
迷津坐为客，对酒默含情。感激念知己，匣中孤剑鸣。"
乔木清宿雨，故关愁夕阳。人言长安乐，其奈缅相望。"
冠冕凄凉几迁改，眼看桑田变成海。华堂金屋别赐人，
楚材择杞梓，汉苑归骅骝。短章达我心，理为识者筹。"
古人制礼但为防俗士，岂得为君设之乎。
"养拙江湖外，朝廷记忆疏。深惭长者辙，重得故人书。
嗟彼苦节士，素于圆凿方。寡妻从为郡，兀者安堵墙。
广川桑遍绿，丛薄雉连鸣。惆怅萧关道，终军愿请缨。"
旅梦虫催晓，边心雁带还。惟馀两乡思，一夕度关山。"
得成珍器入芳筵。含华炳丽金尊侧，翠斝琼觞忽无色。
客则挂冠至，交非倾盖新。由来意气合，直取性情真。
"着处繁花务是日，长沙千人万人出。渡头翠柳艳明眉，
不到嵩阳动十年，旧时心事已徒然。一二故人不复见，三十六峰犹眼前。夷门二月柳条色，流莺数声泪沾臆。凿井耕田不我招，知君以此忘帝力。山人好去嵩阳路，惟余眷眷长相忆。
远欹差兮閟仙府。彼仙府兮深且幽，望一至兮藐无由。
呜唿呜唿！人不斯察。"
支策门阑邃，肩舆羽翮低。自伤甘贱役，谁愍强幽栖。
韦曲花无赖，家家恼煞人。绿尊虽尽日，白发好禁春。石角钩衣破，藤枝刺眼新。何时占丛竹，头戴小乌巾。野寺垂杨里，春畦乱水间。美花多映竹，好鸟不归山。城郭终何事，风尘岂驻颜。谁能共公子，薄暮欲俱还。
若是雁门寒月夜，此时应卷尽惊沙。
佳期纵得上宫游，旅食还为北邙客。路出司州胜景长，
赞公汤休徒，好静心迹素。昨枉霞上作，盛论岩中趣。
共叹虞翻枉，同悲阮籍途。长沙旧卑湿，今古不应殊。"
檐影微微落，津流脉脉斜。野船明细火，宿雁聚圆沙。
"（古有惑王，用奸臣以虐外，宠妖女以乱内，内外用乱，
箧书积讽谏，宫阙限奔走。入幕未展材，秉钧孰为偶。
附书与裴因示苏，此生已愧须人扶。致君尧舜付公等，
"鱼轩海上遥，鸾影月中销。双剑来时合，孤桐去日凋。
我尝有匮乏，邻里能相分。我尝有不安，邻里能相存。
鸂鶒双双舞，猕猿垒垒悬。碧萝长似带，锦石小如钱。
"凄凄游子若飘蓬，明月清樽只暂同。
"西阁百寻馀，中宵步绮疏。飞星过水白，落月动沙虚。
逆旅招邀近，他乡思绪宽。不材甘朽质，高卧岂泥蟠。
暑雨留蒸湿，江风借夕凉。行云星隐见，叠浪月光芒。
巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沈。
之推避赏从，渔父濯沧浪。荣华敌勋业，岁暮有严霜。
双袖破来空百结。独恋郊扉已十春，高阳酒徒连此身。
穷途此别不堪悲。荷衣垂钓且安命，金马招贤会有时。"
暮鸟声偏苦，秋云色易阴。乱坟松柏少，野径草茅深。
我闻龙正直，道屈尔何为。且有元戎命，悲歌识者谁。
欲令鬻儿女，言发恐乱随。悉使索其家，而又无生资。
萱草秋已死，竹枝霜不蕃。淘米少汲水，汲多井水浑。
"柳巷向陂斜，回阳噪乱鸦。农桑子云业，书籍蔡邕家。
落日泛舟同醉处，回潭百丈映千峰。"
自叹梅生头似雪，却怜潘令县如花。"
东瓯传旧俗，风日江边好。何处乐神声，夷歌出烟岛。
"野日荒荒白，春流泯泯清。渚蒲随地有，村径逐门成。
"乔木村墟古，疏篱野蔓悬。清琴将暇日，白首望霜天。
我闻龙正直，道屈尔何为。且有元戎命，悲歌识者谁。
春风宛转虎溪傍，紫翼红翘翻霁光。贝叶经前无住色，
江水遥连别恨深。明月既能通忆梦，青山何用隔同心。
愿吹野水添金杯。如渑之酒常快意，亦知穷愁安在哉。
为髡为钳，如视草木。天道无知，我罹其毒。神道无知。
已听甘棠颂，欣陪旨酒欢。仍怜门下客，不作布衣看。"
客里冯谖剑，歌中甯戚牛。主人能纵酒，一醉且忘忧。"
班秩兼通贵，公侯出异人。玄成负文彩，世业岂沉沦。"
旧好何由展，新诗更忆听。别来头并白，相见眼终青。
王孙彩笔题新咏，碎锦连珠复辉映。世情贵耳不贵奇，
顾惟乏经济，扞牧陪从臣。永愿雪会稽，仗剑清咸秦。
"相国生南纪，金璞无留矿。仙鹤下人间，独立霜毛整。
巫峡朝云暮不归，洞庭春水晴空满。
"蝉鸣一何急，日暮秋风树。即此不胜愁，陇阴人更去。
流转三千里，悲啼百万行。庭前紫荆树，何日再芬芳。"
夜字照爇薪，垢衣生碧藓。庶以勤苦志，报兹劬劳显。
吾衰将焉托，存殁再呜唿。萧条益堪愧，独在天一隅。
鼓角缘边郡，川原欲夜时。秋听殷地发，风散入云悲。
服食刘安德业尊。长笛谁能乱愁思，昭州词翰与招魂。"
高城落日望西北，又见秋风逐水来。"
"配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。
人情见非类，田家戒其荒。功夫竞搰搰，除草置岸旁。
家家门外长安道，何处相逢是宝山。
俱客古信州，结庐依毁垣。相去四五里，径微山叶繁。
"客从南县来，浩荡无与适。旅食白日长，况当朱炎赫。
缭垣多画戟，远岫入书帷。竹静携琴处，林香让果时。
不到嵩阳动十年，旧时心事已徒然。一二故人不复见，三十六峰犹眼前。夷门二月柳条色，流莺数声泪沾臆。凿井耕田不我招，知君以此忘帝力。山人好去嵩阳路，惟余眷眷长相忆。
诗书已作青云料。蹇质蹉跎竟不成，年过四十尚躬耕。
群盗下辟山，总戎备强敌。水深云光廓，鸣橹各有适。
片石世何用，良工心所存。一叨尉京甸，三省惭黎元。