人月圆·玄都观里桃千树
十夜郡城宿，苦吟身未闲。那堪西郭别，雪路问青山。
今日汉江烟树尽，更无人唱白铜鞮."
无钱乞与韩知客，名纸毛生不肯通。"
峤云笼曙磬，潭草落秋萍。谁伴高窗宿，禅衣挂桂馨。"
依滩落叶聚，立浦惊鸿散。浪叠雪峰连，山孤翠崖断。
大笑鲁儒年四十，腰间犹未识金鱼。"
香荷疑散麝，风铎似调琴。不觉清凉晚，归人满柳阴。
凡称曰治具，小大无不施。明庭开广敞，才隽受羁维。
努力莫辞仙路远，白云飞处免群鸡。"
晓日诗情远，春风酒色浑。逡巡何足贵，所贵尽残樽。"
人月圆·玄都观里桃千树拼音解释:
shi ye jun cheng su .ku yin shen wei xian .na kan xi guo bie .xue lu wen qing shan .
jin ri han jiang yan shu jin .geng wu ren chang bai tong di ..
wu qian qi yu han zhi ke .ming zhi mao sheng bu ken tong ..
jiao yun long shu qing .tan cao luo qiu ping .shui ban gao chuang su .chan yi gua gui xin ..
yi tan luo ye ju .li pu jing hong san .lang die xue feng lian .shan gu cui ya duan .
da xiao lu ru nian si shi .yao jian you wei shi jin yu ..
xiang he yi san she .feng duo si diao qin .bu jue qing liang wan .gui ren man liu yin .
fan cheng yue zhi ju .xiao da wu bu shi .ming ting kai guang chang .cai juan shou ji wei .
nu li mo ci xian lu yuan .bai yun fei chu mian qun ji ..
xiao ri shi qing yuan .chun feng jiu se hun .qun xun he zu gui .suo gui jin can zun ..
译文及注释
译文
翩翩起舞的紫燕，飞向那遥远的西羌。
赢得了晋国制的犀带钩，一天光阴耗尽不在意。
记得那年那个夜晚，我与谢娘在临水的池塘边的花丛下初次相遇。画帘低垂，携手暗自约定相会的日期。不忍别离，又不得不分手。不知不觉残月将尽，清晨的莺语已经响起。分手，从此就失掉了音讯。如今都成了异乡人，想见面恐怕更没有(you)机会了。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
辽东之地路途遥远，辽水曲曲折折难以横渡。战士们戍守的古城楼已经破旧不堪，早已没有城楼，城墙之上也早就没有房屋了。那里气候异常寒冷，常常是黄(huang)云满天冰雪盖地，战士们身上的衣服真是难以御寒！如果有厚厚的暖和的衣服可以抵御这异地的寒冷，即使耗费掉万两黄金，又怎会吝惜呢？战争结束后战士们各自收回弓箭准备回家，但遥望回家的路，唯觉遥远路漫漫。年年郡县都有征人而来，将在这凄寒的辽东戍守征战，不知又有多少人牺牲于此。我宁愿生为草木(mu)，终生守候在家乡的土地上，至死不往辽东这地方来！
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中(zhong)传来天鸡报晓的叫声。
独出长安的盘儿，在荒凉的月色下孤独影渺。
小芽纷纷拱出土，
近来，我来到汉水边从军，每天早晨都对着参差耸立的终南山，遥望着布(bu)满晶莹似玉般积雪的峰(feng)峦。
后来人看待今天正像今人回顾往昔，过眼的百世光景不过是风中之灯。
我默默无语，客舍中寂静冷静。我下马开始找寻，从前在何处题诗抒情。奔波旅途的人本来无聊，感伤离别更令人愁苦(ku)不宁。纵然我保存着她的香料和明镜，可如今又有何用？等待他年重到那里，人面桃花是否(fou)依旧，实在难以肯定。我思绪联翩，眷恋着那个小楼幽窗中的美人，也只能有时在梦里去寻找她的踪影。
发式秀美有各种各样，充满后宫熙熙攘攘。
顿时全身精神飞扬，仿佛置身于天地之间。
注释
⑧过：过失，错误。
仆妾之役：指“取履”事。
雁门：雁门关，在今山西省代县西北。
逢：遇见，遇到。
7.灵旗，又叫魂幡，古代招引亡魂的旗子。这里指后继者的队伍。
⑼敌手：能力相当的对手。
126.女歧缝裳，而馆同爰止：女歧，浇嫂。止，息。王逸《章句》：“女歧与浇淫佚，为之缝裳，于是共舍而宿止也。”
[10]雁行：排列整齐而有次序，像大雁的行列一样。缘，沿着。
赏析
被焚烧后的洛阳是何等景象呢?展现在人们面前的是："垣墙皆顿擗，荆棘上参天。"顿擗，倒塌崩裂。这两句的意思是，废的残破不堪的墙壁都断裂了，丛生的荆棘高接云天。这是一幅衰败荒芜的景象。寥寥数语，勾画出一幅伤心惨目的大动乱后的社会画图，为上两句所反映的事实作了形象的说明和补充。远望中的洛阳是这样，那么洛阳人又是一种什么样子呢?诗中写道：不见旧耆老，但睹新少年。旧，这里指原先的。耆老，年老、年迈的老人。睹，看见新，指后出生的。诗人眼含热泪，在向读者沉痛地诉说洛阳城中所见到的情景：往日那些年迈的老人都先后死去了，见到的尽是一些不相识的后生少年。可见，社会动乱给人民带来多么沉重的灾难。
这首纪游诗，作者在写景上没有固定的观察点，而是用中国传统画的散点透视之法，不断转换观察点，因此所摄取的景物，也是不断变化的，体现出“遇胜辄流连”的漫游特点，诗人的一日游，是按时间顺序而写，显得很自然，但又时见奇峰拔地而起，六句写景佳句，便是奇崛之处，故能错落有致，平中见奇。
“见说蚕丛路，崎岖不易行。”临别之际，李白亲切地叮嘱友人：听说蜀道崎岖险阻，路上处处(chu chu)是层峦叠嶂，不易通行。语调平缓自然，恍若两个好友在娓娓而谈，感情显得诚挚而恳切。它和《蜀道难》以饱含强烈激情的感叹句“噫吁嚱，危乎高哉，蜀道之难难于上青天”开始，写法迥然不同，这里只是平静地叙述，而且还是“见说”，显得很委婉，浑然无迹。首联入题，提出送别意。颔联就“崎岖不易行”的蜀道作进一步的具体描画：“山从人面起，云傍马头生。”
题目是“《雪》罗隐 古诗”，诗却非咏《雪》罗隐 古诗，而是发了一通《雪》罗隐 古诗是否瑞兆的议论。绝句长于抒情而拙于议论，五绝篇幅极狭，尤忌议论。作者偏用其短，看来是有意造成一种特殊的风格。
《《桃花源诗》陶渊明 古诗》和《桃花源记》都是描写同一个乌托邦式的理想社会，但并不让人觉得重复。《记》是散文，有曲折新奇的故事情节，有人物，有对话，描写具体，富于小说色彩；《诗》的语言比较质朴，记述桃源社会的情形更加详细。《记》是以渔人的经历为线索，处处写渔人所见，作者的心情、态度隐藏在文本之后，而《诗》则由诗人直接叙述桃源的历史状态，并直接抒发自己的(ji de)感慨与愿望，二者相互映照，充分地显示桃花源的思想意义和审美意义。
情景墨色润畅 一旦进入具体的情景描述，作者就显得墨色润畅。笔态飞舞在虎丘山前山后，构成一幅全景俯瞰图。从“倾城阖户，连臂而至”开始，拉开了这幅全景图的描述画面。“衣冠士女，下迨踚屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。”这里的“衣冠士女，下迨踚屋”把“倾城阖户”具体化了，作者特别点出“踚屋”，把下层市民也包括进去。在盛大的郊游行列中已有广大的市民参加，这反映了明代的特点，张岱的《西湖七月半》就有类似的情景描绘。和古典的山水游记不同，和以单纯的自然景(ran jing)物描写不同，这里更多地表现了市民阶层的郊游生活，或者说，作者是把(shi ba)“衣冠士女”和“踚屋”的市井细民作为同一的对象来描述。作者不是从自然山水本身获取诗情(他明确地认为“其山无高岩邃壑”)，而是在“踚屋”市民参加的游览热潮中觅得了新鲜的审美感受。这种审美感受反映了明代审美理想和意绪的特征。“莫不靓妆丽服”的打扮装饰，“重茵累席”的席地而坐，“置酒交衢间”的旅游方式，都有浓重的世俗情味，较少古典色彩。
王禹偁是北宋倡导诗文革新的第一人，主张(zhu zhang)行文要明白晓畅，自然平易。《《待漏院记》王禹偁 古诗》不仅在结构上具有对称美，语言成就更为突出：以四字句为基本句式，明快平易而琅琅上口；某些段落灵活押韵并自由换韵，充满节奏美、韵律美；以“之”字收尾的一系列句式，既整齐匀称，又有纡徐之致。五十多年后，庆历新政中失败被贬的范仲淹写下《岳阳楼记》，其中“先忧后乐”的警句固然与此文之中“夙兴夜寐，以事一人”的精神息息相通，其构思、布局乃至句式，都可看到《《待漏院记》王禹偁 古诗》的影子。
接着，作者又转而强调，这两位自己所仰慕的朋友和贤人，他们之间却从来未曾相互拜访、交谈，或互致书信礼物。三个排句，蝉联而下，把双方未曾识面的意思强调得非常突出。既然如此，“其师若（与）友，岂尽同哉？”这一问自在情理之中。下面又一转：“予考其言行，其不相似者，何其少也！”，这就有些超越常理了。既未谋面，师友又不尽同，何以两人竟如此相似？这就不能不推出下面的结论：“学圣人而已矣。”为了使这一论断更确切不移．作者又进而论证：既然同学于圣人，那么他们的师友，也一定是学圣人的；圣人的言行都是相同的，同学于圣人的人，各方面都很相似，就是很自然的了。这一层，一步一转，从未曾相识说到师友的不同，再转出两人的相似，最后揭出同学圣人的正意。纯用抽象的逻辑推理，丝毫不涉及两人的具体行事，但他们“同学”于圣人这一点却被论证得很有说服力。正是在这里，作者揭示出“同学”的深刻涵义。真正意义上的“同学”在于同道，在于同学于圣人，而不在形迹上曾否相过、相语、相接。这也正是作者一开头所说的他们与“今所谓贤人者”有区别的具体涵义。既然如此，仰慕而分别与之相交的作者自己，其为“同学”也自在不言中了。
这两句看似在写明日的白天，其实仍是在写今晚(jin wan)的秋夜(qiu ye)，通过这样别出心裁的安排，更为深刻地表达出秋夜送别的难分难舍。
女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……，屈子对这些传说中的事和人，一一提出了许多问题，在对这些人与神的传说的怀疑中，往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说，表现了作者极大的不平之情，他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情，在他看来，鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故，而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌，这种“问”，实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑，《《天问》屈原 古诗》的思想光辉就应当是这样来理解的。
二是内容上，转换自然贴切。颈联由上文绘眼前景转至写手中诗，聚集“诗”与“梦”。如果说作者于用此诗来表达对友人离别的相思之意，可算是一种自我安慰的话，那么，他与友人分手后只能相见于流水、落花之间的夜梦中，则是一种挥之不去的长久痛苦。此联景情相生，意象互映，自然令人产生惜别的强烈共鸣。
第二绝，诗人用了三组非常和平静谧的形象，来说明齐之亡，非亡于什么天灾。鱼跃莲东，柳悬栖鸟，宫墙之内是和平静谧的；而万户红妆，镜中皆春，则城乡之人口繁衍，整齐健壮也可见。这些描写也许有点儿夸张，但至少不是战火纷飞，饥鸿遍野，人民辗转于沟壑的形象。据史载：“江南之为国盛矣！”可见齐之亡也并非经济衰落。然而之所以石破天惊，江山骤变，三百年江南王气顿时成了一片战火愁烟，则罪过就在于当朝的荒于政事而酖于游宴的缘故。这就叫“天作孽，犹可违；自作孽，不可活！”
接下来诗人继续写道：“严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓。”这两句反映了李白对严光和谢灵运的企慕，希望自己将来能象他们那样，摆脱世俗的烦恼，寄迹林下，度安闲隐逸的生活。因而诗歌的最后两句说：“功成谢人间，从此一投钓。”功成身退，是李白为自己设计的人生道路，也是他毕生的生活理想。他早在二十七岁时所写的《代寿山答孟少府移文书》中就表示过：“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯浮五湖、戏沧州，不足为难矣。”其《驾去温泉宫后赠杨山人》诗亦云：“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”可以看出，李白对理想信念的追求是何等的执着，尽管在遭谗受谤，皇帝疏远的情况下，仍抱定功成然后身退的信念。因而在政治上的期待，暂时战胜了寄迹林下的愿望。但是，如果换一个角度来看，即从李白此时的心态与他初入宫禁时相比，则可以明显看出其心理的变化。上文所引《赠从弟南平太守之遥》诗中，已可以看出诗人当初那种春风得意、喜不自胜的情态。此外，李白在《效古二首》其一中也以相同的情调写道：“朝入天苑中，谒帝蓬莱宫。青山映辇道，碧树摇烟空。谬题金闺籍，得与银台通。待诏奉明主，抽毫颂清风。……快意切为乐，列筵坐群公。光景不可留，生世如转蓬。早达胜晚遇，羞比垂钓翁。”但是此时此刻，诗人已不再是“羞比垂钓翁”，而是希望要在“功成”之后，决绝地表示“从此一投钓”，要像严光那样，远离尘嚣，过着安闲自乐的隐居生活。
孤栖无伴的《嫦娥》李商隐 古诗，寂处道观的女冠，清高而孤独的诗人，尽管仙凡悬隔，同在人间者又境遇差殊，但在高洁而寂寞这一点上却灵犀暗通。诗人把握住了这一点，塑造了三位一体的艺术形象。这种艺术概括的技巧，是李商隐的特长。
这首纪游诗，作者在写景上没有固定的观察点，而是用中国传统画的散点透视之法，不断转换观察点，因此所摄取的景物，也是不断变化的，体现出“遇胜辄流连”的漫游特点，诗人的一日游，是按时间顺序而写，显得很自然，但又时见奇峰拔地而起，六句写景佳句，便是奇崛之处，故能错落有致，平中见奇。
“见说蚕丛路，崎岖不易行。”临别之际，李白亲切地叮嘱友人：听说蜀道崎岖险阻，路上处处(chu chu)是层峦叠嶂，不易通行。语调平缓自然，恍若两个好友在娓娓而谈，感情显得诚挚而恳切。它和《蜀道难》以饱含强烈激情的感叹句“噫吁嚱，危乎高哉，蜀道之难难于上青天”开始，写法迥然不同，这里只是平静地叙述，而且还是“见说”，显得很委婉，浑然无迹。首联入题，提出送别意。颔联就“崎岖不易行”的蜀道作进一步的具体描画：“山从人面起，云傍马头生。”
题目是“《雪》罗隐 古诗”，诗却非咏《雪》罗隐 古诗，而是发了一通《雪》罗隐 古诗是否瑞兆的议论。绝句长于抒情而拙于议论，五绝篇幅极狭，尤忌议论。作者偏用其短，看来是有意造成一种特殊的风格。
《《桃花源诗》陶渊明 古诗》和《桃花源记》都是描写同一个乌托邦式的理想社会，但并不让人觉得重复。《记》是散文，有曲折新奇的故事情节，有人物，有对话，描写具体，富于小说色彩；《诗》的语言比较质朴，记述桃源社会的情形更加详细。《记》是以渔人的经历为线索，处处写渔人所见，作者的心情、态度隐藏在文本之后，而《诗》则由诗人直接叙述桃源的历史状态，并直接抒发自己的(ji de)感慨与愿望，二者相互映照，充分地显示桃花源的思想意义和审美意义。
情景墨色润畅 一旦进入具体的情景描述，作者就显得墨色润畅。笔态飞舞在虎丘山前山后，构成一幅全景俯瞰图。从“倾城阖户，连臂而至”开始，拉开了这幅全景图的描述画面。“衣冠士女，下迨踚屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。”这里的“衣冠士女，下迨踚屋”把“倾城阖户”具体化了，作者特别点出“踚屋”，把下层市民也包括进去。在盛大的郊游行列中已有广大的市民参加，这反映了明代的特点，张岱的《西湖七月半》就有类似的情景描绘。和古典的山水游记不同，和以单纯的自然景(ran jing)物描写不同，这里更多地表现了市民阶层的郊游生活，或者说，作者是把(shi ba)“衣冠士女”和“踚屋”的市井细民作为同一的对象来描述。作者不是从自然山水本身获取诗情(他明确地认为“其山无高岩邃壑”)，而是在“踚屋”市民参加的游览热潮中觅得了新鲜的审美感受。这种审美感受反映了明代审美理想和意绪的特征。“莫不靓妆丽服”的打扮装饰，“重茵累席”的席地而坐，“置酒交衢间”的旅游方式，都有浓重的世俗情味，较少古典色彩。
王禹偁是北宋倡导诗文革新的第一人，主张(zhu zhang)行文要明白晓畅，自然平易。《《待漏院记》王禹偁 古诗》不仅在结构上具有对称美，语言成就更为突出：以四字句为基本句式，明快平易而琅琅上口；某些段落灵活押韵并自由换韵，充满节奏美、韵律美；以“之”字收尾的一系列句式，既整齐匀称，又有纡徐之致。五十多年后，庆历新政中失败被贬的范仲淹写下《岳阳楼记》，其中“先忧后乐”的警句固然与此文之中“夙兴夜寐，以事一人”的精神息息相通，其构思、布局乃至句式，都可看到《《待漏院记》王禹偁 古诗》的影子。
接着，作者又转而强调，这两位自己所仰慕的朋友和贤人，他们之间却从来未曾相互拜访、交谈，或互致书信礼物。三个排句，蝉联而下，把双方未曾识面的意思强调得非常突出。既然如此，“其师若（与）友，岂尽同哉？”这一问自在情理之中。下面又一转：“予考其言行，其不相似者，何其少也！”，这就有些超越常理了。既未谋面，师友又不尽同，何以两人竟如此相似？这就不能不推出下面的结论：“学圣人而已矣。”为了使这一论断更确切不移．作者又进而论证：既然同学于圣人，那么他们的师友，也一定是学圣人的；圣人的言行都是相同的，同学于圣人的人，各方面都很相似，就是很自然的了。这一层，一步一转，从未曾相识说到师友的不同，再转出两人的相似，最后揭出同学圣人的正意。纯用抽象的逻辑推理，丝毫不涉及两人的具体行事，但他们“同学”于圣人这一点却被论证得很有说服力。正是在这里，作者揭示出“同学”的深刻涵义。真正意义上的“同学”在于同道，在于同学于圣人，而不在形迹上曾否相过、相语、相接。这也正是作者一开头所说的他们与“今所谓贤人者”有区别的具体涵义。既然如此，仰慕而分别与之相交的作者自己，其为“同学”也自在不言中了。
这两句看似在写明日的白天，其实仍是在写今晚(jin wan)的秋夜(qiu ye)，通过这样别出心裁的安排，更为深刻地表达出秋夜送别的难分难舍。
女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……，屈子对这些传说中的事和人，一一提出了许多问题，在对这些人与神的传说的怀疑中，往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说，表现了作者极大的不平之情，他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情，在他看来，鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故，而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌，这种“问”，实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑，《《天问》屈原 古诗》的思想光辉就应当是这样来理解的。
二是内容上，转换自然贴切。颈联由上文绘眼前景转至写手中诗，聚集“诗”与“梦”。如果说作者于用此诗来表达对友人离别的相思之意，可算是一种自我安慰的话，那么，他与友人分手后只能相见于流水、落花之间的夜梦中，则是一种挥之不去的长久痛苦。此联景情相生，意象互映，自然令人产生惜别的强烈共鸣。
第二绝，诗人用了三组非常和平静谧的形象，来说明齐之亡，非亡于什么天灾。鱼跃莲东，柳悬栖鸟，宫墙之内是和平静谧的；而万户红妆，镜中皆春，则城乡之人口繁衍，整齐健壮也可见。这些描写也许有点儿夸张，但至少不是战火纷飞，饥鸿遍野，人民辗转于沟壑的形象。据史载：“江南之为国盛矣！”可见齐之亡也并非经济衰落。然而之所以石破天惊，江山骤变，三百年江南王气顿时成了一片战火愁烟，则罪过就在于当朝的荒于政事而酖于游宴的缘故。这就叫“天作孽，犹可违；自作孽，不可活！”
接下来诗人继续写道：“严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓。”这两句反映了李白对严光和谢灵运的企慕，希望自己将来能象他们那样，摆脱世俗的烦恼，寄迹林下，度安闲隐逸的生活。因而诗歌的最后两句说：“功成谢人间，从此一投钓。”功成身退，是李白为自己设计的人生道路，也是他毕生的生活理想。他早在二十七岁时所写的《代寿山答孟少府移文书》中就表示过：“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯浮五湖、戏沧州，不足为难矣。”其《驾去温泉宫后赠杨山人》诗亦云：“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”可以看出，李白对理想信念的追求是何等的执着，尽管在遭谗受谤，皇帝疏远的情况下，仍抱定功成然后身退的信念。因而在政治上的期待，暂时战胜了寄迹林下的愿望。但是，如果换一个角度来看，即从李白此时的心态与他初入宫禁时相比，则可以明显看出其心理的变化。上文所引《赠从弟南平太守之遥》诗中，已可以看出诗人当初那种春风得意、喜不自胜的情态。此外，李白在《效古二首》其一中也以相同的情调写道：“朝入天苑中，谒帝蓬莱宫。青山映辇道，碧树摇烟空。谬题金闺籍，得与银台通。待诏奉明主，抽毫颂清风。……快意切为乐，列筵坐群公。光景不可留，生世如转蓬。早达胜晚遇，羞比垂钓翁。”但是此时此刻，诗人已不再是“羞比垂钓翁”，而是希望要在“功成”之后，决绝地表示“从此一投钓”，要像严光那样，远离尘嚣，过着安闲自乐的隐居生活。
孤栖无伴的《嫦娥》李商隐 古诗，寂处道观的女冠，清高而孤独的诗人，尽管仙凡悬隔，同在人间者又境遇差殊，但在高洁而寂寞这一点上却灵犀暗通。诗人把握住了这一点，塑造了三位一体的艺术形象。这种艺术概括的技巧，是李商隐的特长。
创作背景
这种悲剧性的基调又因文人的政治处境而带上了政治的色彩。许多文人莫名其妙地卷入政治斗争而遭到杀戮，如孔融、杨修、祢衡、丁仪、丁廙、嵇康、陆机、陆云、张华、潘岳、石崇、欧阳建、孙拯、嵇绍、牵秀、郭璞、谢混、谢灵运、范晔、袁淑、鲍照、吴迈远、袁粲、王融、谢朓等。还有一些死于西晋末年的战乱之中，如杜育、挚虞、枣嵩、王浚、刘琨、卢谌等。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题，这就是生死主题、游仙主题、隐逸主题。这些主题往往以药和酒为酵母引发开来，药和酒遂与这个时期的文学结下了不解之缘。
李昴英( 唐代 )
收录诗词 (2491) 首
简 介
李昴英 李昴英（1200—1257），字俊明，号文溪。广东番禺人。南宋名臣。早年受业崔与之门下，主修《春秋》。南宋宝庆二年（1226），李昴英上京会试，成广东科举考试的第一位探花，后任福建汀州推官。端平三年（1236）后，曾任太学博士，直秘阁知赣州等职。淳祐元年（1241）被丞相杜范荐任为吏部郎官。淳祐二年（1242），任太宗正卿兼国史馆编修，后又升任为龙图阁待制，吏部侍郎，封以番禺开国男爵位。宝佑五年（1257），在广州病逝。着有《文溪集》、《文溪词》等多卷。
寿阳曲·远浦帆归
"八月繁云连九月，两回三五晦漫漫。
在掌光逾澈，当轩质自轻。良辰方可致，由此表精诚。"
迢迢秦塞，南望吴门。对酒不饮，设琴不援。何以代面，
林中长老唿居士，天下书生仰达人。酒挈数瓶杯亦阔，
"辛苦关西车骑官，几年旌节客河兰。金泥舞虎精神暗，
直以蒸黎念，思陈政化源。如何子牟意，今古道斯存。"
"翠娥初罢绕梁词，又见双鬟对舞时。
始矜山可拔，终叹骓不逝。区区亚父心，未究天人际。
东城
背手抽金镞，翻身控角弓。万人齐指处，一雁落寒空。"
"葩叠萼相重，烧栏复照空。妍姿朝景里，醉艳晚烟中。
一言感着热铁心，为人剑下偷青娥。（《老侠词》）
"林前风景晚苍苍，林下怀人路杳茫。白发流年淹旧业，
神有泽兮宜荫沃，脱侯之恙兮归侯之多福。
愁人欲寄中峰宿，只恐白猿啼夜深。"
只供莫笑阮家贫。杯盘狼藉宜侵夜，风景阑珊欲过春。
一夜醒来灯火暗，不应愁事亦成愁。"
满宫花·花正芳
"越山花去剡藤新，才子风光不厌春。
笑看斥鷃飞翔去，乐处蓬莱便有春。"
不及瑶wG燕，寄身金宫楹。"
"匡山一亩宫，尚有桂兰丛。凿壁年虽异，穿杨志幸同。
"贵游多爱向深春，到处香凝数里尘。红杏花开连锦障，
山川终不改，桃李自无言。今日经尘路，凄凉讵可论。"
流彩连朱槛，腾辉照绮疏。曈昽晨景里，明灭晓光初。
"南下天台厌绝冥，五湖波上泛如萍。江鸥自戏为踪迹，
浣溪沙·小阁重帘有燕过
"士有经世筹，自无活身策。求食道路间，劳困甚徒役。
拜别登朝客，归依炼药翁。不知还往内，谁与此心同。"
"身归紫霄岭，书下白云来。翦笋发寒字，烧花芳夜雷。
人生百岁七十稀，设使与汝七十期。汝今年已四十四，
"促席留欢日未曛，远坊归思已纷纷。无妨按辔行乘月，
薄彩临溪散，轻阴带雨浓。空馀负樵者，岭上自相逢。"
"愁脸无红衣满尘，万家门户不容身。
低枝似泥幽人醉，莫道无情似有情。"
渔家傲·千古龙蟠并虎踞
"晨餐夜复眠，日与月相连。天下谁无病，人间乐是禅。
旧隐连江色，新春闻鸟声。休明独不遇，何计可归耕。"
不是春来偏爱酒，应须得酒遣春愁。"
兽中刀枪多怒吼，鸟遭罗弋尽哀鸣。
河畔犹残翠眉样，有时新月傍帘钩。"
翾便讵可寻，几秘安能考。小人乏馨香，上下将何祷。
"萧条历山下，水木无氛滓。王门结长裾，岩扃怡暮齿。
交颈文鸳合，和鸣彩凤连。欲知来日美，双拜紫微天。"
金谷园
却知夜夜愁相似，尔正啼时我正吟。"
"有客抱琴宿，值予多怨怀。啼乌弦易断，啸鹤调难谐。
月明飘浪冷光沉。凝成紫塞风前泪，惊破红楼梦里心。
独醉还须得歌舞，自娱何必要亲宾。
高处已应闻滴血，山榴一夜几枝红。
兴往留年月，诗成遗子孙。已镌东壁石，名姓寄无垠。"
江燕初归不见人。远岫依依如送客，平田渺渺独伤春。
重肩接立三四层，着屐背行仍应节。两边丸剑渐相迎，
除放自石湖归苕溪
远寺寻龙藏，名香发雁池。间能将远语，况及上阳时。"
父老谓余说，本郡谭叔皮。开元末年中，生子字阿宜。
鹤语上方星满天。楼影半连深岸水，钟声寒彻远林烟。
且喜春光动物华。出问池冰犹塞岸，归寻园柳未生芽。
白石滩边长有风。热恼渐知随念尽，清凉常愿与人同。
唯是名衔人不会，毗耶长者白尚书。"
石脂稀胜乳，玉粉细于尘。骨换肌肤腻，心灵气色真。
荷叶荷裙相映色，闻歌不见采莲人。"
浣溪沙·游蕲水清泉寺
借牛耕地晚，卖树纳钱迟。墙下当官道，依前夹竹篱。"
豆苗鹿嚼解乌毒，艾叶雀衔夺燕巢。
湿映流澌薄，狂游触浪馀。终希泮涣泽，为化北溟鱼。"
江充来见犬台宫。纷纭白昼惊千古，鈇锧朱殷几一空。
山花四面风吹入，为我铺床作锦茵。"
麒麟作脯龙为醢，何似泥中曳尾龟。"
双泪别家犹未断，不堪仍送故乡人。"
桃源洞里觅仙兄。"
献钱尚父
鱼香肥泼火，饭细滑流匙。除却慵馋外，其馀尽不知。"
楚南饶风烟，湘岸苦萦宛。山密夕阳多，人稀芳草远。
九月风到面，羞汗成冰片。求名俟公道，名与公道远。
"久客未还乡，中秋倍可伤。暮天飞旅雁，故国在衡阳。
"水生风熟布帆新，只见公程不见春。
索镜收花钿，邀人解袷裆。暗娇妆靥笑，私语口脂香。
风流才器亦悲秋。光阴不觉朝昏过，岐路无穷早晚休。
行人若上升仙处，须拨白云三四重。"
神弦
"临路深怀放废惭，梦中犹自忆江南。
"年过五十鬓如丝，不必前程更问师。
落霞澄返照，孤屿隔微烟。极目思无尽，乡心到眼前。"
冷云归水石，清露滴楼台。况是东溟上，平生意一开。"
仍当风雨九秋天。明朝斋满相寻去，挈榼抱衾同醉眠。"
"牛渚南来沙岸长，远吟佳句望池阳。
闲来杖此向何处，过水缘山只访僧。"
关西贱男子，誓肉虏杯羹。请数系虏事，谁其为我听。