珠媚多藏贾，花撩欲定僧。封来真宝物，寄与愧交朋。
寒女劳夜织，山苗荣寸茎。侯门方击钟，衣褐谁将迎。
"旧宅谁相近，唯僧近竹关。庭闲云满井，窗晓雪通山。
从此他山千古重，殷勤曾是奉徽音。"
旅宿今已远，此行殊未归。离家久无信，又听捣寒衣。"
"几岁悲南国，今朝赋北征。归心渡江勇，病体得秋轻。
闲来共蜡登山屐。一旦扬眉望沃州，自言王谢许同游。
"羲和骋六辔，昼夕不曾闲。弹乌崦嵫竹，抶马蟠桃鞭。
奸猜畏弹射，斥逐恣欺诳。新恩移府庭，逼侧厕诸将。
夭桃定相笑，游妓肯回看。君问调金鼎，方知正味难。"
"邑邑何邑邑，长沙地卑湿。楼上见春多，花前恨风急。
那知我年少，深解酒中事。能唱犯声歌，偏精变筹义。
青山老去未离身。常思从省连归马，乍觉同班少旧人。
善幻迷冰火，齐谐笑柏涂。东门牛屡饭，中散虱空爬。
觥秋纵兀兀，猎旦驰駉駉.从赋始分手，朝京忽同舲.
解将颜色醉相仍。好风轻引香烟入，甘露才和粉艳凝。
荆州白日晚，城上鼓冬冬。行逢贺州牧，致书三四封。
"圣朝偏重大司空，人咏元和第一功。拥节高临汉水上，
zhu mei duo cang jia .hua liao yu ding seng .feng lai zhen bao wu .ji yu kui jiao peng .
han nv lao ye zhi .shan miao rong cun jing .hou men fang ji zhong .yi he shui jiang ying .
.jiu zhai shui xiang jin .wei seng jin zhu guan .ting xian yun man jing .chuang xiao xue tong shan .
cong ci ta shan qian gu zhong .yin qin zeng shi feng hui yin ..
lv su jin yi yuan .ci xing shu wei gui .li jia jiu wu xin .you ting dao han yi ..
.ji sui bei nan guo .jin chao fu bei zheng .gui xin du jiang yong .bing ti de qiu qing .
xian lai gong la deng shan ji .yi dan yang mei wang wo zhou .zi yan wang xie xu tong you .
.xi he cheng liu pei .zhou xi bu zeng xian .dan wu yan zi zhu .chi ma pan tao bian .
jian cai wei dan she .chi zhu zi qi kuang .xin en yi fu ting .bi ce ce zhu jiang .
yao tao ding xiang xiao .you ji ken hui kan .jun wen diao jin ding .fang zhi zheng wei nan ..
.yi yi he yi yi .chang sha di bei shi .lou shang jian chun duo .hua qian hen feng ji .
na zhi wo nian shao .shen jie jiu zhong shi .neng chang fan sheng ge .pian jing bian chou yi .
qing shan lao qu wei li shen .chang si cong sheng lian gui ma .zha jue tong ban shao jiu ren .
shan huan mi bing huo .qi xie xiao bai tu .dong men niu lv fan .zhong san shi kong pa .
gong qiu zong wu wu .lie dan chi jiong jiong .cong fu shi fen shou .chao jing hu tong ling .
jie jiang yan se zui xiang reng .hao feng qing yin xiang yan ru .gan lu cai he fen yan ning .
jing zhou bai ri wan .cheng shang gu dong dong .xing feng he zhou mu .zhi shu san si feng .
.sheng chao pian zhong da si kong .ren yong yuan he di yi gong .yong jie gao lin han shui shang .
译文
一阵阵轻冷的(de)晚风，夹着城楼上画角凄厉的嘶鸣，把我吹醒。夜幕降临，重门紧闭，更显得庭院中死一般的寂静。正心烦意乱、心绪不宁，哪料到(dao)那溶溶的月光，把邻院中荡秋千的少女倩影送入我的眼里。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受(shou)刑罚，以遵循虚无的自然之(zhi)道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
飞鸟消失在故乡的天空上，在晴空下你独自一人东去，家乡的妻子在催促着你这个游子归家，日暮的时候你会看到家乡的山脉。在流水脉脉中我的诗意大发，落花间梦了无痕，如果你可以给我寄来思念的词句，我因为思念你而不解的眉头一定会舒展的。
看到游玩的女孩在玩弄明珠，喝酒后，更加怀念魏晋时太守羊祜。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
铁枢铁键重重紧锁的雄关，汉军的五丈大旗已一举撞破门环。
忽然听到《悲风》的曲调，又(you)好像是《寒松》的声音。
他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。
什么草儿不黑腐，什么人哪似鳏夫。可悲我等出征者，不被当人如尘土。
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂，我可是懒惰之人，也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
人世间的事情，如同流水东逝，说过去就过去了，想一想我这一生，就像做了一场大梦，以前的荣华富贵生活已一去不复返了。醉乡道路平坦，也无忧愁，可常去，别的地方不能去。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技(ji)巧(qiao)前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚(jian)。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟(zhong)山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
春天啊，你此次归去，是否还能回到这里？我像江淹一样怨恨离别，像庾信一样写下愁赋得语句。苏堤上，天天都是凄风苦雨。叹惜故国的美好时光，只能在梦境中再去游历。那美好的花朵，也只能把他以前的芳姿倩影记住。人生流落到这种情形，只能在深夜里，与儿子相对话语。
纵有六翮，利如刀芒。
“张挂起翡翠色的帷帐，装饰那高高的殿堂。
谁说无心就能逍遥自在，其实也像反覆无常的小人。
月有圆亏缺盈，千古以来就是如此，不必细问究竟。我叹息吴刚徙然磨快玉斧，也难以将此轮残月补全。长安故都的太液池依然存在，只是一片萧条冷清，又有谁人能重新描写昔日清丽的湖山？故乡的深夜漫长悠永，我期待月亮快些圆满澄明，端端正正地照耀我的门庭。可惜月影中的山河无限，我却徒自老去。只能在月影中看到故国山河的象征。
注释
⑤机：此词多义。此处含机巧、机心、机兆、机要等意。
⑦蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁，这里用来比喻安南叛军不堪一击，不成气候。
（11）役民：奴役人民，驱使人民。役：奴役，作动词用。
8.哪里：同“那里”。辨：分辨、分别。甚么：同“什么”，疑问代词。共：和。
187、杨雄：西汉辞赋家。
⑥按：按歌，谓依节拍唱歌。
此诗作于李白出翰林之后。唐玄宗天宝三载（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。天宝四载（745年），李白将由东鲁（在今山东）南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。
张正一 生卒年不详。一作张正壹。排行六。德宗贞元十九年(803)为左补阙，因上书言事得召见，同僚刘伯刍、王仲舒等数以酒食相过从，韦执谊恶其朋聚觊望，奏贬之(《通鉴》卷二三六)。宪宗元和元年(806)入为户部员外郎。二年随武元衡至西川，任节度观察判官(《八琼室金石补正》卷六八《诸葛武侯祠堂碑》)后入朝为谏议大夫，约于元和五年以国子司业致仕。事迹见《白居易集》卷五五《张正一致仕制》、《唐诗纪事》卷四五等。《全唐诗》存诗1首。
遂登最高顶，纵目还楚泽。平湖见草青，远岸连霞赤。
宝将庇群甿，庶此规崇轩。班尔图永安，抡择期精专。
"熙熙春景霁，草绿春光丽。的历乱相鲜，葳蕤互亏蔽。
"羽客骖仙鹤，将飞驻碧山。映松残雪在，度岭片云还。
独坐殊未厌，孤斟讵能醒。持竿至日暮，幽咏欲谁听。
早事曹王曾赏激。往年镇戍到蕲州，楚山萧萧笛竹秋。
"高眠日出始开门，竹径旁通到后园。陶亮横琴空有意，
有盗在夏。欲覆其州，以踵近武。皇帝曰嘻，岂不在我。
"官不来，官庭秋，老桐错干青龙愁。书司曹佐走如牛，
冰洞寒龙半匣水，一只商鸾逐烟起。"
仲尼岂非圣，但为互乡嗤。寸心生万路，今古棼若丝。
欲饮井泉竭，欲医囊用单。稚颜能几日，壮志忽已残。
遂令后代登坛者，每一寻思怕立功。"
"幽居得相近，烟景每寥寥。共伐临谿树，因为过水桥。
玉山前却不复来，曲江汀滢水平杯。我时相思不觉一回首，
昔年旧宅今谁住，君过西塘与问人。"
已去蔡州三百里，家人不用远来迎。"
一目偏可去。愿天完两目，照下万方土，万古更不瞽，
路足交亲行自迟。官拂象筵终日待，私将鸡黍几人期。
拥旄年少胜荀郎。黄河一曲当城下，缇骑千重照路傍。
宿处近鹤巢，清唳孤吟声相交。月轮下射空洞响，
天欃徒昭昭，箕舌虚龂龂。尧圣不听汝，孔微亦有臣。
我昔实愚蠢，不能降色辞。子犯亦有言，臣犹自知之。
夸者窃所怪，贤者默思齐。我为太守行，题在隐起珪。"
规摹起心匠，洗涤在颐指。曲直既了然，孤高何卓尔。
石屏立衙衙，溪口扬素濑。我思何人知，徙倚如有待。"
出无入有谁能知。乍惊散漫无处所，须臾罗列已如故。
（《送区弘》。《事文类聚》）。"
楚客病来乡思苦，寂寥灯下不胜愁。"
嗟我摈南海，无由助飞鸣。
美人醉灯下，左右流横波。王孙醉床上，颠倒眠绮罗。
"鸦路不可越，三十六渡溪。有物饮碧水，高林挂青蜺.
不饮泥土污，但饮雪霜饥。石棱玉纤纤，草色琼霏霏。
海月护羁魄，到晓点孤光。上不事天子，下不识侯王。
维舟事干谒，披读头风痊。还如旧相识，倾壶畅幽悁。
东走梁宋暨扬州。遂凌大江极东陬，洪涛舂天禹穴幽。
独喜至公谁是证，弥天上人与新诗。"
神焦鬼烂无逃门。三光弛隳不复暾，虎熊麋猪逮猴猿。
恩义有相夺，作诗劝踌躇。"
六宫愿识师颜形。玉皇颔首许归去，乘龙驾鹤来青冥。
独访千里信，回临千里河。家在吴楚乡，泪寄东南波。
笑击羊皮鼓，行牵犊颔车。中庭贪夜戏，不觉玉绳斜。"
"蛮水阻朝宗，兵符下渚宫。前筹得上策，无战已成功。
"少小尚奇伟，平生足悲咤。犹嫌子夏儒，肯学樊迟稼。
"天下兵又动，太平竟何时。訏谟者谁子，无乃失所宜。
谋拙日焦拳，活计似锄刬.男寒涩诗书，妻瘦剩腰襻。
家产既不事，顾盼自生光。酣歌高楼上，袒裼大道傍。
"老着青衫为楚宰，平生志业有谁知。家僮从去愁行远，
"山中思归乐，尽作思归鸣。尔是此山鸟，安得失乡名。
知耻足为勇，晏然谁汝令。
仄雪踏为平，涩行变如飞。令畦生气色，嘉绿新霏微。
"把取菱花百炼镜，换他竹叶十旬杯。嚬眉厌老终难去，
"大艑高帆一百尺，新声促柱十三弦。
渔童下宵网，霜禽竦烟翅。潭镜滑蛟涎，浮珠噞鱼戏。
寂寞鱼山青草里，何人更立智琼祠。"
"看雪乘清旦，无人坐独谣。拂花轻尚起，落地暖初销。
山鸡临清镜，石燕赴遥津。何如上客会，长袖入华裀.
花下红泉色，云西乳鹤声。明朝记归处，石上自书名。"
且上新楼看风月，会乘云雨一时回。"
鸣声相唿和，无理只取闹。周公所不堪，洒灰垂典教。
是时当朏魄，阴物恣腾振。日光吐鲸背，剑影开龙鳞。
更接东山文酒会，始知江左未风流。"
搜奇日有富，嗜善心无宁。石梁平侹侹，沙水光泠泠。
浊醪沸入喉，口角如衔箝。将持匕箸食，触指如排签。
剪刻作此连天花。日光赤色照未好，明月暂入都交加。
妇人携汉卒，箭箙囊巾帼。不惭金印重，踉跄腰鞬力。
颜如芙蓉，顶为醍醐。与天地相终始，浩漫为欢娱。
繁花落尽春风里，绣被郎官不负春。"
奇哉乳臭儿，绯紫绷被间。渐大官渐贵，渐富心渐悭。
何况菊香新酒熟，神州司马好狂时。"
旦夕公归伸拜谢，免劳骑去逐双旌。"
雄吼如风转如水。思妇多情珠泪垂，仙禽欲舞双翅起。
仙家一出寻无踪，至今流水山重重。"
不成高枕梦，复作绕阶行。回首嗟淹泊，城头北斗横。"
"词客南行宠命新，潇湘郡入曲江津。山幽自足探微处，
十年劳远别，一笑喜相逢。又上青山去，青山千万重。
此客即西归，我心徒依依。我欲随客去，累重不解飞。
二湖豁南浸，九派驶东流。襟带三千里，尽在岳阳楼。
前日洪州牧，念此常嗟讶。牧民未及久，郡邑纷如化。
徒有言言旧，惭无默默新。始惊儒教误，渐与佛乘亲。"