"化佛示持帚，仲尼称执鞭。列生御风归，饲豕如人焉。
落日凤城佳气合，满城春树雨濛濛。"
功成却进手中筹。再三陈乞垆烟里，前后封章玉案头。
"三年说戒龙宫里，巡礼还来向水行。多爱贫穷人远请，
兽炭皮裘自热。此时双舞洛阳人，谁悟郢中歌断绝。"
初合虽薄劣，却得陪君子。敢问贤主人，何如种桃李。"
绶拂池中影，珂摇竹外声。赐欢征妓乐，陪醉问公卿。
独有丁行者，无忧树枝边。市头盲老人，长者乞一钱。
覃思各纵横，早擅希代名。息心欲焚砚，自腼陪群英。"
"霞外主人门不扃，数株桃树药囊青。
野迥边尘息，烽消戍垒空。辕门正休暇，投策拜元戎。"
"靡靡南轩蕙，迎风转芳滋。落落幽涧松，百尺无附枝。
箭发□云双雁落，始知秦地有将军。"
别梦虽难觉，悲魂最易销。殷勤淮北岸，乡近去家遥。
伍员结舌长嘘嚱，忠谏无因到君耳。城乌啼尽海霞销，
.hua fo shi chi zhou .zhong ni cheng zhi bian .lie sheng yu feng gui .si shi ru ren yan .
luo ri feng cheng jia qi he .man cheng chun shu yu meng meng ..
gong cheng que jin shou zhong chou .zai san chen qi lu yan li .qian hou feng zhang yu an tou .
.san nian shuo jie long gong li .xun li huan lai xiang shui xing .duo ai pin qiong ren yuan qing .
shou tan pi qiu zi re .ci shi shuang wu luo yang ren .shui wu ying zhong ge duan jue ..
chu he sui bao lie .que de pei jun zi .gan wen xian zhu ren .he ru zhong tao li ..
shou fu chi zhong ying .ke yao zhu wai sheng .ci huan zheng ji le .pei zui wen gong qing .
du you ding xing zhe .wu you shu zhi bian .shi tou mang lao ren .chang zhe qi yi qian .
tan si ge zong heng .zao shan xi dai ming .xi xin yu fen yan .zi mian pei qun ying ..
.xia wai zhu ren men bu jiong .shu zhu tao shu yao nang qing .
ye jiong bian chen xi .feng xiao shu lei kong .yuan men zheng xiu xia .tou ce bai yuan rong ..
.mi mi nan xuan hui .ying feng zhuan fang zi .luo luo you jian song .bai chi wu fu zhi .
jian fa .yun shuang yan luo .shi zhi qin di you jiang jun ..
bie meng sui nan jue .bei hun zui yi xiao .yin qin huai bei an .xiang jin qu jia yao .
wu yuan jie she chang xu xi .zhong jian wu yin dao jun er .cheng wu ti jin hai xia xiao .
译文
绿树绕着村庄，春水溢满池塘，淋浴着东风，带着豪兴我信步而行。小园很小，却收尽春光。桃花正红，李花雪白，菜花金黄。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异(yi)而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔，试问当年、祖逖离开这里后，还有人来过否？多少在建业新亭洒泪的士大夫，谁真正想到过中原那一大块国土？算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯，向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送，边塞的鸿雁飞去。
高耸的群峰寒气逼人，一座佛寺屹立在山顶。
双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。
不自思量只想着效忠啊，竟有人用秽语把我污蔑。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
在画楼上看见那江南岸边春草萋萋，女子暗叹心中的那个人竟一去未归，音讯全无，每天陪伴自己的只有手中的鸾镜和枝上的花朵，但她那满腹的心事又有谁知道呢？
院子因为主人拉下窗帘睡眠而变得更清静，红色的蔷薇和碧绿的芭蕉叶相互衬映。
万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中，去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服，到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅，共计四只，各给它们一张纸，笔、砚，分在四个地方，让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间，派人问鹅写完供状没有？差役回答说：“没有。”又过了一顿饭的时间，到堂下看看，说：“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪，钱若赓说：“乡下人的鹅吃野草，粪便的颜色是青色的；店主的鹅吃谷物粮食，粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
又一次到了寒食时节，宫廷中恐怕又在分烟。无奈在我此时满情惆怅，办见季节已经更换。只能把满腔幽怨付给偷英，任它飞到空荡荡的石阶前。千丝万缕的细柳，里面乌鸦在此掩身，轻软的柳絮好像在为来去的客人飞舞回旋。忆起当年出关，与伊人分别的情景，令人难忘。
一个妇人面带饥色坐路边，轻轻把孩子放在细草中间。
长安城里有穷人，我说瑞《雪》罗隐 古诗不宜多。
后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。
我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。
今天我来此登楼而望，简直就是在九重天之上游览。
注释
前欢：昔日的欢娱。南唐冯延巳《鹊踏枝》：“历历前欢无处说，关山何日休离别。”
⑩梢：舞动的人手里拿着用玉装饰的竿子。体：象征。俞：答应。回集：回旋的样子。常羊：指逍遥的样子。华耀：光华照耀。激长至重觞：这句说祭祀者迅速地多祭献祭品。激，迅速。放：寄托。滇滇（diāndiān）：形容众多丰盛的样子。佻：开始。砰隐：盛大的意思。
⑹傲杀：鄙视。万户侯：本意是汉代具有万户食邑的侯爵，在此泛指高官显贵。
（43）挟（xié）：挟持，控制。
⑴南吕：宫调名。四块玉：曲牌名。
⑷手提：一作“手携”。金缕鞋：指鞋面用金线绣成的鞋。缕，线。
⑺未转头时是梦：白居易《自咏》：“百年随手过，万事转头空。”此翻进一层，谓未转头时，已是梦幻。
此词是宋徽宗赵佶于1127年覆国后与其子钦宗赵桓被金兵掳往北方五国城时途中，途中见杏花而托物兴感而作，是作者身世遭遇的悲惨写照。
顾懋章 顾懋章，(1452--1539)，字时芳,号芹轩。明无锡人。少与邵宝同师俞铠，受经学。为人宽仁好施，常周人之急。以子可学贵封工部主事，进四品服色。嘉靖中晋赠柱国、太子太保、礼部尚书。
行人但饮莫畏贫。明府上来何苦辛。丁宁回语屋中妻，
"洛阳宫观与天齐，雪净云消月未西。清浅乍分银汉近，
落花今夕思，秉烛古人诗。对酒当为乐，双杯未可辞。"
"日暮黄云合，年深白骨稀。旧村乔木在，秋草远人归。
"凤城初日照红楼，禁寺公卿识惠休。诗引棣华沾一雨，
东风三月黄陂水，只见桃花不见人。"
坐想征人两头别。世情多以风尘隔，泣尽无因画筹策。
启奏修律仪，天曙山鸟鸣。分行布菅茅，列坐满中庭。
长看岩穴泉流出，忽听悬泉入洞声。
"误以音声祈远公，请将徽轸付秋风。
步出芙蓉府，归乘觳觫车。猥蒙招隐作，岂愧班生庐。"
"雾袖烟裾云母冠，碧琉璃簟井冰寒。
"江上风翛翛，竹间湘水流。日夜桂花落，行人去悠悠。
非才长作客，有命懒谋身。近更婴衰疾，空思老汉滨。"
定知别后宫中伴，应听缑山半夜钟。"
引随兄弟共团圆。羁游不定同云聚，薄宦相萦若网牵。
"谁人不谴谪，君去独堪伤。长子家无弟，慈亲老在堂。
到处松杉长旧围。野老竞遮官道拜，沙鸥遥避隼旟飞。
"河水冰消雁北飞，寒衣未足又春衣。
"万里华戎隔，风沙道路秋。新恩明主启，旧好使臣修。
"渐欲休人事，僧房学闭关。伴鱼浮水上，看鹤向林间。
细草萦斜岸，纤条出故丛。微文复看猎，宁与解神同。"
野迥边尘息，烽消戍垒空。辕门正休暇，投策拜元戎。"
共祝如山寿，俄惊凭几言。遐荒七月会，肸蚃百灵奔。
绕树气匝枝柯软。可怜寒食街中郎，早起着得单衣裳。
吾兄挺奇资，向晦道自充。耕凿汝山下，退然安困蒙。
"山下新泉出，泠泠北去源。落池才有响，喷石未成痕。
官佐征西府，名齐将上军。秋山遥出浦，野鹤暮离群。
乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。
"凤城初日照红楼，禁寺公卿识惠休。诗引棣华沾一雨，
竹窗闻远水，月出似溪中。香覆经年火，幡飘后夜风。性昏知道晚，学浅喜言同。一悟归身处，何山路不通。
日至龙颜近，天旋圣历昌。休光连雪净，瑞气杂炉香。
芳菲更似洛城东。时看雨歇人归岫，每觉潮来树起风。
月冷猿啼惨，天高雁去迟。夜郎流落久，何日是归期。"
"忧来思远望，高处殊非惬。夜露湿苍山，秋陂满黄叶。
迹与儒生合，心惟静者亲。深情先结契，薄宦早趋尘。
"江州司马平安否，惠远东林住得无。湓浦曾闻似衣带，
住山年已远，服药寿偏长。虚弃如吾者，逢君益自伤。"
古房清磴接，深殿紫烟浓。鹤驾何时去，游人自不逢。"
溪声雨声听不辨。溪流潺潺雨习习，灯影山光满窗入。
别泪共将何处洒，锦江南渡足春风。"
今人昔人共长叹，四气相催节回换。明月皎皎入华池，
"泷水天际来，鼻山地中坼。盘涡几十处，叠熘皆千尺。
"天河漫漫北斗璨，宫中乌啼知夜半。新缝白纻舞衣成，
新妇矶边月明，女儿浦口潮平。（渔父词，《野客丛谈》）"
旧友双鱼至，新文六义敷。断金挥丽藻，比玉咏生刍。
闻说古书多未校，肯令才子久西东。"
"余兄佐郡经西楚，饯行因赋荆门雨。sC々燮燮声渐繁，
疲羸只欲思三径，戆直那堪备七人。更想东南多竹箭，
雨行江草短，露坐海帆稀。正被空门缚，临岐乞解围。"
"登登石路何时尽，决决溪泉到处闻。
"年少病多应为酒，谁家将息过今春。
"国府乐手弹箜篌，赤黄绦索金鎝头。早晨有敕鸳鸯殿，
舒黛凝歌思，求音足笔端。一闻清佩动，珠玉夜珊珊。"
尘沙蔼如雾，长波惊飙度。雁起汀洲寒，马嘶高城暮。
废业固相受，避嫌诚自私。徇吾刺促心，婉尔康庄姿。
酒醒馀恨在，野饯暂游同。莫使祢生刺，空留怀袖中。"
杳杳空寂舍，濛濛莲桂香。拥褐依西壁，纱灯霭中央。"
知我山储无儋石。自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉。
"羡君无外事，日与世情违。地僻人难到，溪深鸟自飞。
独有野人箕踞惯，过君始得一长吟。"
"春明门外作卑官，病友经年不得看。
知己只今何处在，故山无事别渔樵。"
山在门前登不得，鬓毛衰尽路尘中。"
"倾筐呈绿叶，重叠色何鲜。讵是秋风里，犹如晓露前。
须臾里巷传，天子亦知贤。出诏升高士，驰声在少年。
"雨霁天池生意足，花间谁咏采莲曲。舟浮十里芰荷香，
"玉殿笙歌汉帝愁，鸾龙俨驾望瀛洲。
自惭出守辰州畔，不得亲随日月旗。"
晚霞烧回潮，千里光曈曈。蓂开海上影，桂吐淮南丛。
草檐宜日过，花圃任烟归。更料重关外，群僚候启扉。"
道气清凝分晓爽，诗情冷瘦滴秋鲜。学通儒释三千卷，
飘蓬惊鸟那自定，强欲相留云树间。"
晚山岚色近，斜日树阴疏。尽是忘言客，听君诵子虚。"
莲叶池通泛，桃花水自浮。还寻九江去，安肯曳泥途。"
"洛阳岐路信悠悠，无事辞家两度秋。日下未驰千里足，
"寺前山远古陂宽，寺里人稀春草寒。
人生无事少，心赏几回同。且复忘羁束，悠悠落照中。
岁久自有念，谁令长在边。少年若不归，兰室如黄泉。"
谿谷何萧条，日入人独行。