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寒食还陆浑别业

南北朝 / 清珙

"质明斋祭北风微,驺驭千群拥庙扉。玉帛才敷云淡淡,
"鹊血雕弓湿未干,鸊鹈新淬剑光寒。
"衰门海内几多人,满眼公卿总不亲。四授官资元七品,
中间闻道在长安,及余戾止,君已江东访元丹,
门闾新薙草,蹊径旧谙山。自道谁相及,邀予试往还。"
"士衡兄弟旧齐名,还似当年在洛城。
"达人心自适,旅舍当闲居。不出来时径,重看读了书。
欲赋苦饥行,无如消渴病。旧业历胡尘,荒原少四邻。
灵鸟望不见,慨然悲高梧。华叶随风扬,珍条杂榛芜。
惊风林果少,骤雨砌虫稀。更过三张价,东游愧陆机。"
"天阴行易晚,前路故人居。孤棹所思久,寒林相见初。
紫翰宣殊造,丹诚厉匪躬。奉之无失坠,恩泽自天中。"
"还携堂印向并州,将相兼权是武侯。时难独当天下事,
"令伯支离晚读书,岂知词赋称相如。枉逢花木无新思,
"许询清论重,寂寞住山阴。野路接寒寺,闲门当古林。
"玉树溶溶仙气深,含光混俗似无心。
征客欲临路,居人还出门。北风河梁上,四野愁云繁。


寒食还陆浑别业拼音解释:

.zhi ming zhai ji bei feng wei .zou yu qian qun yong miao fei .yu bo cai fu yun dan dan .
.que xue diao gong shi wei gan .pi ti xin cui jian guang han .
.shuai men hai nei ji duo ren .man yan gong qing zong bu qin .si shou guan zi yuan qi pin .
zhong jian wen dao zai chang an .ji yu li zhi .jun yi jiang dong fang yuan dan .
men lv xin ti cao .qi jing jiu an shan .zi dao shui xiang ji .yao yu shi wang huan ..
.shi heng xiong di jiu qi ming .huan si dang nian zai luo cheng .
.da ren xin zi shi .lv she dang xian ju .bu chu lai shi jing .zhong kan du liao shu .
yu fu ku ji xing .wu ru xiao ke bing .jiu ye li hu chen .huang yuan shao si lin .
ling niao wang bu jian .kai ran bei gao wu .hua ye sui feng yang .zhen tiao za zhen wu .
jing feng lin guo shao .zhou yu qi chong xi .geng guo san zhang jia .dong you kui lu ji ..
.tian yin xing yi wan .qian lu gu ren ju .gu zhao suo si jiu .han lin xiang jian chu .
zi han xuan shu zao .dan cheng li fei gong .feng zhi wu shi zhui .en ze zi tian zhong ..
.huan xie tang yin xiang bing zhou .jiang xiang jian quan shi wu hou .shi nan du dang tian xia shi .
.ling bo zhi li wan du shu .qi zhi ci fu cheng xiang ru .wang feng hua mu wu xin si .
.xu xun qing lun zhong .ji mo zhu shan yin .ye lu jie han si .xian men dang gu lin .
.yu shu rong rong xian qi shen .han guang hun su si wu xin .
zheng ke yu lin lu .ju ren huan chu men .bei feng he liang shang .si ye chou yun fan .

译文及注释

译文
墓地上远远近近的松树楸树,掩蔽着历代无数官吏的坟冢;高高矮矮的绿色庄稼,长满了六朝残败的宫廷。
  心爱的人要到雁门关外很远的地方去了,我们只有无奈地道别。天上的黄云遮蔽了千里,地上的尘埃与黄云相接,天空也暗了下来,到远方去的游子什么时(shi)候才能回来啊。时间又过了这么久,想起当时送心爱的人远去的情景,是多么清晰啊,就好像发生在昨天一样,可是如今,已经到了深秋,檐前的露已经凝结成团。蕙草(cao)虽然凋零了,也没有什么好可惜的,我担忧的是远方的爱人,不知他在外是否饱暖。爱人远在天涯,我们长年分别。但愿时而看见自己的容颜,还是像琼树枝一样洁丽。但愿能像菟丝和水萍一样,有所寄托,与爱人的感情也能始终不渝。
对着席案上的美食却难以下咽,拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息(xi)。
喝醉了酒后恣意欢笑,我哪里有那闲工夫发愁呢。
不遇山僧谁解我心疑。
黑犬脖上环套环,猎人英俊又能干。
国有骏马却不知道驾乘啊,惶惶然又要索求哪种?
乌鹊在月落将曙之际不时地飞(fei)过,初秋寒蝉在野外晨风(feng)中嘶声噪鸣。
泪尽而泣之以血,被征发的士卒与亲人都哭得肠断心裂,声音嘶哑。
当年我未成名你也未出嫁,难道我们两个都不如别人?
我的辞赋能与扬雄匹敌,我的诗篇可跟曹植相近。
这舟船哪能顺利到达?实难安置我怀念的心。
江边的城池好像在画中一样美丽,山色渐晚,我登(deng)上谢朓楼远眺晴空。两条江之间,一潭湖水像一面明亮的镜子;江上两座桥仿佛天上落下的彩虹。橘林柚林掩映在令人感到寒意的炊烟之中;秋色苍茫,梧桐也已经显得衰老。除了我还有谁会想着到谢朓北楼来,迎着萧飒的秋风,怀念谢先生呢?
  鲁地老叟谈论《五经》,白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略(lue),茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履,头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步,还没抬脚,已掀起了尘土。秦相李斯不重用儒生,你也不是达于时变的通儒叔孙通,和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得,还是回到汶水边去躬耕吧。
陆机如此雄才大略也无法自保,李斯以自己悲惨的结局为苦。
  突然听到梅福前来造访(寒舍),(我)笑着穿上荷衣走出草堂,村里的小孩很少见过官员的车马(那浩荡的气势),都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。
树叶飘落大雁飞向南方,北风萧瑟江上分外寒冷。

注释
92.射鞫(jū):解说甚多,金开诚《楚辞选注》以为泛指武器,意思是说在启和益作战时,益的部下都向启交出武器,而对启无所伤害。
27.不得:不能达到目的。
⑴怀素(725—785,一说737—799):字藏真,本姓钱,出生于零陵。七岁到“书堂寺”为僧,后住东门外的“绿天庵”,自幼爱好书法,刻苦学习,经禅之余,勤练书法,因无钱买纸,特在寺旁种下许多芭蕉树,用蕉叶代纸练字。经长期精研苦练,秃笔成堆,埋于山下,人称“笔冢”。其冢傍有小池,常洗砚水变黑,名为“墨池”。他好饮酒,醉后每遇寺壁及衣带、器皿无不拿来书写,兴到运笔,情随笔转,意随字生。他曾几次外出游历,“竭见当代名公”,切磋书技。怀素以草书闻名于世,继承张旭笔法,而有所发展,“以狂继颠”,并称“颠张醉素”。永州现存怀素的作品有《瑞石帖》、《千字文》、《秋兴八首》等。
侵牟︰剥削、侵蚀。牟,害虫也。
绵上:地名,在今山西介休县南、沁源县西北的介山之下。
廿(niàn)载包胥承一诺:廿载,二十年。从1657年吴兆骞被遣戍宁古塔,到作者1676年写这首词,正好二十年。包胥承一诺,据《史记·伍子胥列传》载,春秋时,楚国大失包胥立誓要保全楚国,后果然如愿。

赏析

  尾联“乘时方在德,嗟尔勒铭才”,是就剑阁石壁所勒张载铭文发议论,张氏在《剑阁铭》中明确提出,“兴实在德,险亦难恃”,并在文尾声明撰铭宗旨:“勒铭山阿,敢告梁益”,警告汉中和四川的不臣者,天命所钟,在德不在险。玄宗读罢铭文,深有同感。“乘时方在德”,“乘时”,是说眼前出现平叛的大好形势。他相信李唐王朝德在人间,也相信其子肃宗的仁智,祸患很快就会消除。当然,面对铭文,玄宗也不会忘记,他追求享受、滥用佞人,与这次动乱的发生有不可分割的联系,不免感叹自己昔日之非,不无悔恨。因此对张载的识见才华十分称赏:“嗟尔勒铭才”,“嗟”是赞叹之词。
  第二首诗由上文对边疆守御的思考,由此而及晋朝在胡人的入侵中灭亡的史实,分析了晋朝破灭的原因和过程,深深感叹内政不修则外虏入侵,并以此讽喻时局。
  《《运命论》李康 古诗》是一篇洋洋洒洒的大文章,内容繁富,思想复杂。文中的一些具体譬喻、分析,似不无可取之处;但总体的立论,却不无偏颇。由于作者目睹曹魏政权后期大权旁落在司马氏家族手中,感慨国家兴衰、君臣遇合之无常,又不得其解,于是便把一切都委之于运命,公然提出:“治乱,运也;穷达,命也;贵贱,时也。”认为这种“运”是无法改变的,个人的出处穷达贵贱都是受个人命运的“命”与时代命运的“时”摆布的。为了证明这点,他列举了许多历史上正反面的人事,如“百里奚在虞而虞亡,在秦而秦霸,非不才于虞而才子秦也”;张良在圮上受书后,以《太公兵法》游说群雄,没人明白,等到遭遇汉高祖,则每言必听,常用其策(qi ce),“非张良之拙说于陈项而巧言于沛公也”,这都是运命使然。再如孔子是一代圣人,其“道足以济天下,而不得贵于人;言足以经万世,而不见信于时;行足以应神明,而不能弥纶于俗;应聘七十国,而不一获其主;驱骤于蛮夏之域,屈辱于公卿之门,其不遇也如此。”反而德行不如孔子的子思与子夏,却势动人主,风光一时,这就是命运所注定的。
  弟子增欷,洿沫怅兮。悲愁於邑,喧不可止兮。向不虚应,亦云己兮。嫶妍太息,叹稚子兮。懰栗不言,倚所恃兮。
  首句中的“麻衣如雪”,出于《国风·曹风·蜉蝣》,这里借用来描画女子所穿的一身雪白的衣裳。在形容了女子的衣着以后,诗人又以高雅素洁的白梅来比拟女子的体态、风韵。次句中的“微妆”,是“凝妆”、“浓妆”的反义词,与常用的“素妆”、“淡妆”意义相近。“笑掩”写女子那带有羞涩的微笑。这女子是如此动人,她曳着雪白的衣裙,含情脉脉地微笑着,正姗姗来到诗人的梦境。
  作者是个富有正义感的诗人。《唐才子传》说他在少年时期“尚义行侠,旁观切齿,因被酒杀人亡命,会赦乃出,更改志从学。”这位年少时因爱打抱不平而闹过人命案的人物,虽然改志从学,却未应举参加进士考试,继续过着浪迹江湖的生活。他自幼形成的“尚义行侠”的秉性,也没有因“从学”而有所改变,而依然保持着傲岸刚直的性格。只是鉴于当年杀人亡命的教训,手中那把尚义行侠的有形刀早已弃而不用,而自古以来迭代相传的正义感、是非感,却仍然珍藏在作者胸怀深处,犹如一把万古留传的宝刀,刀光熠烁,气冲斗牛。然而因为社会的压抑,路见不平却不能拔刀相助,满腔正义怒火郁结在心,匡世济民的热忱只能埋藏心底而无法倾泻,这是十分苦痛的事情。他胸中那把无形的刀,那把除奸佞、斩邪恶的正义宝刀,只能任其销蚀,听其磨损,他的情绪十分激愤。诗人正是以高昂响亮的调子,慷慨悲歌,唱出了他自己的心声。
  此诗的别致之处,还表现在语言上。杜诗语言的基本风格,是千锤百炼而严整精工,但此诗语言却平朴自然,采用散文化的句法,显得平易顺当。“小奴缚鸡向市卖,鸡被缚急相喧争。”如同当面交谈,读来亲切动人。这与表现细小的生活情节,与抒发表面看来轻松的感情,是极为适宜的。
  诗歌一开始,就无限深情地追怀了往年与情人在园中约会时的缱绻柔情。
  接下去,作者写船要解缆启程了。“及流潮”,趁着涨潮的时候。这句是说自己要离京出发了。但第四句又一转,说由于怀念亲旧而不忍离去,所以一时还未能出发。这种欲行又止的描写并非纯粹指行动,因为船终于还是解缆出发了;而是写心理活动,即该走了却不想走,不想走又不能不走。表面上是与邻里亲友依依不舍,实际上是对“皇邑”的恋栈。读下文自明。
  以上八章是诗的前半,也是诗的主体,总说国家产生祸乱的原因,是由于厉王好货暴政,不恤民瘼,不能用贤,不知纳谏,以致民怨沸腾,而诗(er shi)人有“谁生厉阶,至今为梗”之悲慨。
  此诗写边将夜猎的场面,虽然背景壮阔,显得有声有色,但并不是为了歌颂,而是寄寓诗人对边防松弛的忧虑和对边将玩忽职守的警告。
  诗以“秋风”为题;首句“何处秋风至”,就题发问,摇曳生姿,而通过这一起势突兀、下笔飘忽的问句,也显示了秋风的不知其来、忽然而至的特征。进一步推寻思索还暗含怨秋的意思,与李白《春思》诗“春风不相识,何事入罗帏”句有异曲同工之处。秋风之来,既无影无迹,又无所不在,它从何处来、来到何处,本是无可究诘的。这里虽以问语出之,而诗人的真意原不在追根究底,接下来就宕开诗笔。
  由于此诗旨在歌颂,也就是说以“美”为主,所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载,鲁定公四年(公元前506年),吴国军队攻陷楚国的首府郢都,楚臣申包胥到秦国求援,“立依于庭墙而哭,日夜不绝声,勺饮不入口,七日,秦哀公为之赋《无衣》,九顿首而坐,秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像,在秦王誓师的时候,此诗犹如一首誓词;对士兵们来说,则又似一首动员令。
  此诗意在“感叹”孔子的际遇。全诗以疑问入笔,表现出作者于孔子神像前谦恭行礼,心中感慨万千,口内喃喃自语的情状。作者着笔于“叹”“嗟”“伤”“怨”,写出了对己对孔子虽“叹”实“赞”之情,立意集于以“叹”代“赞”,既表达了自己对孔子一生郁郁不得志的叹息之情,又赞扬了孔子“明知其不可为而为之”的超凡脱俗的用世精神,发人深省。
  诗人进而抒写自己滞留帝京的景况和遭遇。“黄金燃桂尽”,表现了旅况的穷困;“壮志逐年衰”,表现了心意的灰懒。对偶不求工稳,流畅自然,意似顺流而下,这正是所谓“上下相须,自然成对”(《文心雕龙·丽辞(li ci)》)。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由(zi you)奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫(kan wu)山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  三四句笔墨荡开,诗人的目光从人事变化转到了对自然景物的描写上。镜湖,在今浙江绍兴会稽山的北麓,周围三百余里。贺知章的故居即在镜湖之旁。虽然阔别镜湖已有数十个年头,而在四围春色中镜湖的水波却一如既往。诗人独立镜湖之旁,一种“物是人非”的感触自然涌上了他的心头,于是又写下了“惟有门前镜湖水,春风不改旧时波”的诗句。诗人以“不改”反衬“半消磨”,以“惟有”进一步发挥“半消磨”之意,强调除湖波以外,昔日的人事几乎已经变化净尽了。从直抒的一二句转到写景兼议论的三四句,仿佛闲闲道来,不着边际,实则这是妙用反衬,正好从反面加强了所要抒写的感情,在湖波不改的衬映下,人事日非的感慨显得愈益深沉了。

创作背景

  公元803年(唐贞元十九年),韩愈与张署皆任监察御史,曾因天旱向唐德宗进言,极论宫市之弊,韩被贬为阳山(广东阳山)县令,张被贬为临武(湖南临武)县令。公元805年(贞元廿一年)正月,顺宗即位,二月甲子大赦。八月宪宗又即位,又大赦天下。两次大赦由于有人从中作梗,他们均未能调回京都,只改官江陵。知道改官的消息后,韩愈便借中秋月圆之夜,写下这首诗,并赠给遭遇相同的张署。 

  

清珙( 南北朝 )

收录诗词 (5852)
简 介

清珙 (1272—1352)元僧。常熟人,字石屋。俗姓温。住当湖之福源。尝作偈云:“拾得断麻穿破衲,不知身在寂寥中。”后退居霅溪西之天湖,吟讽自适。有《石屋诗集》。

陋室铭 / 梁份

"又过雁门北,不胜南客悲。三边上岩见,双泪望乡垂。
路自长沙忽相见,共惊双鬓别来殊。"
闻道金门堪避世,何须身与海鸥同。"
故人多病尽归去,唯有刘桢不得眠。"
何朝逢暑雨,几夜泊鱼烟。馀力当勤学,成名贵少年。"
落日行人渐无路,巢乌乳燕满高楼。"
"久客心常醉,高楼日渐低。黄河经海内,华岳镇关西。
常日区中暇,时闻象外言。曹溪有宗旨,一为勘心源。


忆扬州 / 林子明

迩来庭柳无人折,长得垂枝一万条。
"有客陈兵画,功成欲霸吴。玉颜承将略,金钿指军符。
"泥泥露凝叶,骚骚风入林。以兹皓月圆,不厌良夜深。
垂栏复照户,映竹仍临水。骤雨发芳香,回风舒锦绮。
"一点青螺白浪中,全依水府与天通。
伫见征颍川,无为薄淮阳。政成看再入,列侍炉烟傍。"
专幕临都护,分曹制督邮。积冰营不下,盛雪猎方休。
"金印垂鞍白马肥,不同疏广老方归。三千士里文章伯,


如梦令·一抹斜阳沙觜 / 黄祁

峰如人首拄天黑。群仙伛偻势奔走,状若归尊趋有德。
青草连湖岸,繁花忆楚人。芳菲无限路,几夜月明新。"
秦楼晓月残,卤簿列材官。红绶兰桂歇,粉田风露寒。
开门面淮甸,楚俗饶欢宴。舞榭黄金梯,歌楼白云面。
别我长安道,前期共须老。方随水向山,肯惜花辞岛。
"环列从容蹀躞归,光风骀荡发红薇。莺藏密叶宜新霁,
百力殚弊。审方面势,姑博其制,作为公室。公室既成,
高禽当侧弁,游鲔对凭栏。一奏招商曲,空令继唱难。"


惜春词 / 李虞

草木承风偃,云雷施泽均。威惩治粟尉,恩洽让田人。
居人相顾非人间,如到日宫经月窟。信知灵境长有灵,
江南仲冬天,紫蔗节如鞭。海将盐作雪,出用火耕田。
青草湖中月正圆,巴陵渔父棹歌连。钓车子,橛头船,
好风若借低枝便,莫遣青丝扫路尘。"
"青草湖边日色低,黄茅嶂里鹧鸪啼。
"途穷别则怨,何必天涯去。共作出门人,不见归乡路。
"五老正相寻,围棋到煮金。石摧丹井闭,月过洞门深。


华晔晔 / 袁衷

"粲粲美仍都,清闲一贵儒。定交分玉剑,发咏写冰壶。
上客彻瑶瑟,美人伤蕙心。会因南国使,得放海云深。"
"路至墙垣问樵者,顾予云是太真宫。太真血染马蹄尽,
红楼禅客早曾闻。松斋月朗星初散,苔砌霜繁夜欲分。
关楼前望远,河邑下观平。喜气回舆合,祥风入旆轻。
"头白禅师何处还,独开兰若树林间。鬼因巫祝传移社,
丽词珍贶难双有,迢递金舆殿角东。"
"愁里惜春深,闻幽即共寻。贵看花柳色,图放别离心。


宴清都·送马林屋赴南宫分韵得动字 / 戴司颜

天坛临月近,洞水出山长。海峤年年别,丘陵徒自伤。"
翠竹黄花皆佛性,莫教尘境误相侵。"
已见新花出故丛。曲水亭西杏园北,浓芳深院红霞色。
"故交三四人,闻别共沾巾。举目是陈事,满城无至亲。
团蕉何事教人见,暂借空床守坐禅。"
雨歇风轻一院香,红芳绿草接东墙。
天晴茅屋头,残云蒸气白。隔窗梳发声,久立闻吹笛。
花落千回舞,莺声百啭歌。还同异方乐,不奈客愁多。


安公子·梦觉清宵半 / 李景文

行入汉江秋月色,襄阳耆旧几人存。"
宸扆亲唯敬,钧衡近匪侵。疾驱千里骏,清唳九霄禽。
"夜爱云林好,寒天月里行。青牛眠树影,白犬吠猿声。
于公大笑向予说,小弟丹青能尔为。"
蓬发颜空老,松心契独全。赠言因傅说,垂训在三篇。"
谁家年少春风里,抛与金钱唱好多。"
如今眼暗画不得,旧有三株持赠君。"
此生不复为年少,今日从他弄老人。"


点绛唇·高柳蝉嘶 / 庞一夔

而今却欲嫌谿水,雨涨春流隔往来。"
"归舟不计程,江月屡亏盈。霭霭沧波路,悠悠离别情。
"今年华鬓色,半在故人中。欲写无穷恨,先期一醉同。
"幽兰谁复奏,闲匣以端忧。知止惭先觉,归欤想故侯。
"环列从容蹀躞归,光风骀荡发红薇。莺藏密叶宜新霁,
委曲穿深竹,潺湲过远滩。圣朝无隐者,早晚罢渔竿。"
粉画南山棱郭出,初晴一半隔云看。"
"褒斜行客过,栈道响危空。路湿云初上,山明日正中。


论诗五首·其二 / 汤金钊

还嗟李广不封侯。棠梨宫里瞻龙衮,细柳营中着虎裘。
去事不可想,旧游难再过。何当嵩岳下,相见在烟萝。"
"草堂高树下,月向后池生。野客如僧静,新荷共水平。
孤鸾将鹤群,晴日丽春云。何幸晚飞者,清音长此闻。
"门前水流咽,城下乱山多。非是还家路,宁知枉骑过。
"江边日暮不胜愁,送客沾衣江上楼。
因风试矫翼,倦飞会归林。向晚清淮驶,回首楚云深。"
牧马胡天晚,移军碛路长。枕戈眠古戍,吹角立繁霜。


武陵春·春晚 / 郑日奎

不学铸金思范蠡,乞言犹许上丹墀。"
"一雨东风晚,山莺独报春。淹留巫峡梦,惆怅洛阳人。
若访郡人徐孺子,应须骑马到沙村。"
"野桥秋水落,江阁暝烟微。白日又欲午,高人犹未归。
"小洞庭兮牵方舟,风袅袅兮离平流。牵方舟兮小洞庭,
"欲成云海别,一夜梦天涯。白浪缘江雨,青山绕县花。
远岫有无中,片帆风水上。天清去鸟灭,浦迥寒沙涨。
江南孟秋天,稻花白如毡。素腕惭新藕,残妆妒晚莲。