顿疏万物焦枯意，定看秋郊稼穑丰。"
落水随鱼戏，摇风映鸟吟。琼楼出高艳，玉辇驻浓阴。
屈原尔为怀王没，水府通天化灵物。何不驱雷击电除奸邪，
正值血魂来梦里，杜鹃声在散花楼。"
"采松仙子徒销日，吃菜山僧枉过生。
鱼虾舞浪狂鳅鲲，龙蛇胆战登鸿门。星旗羽镞强者尊，
"闲看双节信为贵，乐饮一杯谁与同。
"海内埏埴遍，汉阴旌旆还。望留丹阙下，恩在紫霄间。
故老抚儿孙，尔生今有望。茹鲠喉尚隘，负重力未壮。
"岘亭留恨为伤杯，未得醒醒看便回。
谁为蜀王身作鸟，自啼还自有花开。
年年此树花开日，出尽丹阳郭里人。
"吏事日纷然，无因到佛前。劳师相借问，知我亦通禅。
夜夜高堂梦云雨。五铢香帔结同心，三寸红笺替传语。
周末幽王不可宗，妾闻上圣遗休风。五更三老侍白日，
"禾黍正离离，南园剪白芝。细腰沈赵女，高髻唱蛮姬。
"早得白眉名，之官濠上城。别离浮世事，迢递长年情。
dun shu wan wu jiao ku yi .ding kan qiu jiao jia se feng ..
luo shui sui yu xi .yao feng ying niao yin .qiong lou chu gao yan .yu nian zhu nong yin .
qu yuan er wei huai wang mei .shui fu tong tian hua ling wu .he bu qu lei ji dian chu jian xie .
zheng zhi xue hun lai meng li .du juan sheng zai san hua lou ..
.cai song xian zi tu xiao ri .chi cai shan seng wang guo sheng .
yu xia wu lang kuang qiu kun .long she dan zhan deng hong men .xing qi yu zu qiang zhe zun .
.xian kan shuang jie xin wei gui .le yin yi bei shui yu tong .
.hai nei shan zhi bian .han yin jing pei huan .wang liu dan que xia .en zai zi xiao jian .
gu lao fu er sun .er sheng jin you wang .ru geng hou shang ai .fu zhong li wei zhuang .
.xian ting liu hen wei shang bei .wei de xing xing kan bian hui .
shui wei shu wang shen zuo niao .zi ti huan zi you hua kai .
nian nian ci shu hua kai ri .chu jin dan yang guo li ren .
.li shi ri fen ran .wu yin dao fo qian .lao shi xiang jie wen .zhi wo yi tong chan .
ye ye gao tang meng yun yu .wu zhu xiang pei jie tong xin .san cun hong jian ti chuan yu .
zhou mo you wang bu ke zong .qie wen shang sheng yi xiu feng .wu geng san lao shi bai ri .
.he shu zheng li li .nan yuan jian bai zhi .xi yao shen zhao nv .gao ji chang man ji .
.zao de bai mei ming .zhi guan hao shang cheng .bie li fu shi shi .tiao di chang nian qing .
译文
太行山的南面有个（山谷叫）盘谷。盘谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人说(shuo)：“因为(wei)盘谷盘绕在两山之间，所以名叫‘盘’。”也有人说：“这个山谷位置幽僻而地势险阻，是隐者所盘旋的地方（所以叫‘盘’。）”我的朋友李愿住在这里。 李愿说：“人被称为大丈夫的情况，我知道了。（一种情况是：）在朝廷上，（他）任免百官，辅佐天子发布政令；在朝廷外，就树起旗帜，陈设弓箭，卫兵在前(qian)喝道，侍从塞满道路，仆役们拿着他所需物品，夹道奔驰。（他）高兴起来就随意赏赐，发起怒来就任意处罚。才能出众的人聚集他的跟前，说古道今赞誉他的大德，他听入耳中而不厌烦。（他的家妓）眉毛弯曲，面颊丰满，声音清脆，体态轻盈，外貌秀丽，内心聪慧，（跳起舞来）轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容。（他的）白粉搽脸，青黛画眉的姬妾，在排列的房屋中清闲地住着，自恃美丽，妒忌别的姬妾得宠；争着比美，求取他的怜爱。（这就是）被天子宠遇赏识、掌握了当代权力的大丈夫的所作所为。我并非讨厌这些而躲避这种情况，这是命中注定的，是不能侥幸得到的。 （另一种情况是：他）居住在穷荒山野的地方，可以登高望远，可以整日坐在繁茂的树下(xia)，可以用清泉洗涤以自我洁净。从山上采来的水果，甜美可食：从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。作息没有定时，只求安定舒适。与其当面受到称赞，哪里比得上背后不受毁谤；与其身体受到享乐，哪里比得上心中没有忧虑。不受官职的约束，也不受刑罚的惩处。既不了解国(guo)家的治乱，也不打听官吏的升降。（这就是）不被时代赏识的大丈夫的所作所为，我就去做这样的事。 （还有一种人，他）在达官显贵的门下侍候，在通往权势的路上奔走，想举脚走路又不敢走，想开口说话又不敢说，处于污浊卑下的地位而不觉得羞耻，触犯了刑法就要被诛杀(sha)，希望有获得成功的万分(fen)之一的机会，直到老死而后停止（追求）。这样的人在为人方面是好还是不好呢？” 昌黎韩愈听了李愿的话，认为他讲得有气魄，与他斟上酒，并为他作了一首歌，歌词说：“盘谷之中，是您的府宫。盘谷的土，可以种禾黍。盘谷的泉，可以洗涤，可以溯沿。盘谷险阻，谁会争您的住所？盘谷曲折幽深，空阔广大可以容身；盘谷环绕弯曲，往前走却回到了原处。盘谷快乐啊，快乐无央；虎豹远离啊，蛟龙躲藏；鬼神守护啊，禁绝不祥。有吃有喝啊，长寿安康；没有不满足的事啊，还有什么奢望？给我的车轴加油啊，用饲料喂饱我的马，跟随您到盘谷去啊，终我一生要在那里自由自在地游逛。”
湖光秋色，景色宜人，姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流，原来是为了看到岸上的美少年。
兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦。
兰花生长在山岩的顶处，它的香气飘散四溢，在突出的岩石和岩缝中，美妙的花香浓郁芬芳。
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
巫阳于是降至人间《招魂》屈原 古诗说：
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
手里拿一根镶绿玉的棍杖，
牛羊在落日下散步，空气中弥漫着野草的清香和乳酪的香甜。忽然间狂风大作，沙尘像雪一般袭来，家家都把帐篷的毡帘放下来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
等闲：平常。“酬一笑”两句，即一笑千金，也懒得再看。
[8]五湖：这里指太湖。
⑷南浦：地名，在南昌市西南。浦：水边或河流入海的地方（多用于地名）。
（34）伐：自我夸耀的意思。
⑻贻：遭致。褊（biǎn）促：狭隘。诮：责骂。
这首诗具体创作年代已不详。晚春的景象令词人惜暮春思远人，于是创作了这首伤春怀远的作品。
沈起元 （1685—1763）江苏太仓人，字子大。康熙六十年进士。雍正间，历福州、兴化、台湾知府，均有建树。干隆间，授河南按察使，迁直隶布政使，内转光禄卿。有《周易孔义》、《敬亭诗文集》等。
也知世路名堪贵，谁信庄周论物齐。"
"见说三声巴峡深，此时行者尽沾襟。
阴骘却应先有谓，已交鸿雁早随阳。"
"天府鹿鸣客，幽山秋未归。我知方甚爱，众说以为非。
"岂知鹦鹉洲边路，得见凤凰池上人。
片月山林静，孤云海棹轻。愿为尘外契，一就智珠明。"
"萍岸新淘见碧霄，中流相去忽成遥。空馀孤屿来诗景，
蹇步不唯伤旅思，此中兼见宦途情。"
"羽毛似雪无瑕点，顾影秋池舞白云。闲整素仪三岛近，
海隅劫石霄花尘。一从仙驾辞中土，顽日昏风老无主。
秋灯照树色，寒雨落池声。好是吟诗夜，披衣坐到明。
仙乐朱凤意，灵芝紫鸾心。翻然远求友，岂独双归林。
困立攀花久，慵行上马迟。若为将此意，前字与僧期。"
置之洁净室，一日三磨拭。大喜豪贵嫌，久长得保惜。"
共放诗狂同酒癖，与君别是一亲情。"
红蜡半含萼，绿油新酦醅。玲珑五六树，潋滟两三杯。
"丞相鸣琴地，何年闭玉徽。偶因明月夕，重敞故楼扉。
"入巷萧条起悲绪，儿女犹居旧贫处。
梁王旧馆雪濛濛，愁杀邹枚二老翁。
"枕上惊新岁，花前念旧欢。是身老所逼，非意病相干。
晨光秋更远，暑气夏常轻。杯里移樯影，琴中有浪声。
喜欢三十二人同。眼看鱼变辞凡水，心逐鹦飞出瑞风。
万古湘江竹，无穷奈怨何。年年长春笋，只是泪痕多。
"绕篱栽杏种黄精，晓侍炉烟暮出城。
却笑召邹兼访戴，只持空酒驾空船。"
"吟诗掷酒船，仙掌白楼前。从事关中贵，主人天下贤。
珪璋分辨状，沙砾共怀柔。愿赴朝宗日，萦回入御沟。"
"处世唯据衲，禅门几岁寒。法空无所染，性悟不多看。
禅后心弥寂，斋来体更轻。不唯忘肉味，兼拟灭风情。
"清蝉暂休响，丰露还移色。金飙爽晨华，玉壶增夜刻。
"浮生不定若蓬飘，林下真僧偶见招。
"鸡鸣日观望，远与扶桑对。沧海似熔金，众山如点黛。
战后悲逢血，烧馀恨见灰。空留犀厌怪，无复酒除灾。
"年过五十鬓如丝，不必前程更问师。
嘉陵水初涨，岩岭耗积雪。不妨高唐云，却藉宋玉说。
"青梅欲熟笋初长，嫩绿新阴绕砌凉。
"三月踏青能几日，百回添酒莫辞频。
岁律行将变，君恩竟未回。门前即潮水，朝去暮常来。
"心地偶相见，语多为别难。诗成公府晚，路入翠微寒。
"枕低被暖身安稳，日照房门帐未开。
"蛾眉山势接云霓，欲逐刘郎北路迷。
"千回掌上横，珍重远方情。客问何人与，闽僧寄一茎。
"贵邑清风满，谁同上宰心。杉松出郭外，雨电下嵩阴。
昨日天风吹乐府，六宫丝管一时新。"
醉后不知明月上，狂歌直到夜深回。
楼台亦要数跻攀。笙歌缥缈虚空里，风月依稀梦想间。
见药芳时采，逢花好处攀。望云开病眼，临涧洗愁颜。
彩仗三清路，麻衣万国丧。玄宫今一闭，终古柏苍苍。
"征人去年戍辽水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，
"乡书落姓名，太守拜亲荣。访我波涛郡，还家雾雨城。
"衰病近来行少力，光公乞我百龄藤。
"长洲苑外草萧萧，却算游城岁月遥。
高歌共叹伤心地。洛邑秦城少年别，两都陈事空闻说。
"嵩阳听罢讲经钟，远访庭闱锡度空。蒲履谩从归后织，
却计论心旧得书。浅绿垣墙绵薜荔，淡红池沼映芙渠。
晴分功利几千家。谋成既不劳人力，境远偏宜隔浪花。
"河流西下雁南飞，楚客相逢泪湿衣。
"黄花丛畔绿尊前，犹有些些旧管弦。偶遇闰秋重九日，
"天子念疲民，分忧辍侍臣。红旗高起焰，绿野静无尘。
"长鉟周都尉，闲如秋岭云。取蝥弧登垒，以骈邻翼军。
飞泉挂空，如决天浔。万仞悬注，直贯潭心。月正中央，
"秦末家家思逐鹿，商山四皓独忘机。
"樽前荆楚客，云外思萦回。秦野春已尽，商山花正开。
小槛循环看，长堤蹋阵行。殷勤未归客，烟水夜来情。"
"可怜官职好文词，五十专城未是迟。晓日镜前无白发，
时我亦潇洒，适无累与病。鱼鸟人则殊，同归于遂性。
浦转山初尽，虹斜雨未分。有谁知我意，心绪逐鸥群。"
翠色一点蓬莱光。安期先生不可见，蓬莱目极沧海长。
"象魏抽簪早，匡庐筑室牢。宦情归去薄，天爵隐来高。
"圣朝同舜日，作相有夔龙。理化知无外，烝黎尽可封。
萦丝光乍失，缘隙影才通。夕迷鸳枕上，朝漫绮弦中。
皓素中方委，严凝得更深。依稀轻夕渚，仿佛在寒林。
幽深红叶寺，清净白毫僧。古殿长鸣磬，低头礼昼灯。
"布石满山庭，磷磷洁还清。幽人常履此，月下屐齿鸣。
光摇高树照晴空。银章自竭人臣力，玉液谁知造化功。
肠断楚词归不得，剑门迢递蜀江深。"
"洛阳堰上新晴日，长夏门前欲暮春。
洛水高低两颗珠。清景难逢宜爱惜，白头相劝强欢娱。
洞见浅深。群山无影，孤鹤时吟。我啸我歌，或眺或临。
登楼一南望，淮树楚山连。见雁无书寄，归吴定此年。