别离他乡酒，委曲故人情。孤屿早烟薄，长波晚气清。
白屋渐看秋草没，青云莫道故人多。"
将从海岳居，守静解天刑。或可累安邑，茅茨君试营。"
故有求仙药，仍馀遁俗杯。山川秋树苦，窗户夜泉哀。
云中远树墨离离。依微水戍闻钲鼓，掩映沙村见酒旗。
一笑岂易得，双蛾如有情。窗风不举袖，但觉罗衣轻。
目尽不复见，怀哉无终极。唯当衡峰上，遥辨湖水色。"
"遇坎即乘流，西南到火洲。鬼门应苦夜，瘴浦不宜秋。
"东望春明门，驾言聊出游。南行小径尽，绿竹临清流。
一州笑我为狂客，少年往往来相讥。君平帘下谁家子，
经山复历水，百恨将千虑。剑阁望梁州，是君断肠处。
玉流含吹动，金魄度云来。熠爚光如沸，翩翾景若摧。
玉指泠泠怨金碧。石榴裙裾蛱蝶飞，见人不语颦蛾眉。
天借一明月，飞来碧云端。故乡不可见，肠断正西看。"
bie li ta xiang jiu .wei qu gu ren qing .gu yu zao yan bao .chang bo wan qi qing .
bai wu jian kan qiu cao mei .qing yun mo dao gu ren duo ..
jiang cong hai yue ju .shou jing jie tian xing .huo ke lei an yi .mao ci jun shi ying ..
gu you qiu xian yao .reng yu dun su bei .shan chuan qiu shu ku .chuang hu ye quan ai .
yun zhong yuan shu mo li li .yi wei shui shu wen zheng gu .yan ying sha cun jian jiu qi .
yi xiao qi yi de .shuang e ru you qing .chuang feng bu ju xiu .dan jue luo yi qing .
mu jin bu fu jian .huai zai wu zhong ji .wei dang heng feng shang .yao bian hu shui se ..
.yu kan ji cheng liu .xi nan dao huo zhou .gui men ying ku ye .zhang pu bu yi qiu .
.dong wang chun ming men .jia yan liao chu you .nan xing xiao jing jin .lv zhu lin qing liu .
yi zhou xiao wo wei kuang ke .shao nian wang wang lai xiang ji .jun ping lian xia shui jia zi .
jing shan fu li shui .bai hen jiang qian lv .jian ge wang liang zhou .shi jun duan chang chu .
yu liu han chui dong .jin po du yun lai .yi yue guang ru fei .pian xuan jing ruo cui .
yu zhi ling ling yuan jin bi .shi liu qun ju jia die fei .jian ren bu yu pin e mei .
tian jie yi ming yue .fei lai bi yun duan .gu xiang bu ke jian .chang duan zheng xi kan ..
译文
只看到寒暑更迭日月运行，消磨着人的年寿。
元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做(zuo)刺史，子厚分在(zai)柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个(ge)办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。
只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没。
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
她坐的美丽的车子再也见不到了，踪影象巫山的云不知飘去何方，梨花和明月相映的院子、风飘柳絮的池塘钩起无尽的回忆，寒食节烟火不生一片萧瑟的气氛更增加心中的伤感，只好酗酒度过寂寞的时光，想寄封情书吧，可往哪寄呢？山长水远的找不到方向啊——就象此刻的心
行走好几里路，还都是茫茫黄沙。太荒凉了，想想这秦地当年的繁盛，的确让人不堪回首。
不象银不似水月华把窗户映得寒凉，抬头远望这晴朗的夜空护托着一轮玉盘。月光中疏淡的梅花散发出浓郁的芳香，银色里丝丝的柳枝又似带露初干。自以为淡淡的白粉涂上那金色的阶砌，仿佛如薄薄的轻霜飞洒在玉栏。一梦醒来西楼里已是一片静寂，只有中天里的残月还可隔帘遥观。
雁群消失在云海之间，谁来怜惜着天际孤雁?
锅里煮着豆子，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
春风对树木倒没有偏爱，它在温暖的吹拂下成长，从不停止。
先王的制度：王畿以内五百里的地方称甸服(fu)，王畿以外五百里的地方称侯服，侯服以外至卫服以内的地方称宾服，宾服以外的蛮、夷地方称要服，要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品，侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品，宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品，要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品，荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次，祭高、曾祖的祭品一月一次，祭远祖的祭品一季一次，祭神的祭品一年一次，朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
想要高飞何处得双翅，想要渡河河面无桥梁。
昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。
端午节到了，火红的石榴花开满山村。诗人吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。忙完了这些，已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好，他便高兴地喝起酒来。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张(zhang)良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄(xiong)，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
不要惶悚恐惧战战兢兢。
注释
17、柳下惠：即展禽。名获，字季，春秋时鲁国人。为鲁国典狱官，曾被罢职三次，有人劝他到别国去，他自己却不以为意。居于柳下，死后谥“惠”，故称柳下惠。东方朔：字曼倩，汉武帝时人，常为侍郎。二人职位都很低下，所以说“安乎卑位”。
（48）嫛婗（衣尼yīní）——婴儿。这里引申为儿时。
45.和：和谐，这里是舒适的意思。
⑼万里：喻行程之远。
⑶寒灯：昏冷的灯火。这里指倚在寒灯下面。思旧事：思念往事。
⑧大人：指男方父母。
5.三嬗：
近泪句：意谓泪流处土为之不干。
1924年，梁启超为了欢迎印度诗人泰戈尔，在北京作了一次演讲，提到《孔雀东南飞》的写作年代问题，他说：“像《孔雀东南飞》和《木兰诗》一类的作品，都起于六朝，前此却无有。（《孔雀东南飞》向来都认为汉诗，但我疑心是六朝的，我别有考证。）《佛本行赞》现在译成四本，原来只是一首诗。……六朝人几于人人共读。那种热烈的情感和丰富的想象，输入我们诗人的心灵中当然不少，只恐《孔雀东南飞》一路的长篇叙事抒情诗，也间接受着影响吧？”（见《印度与中国文化之亲属关系》讲稿，北京《晨报》）此说在文学界颇多影响。
马光祖 马光祖（约1201—1270），字华父，号裕斋，宋浙江东阳马宅镇（一说城西）人。赐号裕斋，封金华郡公，谥号庄敏。生于南宋庆元庚申年八月二十四日（公元1200年），宝庆丙戌年（公元1226年）“试南宫叨进仕”。后历任沿江制置使、江东转运使、知临安府（今杭州）、三知建康府（今南京）、户部尚书、大学士，咸淳三年（公元1267年）拜参知政事，咸淳五年（公元1269年）升授为知枢密院事，以金紫光禄大夫（加金章紫绶者的光禄大夫）致仕。马光祖卒于咸淳癸酉年（公元1273年）五月十五日，享年七十有四。马光祖是与范中淹、王安石等齐名的宋朝名相，《宋史·卷四一六》有传。
朱实山下开，清香寒更发。幸与丛桂花，窗前向秋月。
彭阳昔游说，愿谒南郢都。王果尚未达，况从夷节谟。
萋萋籍草远山多。壶觞须就陶彭泽，时俗犹传晋永和。
"十五嫁王昌，盈盈入画堂。自矜年最少，复倚婿为郎。
骢马入关西，白云独何适。相思烟水外，唯有心不隔。"
"忆昔深闺里，烟尘不曾识。嫁与长干人，沙头候风色。
"淮南小山白毫子，乃在淮南小山里。夜卧松下云，
"诗礼康成学，文章贾谊才。巳年人得梦，庚日鸟为灾。
北海蓬根乱上天。科斗连营太原道，鱼丽合阵武威川。
槌钟速严妆，伐鼓启重城。天子凭玉几，剑履若云行。
五陵年少不相饶。双双挟弹来金市，两两鸣鞭上渭桥。
"群木昼阴静，北窗凉气多。闲居逾时节，夏云已嵯峨。
碍有固为主，趣空宁舍宾。洗心讵悬解，悟道正迷津。
拔剑已断天骄臂，归鞍共饮月支头。汉兵大唿一当百，
长啸举清觞，志气谁与俦。千龄事虽邈，俯念忽已周。
"高流缠峻隅，城下缅丘墟。决渠信浩荡，潭岛成江湖。
掩笑须欹扇，迎歌乍动弦。不知巫峡雨，何事海西边。"
路看新柳夕，家对旧山秋。惆怅离心远，沧江空自流。"
"仙穴逢羽人，停舻向前拜。问余涉风水，何处远行迈。
奈何偶昌运，独见遗草泽。既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。
"乘舆执玉已登坛，细草沾衣春殿寒。
楚山有高士，梁国有遗老。筑室既相邻，向田复同道。
飞鸟去不穷，连山复秋色。上下华子冈，惆怅情何极。
"鸟籀遗新阁，龙旂访古台。造书臣颉往，观迹帝羲来。
旅望因高尽，乡心遇物悲。故林遥不见，况在落花时。"
见说云中擒黠虏，始知天上有将军。"
"一尉居倏忽，梅生有仙骨。三事或可羞，匈奴哂千秋。
欲话旧游人不知。白沙亭上逢吴叟，爱客脱衣且沽酒。
就枕灭明烛，扣舷闻夜渔。鸡鸣问何处，人物是秦馀。"
"天锡我宗盟，元戎付夏卿。多才兼将相，必勇独横行。
深夜竹亭雪，孤灯案上书。不遇无为化，谁复得闲居。
"江南海北长相忆，浅水深山独掩扉。
相去万馀里，遥传此夜心。寥寥浦溆寒，响尽惟幽林。
少别如昨日，何言经数秋。应知方外事，独往非悠悠。"
诗堪记室妒风流，画与将军作勍敌。"
玉箸落春镜，坐愁湖阳水。闻与阴丽华，风烟接邻里。
"清境岂云远，炎氛忽如遗。重门布绿阴，菡萏满广池。
舜华徂北渚，宸思结南阳。盭绶哀荣备，游轩宠悼彰。
海内戎衣卷，关中贼垒平。山川随转战，草木困横行。
"猿鸣三峡里，行客旧沾裳。复道从兹去，思君不暂忘。
边地莺花少，年来未觉新。美人天上落，龙塞始应春。
炎时方憷惕，有若践霜露。惆怅长岑长，寂寞梁王傅。
向君发皓齿，顾我莫相违。"
夜坐寒灯连晓月，行行泪尽楚关西。"
岁时长寂寞，烟月自氛氲。垄树随人古，山门对日曛。
誓从断臂血，不复婴世网。浮名寄缨珮，空性无羁鞅。
吐甲龙应出，衔符鸟自归。国人思负局，天子惜被衣。
"秦郊平旧险，周德眷遗黎。始闻清夜柝，俄见落封泥。
"琼树凌霜雪，葱茜如芳春。英贤虽出守，本自玉阶人。
拂衣去燕赵，驱马怅不乐。天长沧洲路，日暮邯郸郭。
火云从中出，仰视飞鸟落。汗马卧高原，危旌倚长薄。
还闻枉嘉藻，伫望延昏旭。唯见草青青，闭户沣水曲。"
"长安邈千里，日夕怀双阙。已是洞庭人，犹看灞陵月。
仰首嚼园柳，俯身饮清泉。见人若闲暇，蹶起忽低骞。
有幽人兮好冥绝，炳其焕兮凝其洁，悠悠千古兮长不灭。"
"篱落能相近，渔樵偶复同。苔封三径绝，溪向数家通。
"束带自衡门，奉命宰王畿。君侯枉高鉴，举善掩瑕疵。
"江上花催问礼人，鄱阳莺报越乡春。
"侍从有邹枚，琼筵就水开。言陪柏梁宴，新下建章来。
何当返徂雨，杂英纷可惜。"
花月方浩然，赏心何由歇。"
昔余闻姮娥，窃药驻云发。不自娇玉颜，方希炼金骨。
教作若为流。不叹君弃妾，自叹妾缘业。忆昔初嫁君，
一射百马倒，再射万夫开。匈奴不敢敌，相唿归去来。
浔阳郭外暗枫杉。青山不断三湘道，飞鸟空随万里帆。
"返耕意未遂，日夕登城隅。谁道山林近，坐为符竹拘。
赪霞烧广泽，洪曜赫高丘。野老泣相语，无地可荫休。
恶说南风五两轻。青草瘴时过夏口，白头浪里出湓城。
子人惠虽树，苍生望且留。微躬趋直道，神甸忝清猷。
别馆当虚敞，离情任吐伸。因声两京旧，谁念卧漳滨。"
"溪口水石浅，泠泠明药丛。入溪双峰峻，松栝疏幽风。
蔼蔼树色深，嘤嘤鸟声繁。顾己负宿诺，延颈惭芳荪。
吏邑沿清洛，乡山指白苹.归期应不远，当及未央春。"
神卫空中绕，仙歌云外清。重阳千万寿，率舞颂升平。"
"醉骑白花马，西走邯郸城。扬鞭动柳色，写鞚春风生。
折腰非吾事，饮水非吾贫。休告卧空馆，养病绝嚣尘。
"莫将边地比京都，八月严霜草已枯。
"三湖返入两山间，畜作灉湖弯复弯。暑雨奔流潭正满，
泣珠报恩君莫辞，今年相见明年期。始知万族无不有，
绿水潇湘阔，青山鄠杜深。谁当北风至，为尔一开襟。"