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玉壶吟

先秦 / 曹松

几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢,馨香亦相传。薄暮归去来,
如何俗士寻常觅,不达希夷不可穷。
吾皇则之,小心翼翼。秉阳亭毒,不遑暇食。土阶苔绿,
争似布衣狂醉客,不教性命属干坤。"
官里料朱砂,半眼供一国。 ——梁宝
灵风生太漠,习习吹人襟。体混希微广,神凝空洞深。
"谁人能识白元君,上士由来尽见闻。避世早空南火宅,
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻,如龙似凤不须夸。
愁鬓行看白,童颜学未成。无过天竺国,依止古先生。"
异草奇花不可识。我向大罗观世界,世界即如指掌大。
此夕溪山对明月,不成长啸但成嗥。"
三馆学生放散,五台令史经明。"
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨,幽谷遥闻虎啸风。
讲席开晴垒,禅衣涉远风。闻经诸弟子,应满此门中。"
可怜馔玉烧兰者,肯慰寒偎雪夜炉。"
至今漳河俗,犹受仁人赐。公初镇惟邢,决胜无精兵。


玉壶吟拼音解释:

ji gong yuan yang mian .jin xiu ji ying yi .xin xiang yi xiang chuan .bao mu gui qu lai .
ru he su shi xun chang mi .bu da xi yi bu ke qiong .
wu huang ze zhi .xiao xin yi yi .bing yang ting du .bu huang xia shi .tu jie tai lv .
zheng si bu yi kuang zui ke .bu jiao xing ming shu gan kun ..
guan li liao zhu sha .ban yan gong yi guo . ..liang bao
ling feng sheng tai mo .xi xi chui ren jin .ti hun xi wei guang .shen ning kong dong shen .
.shui ren neng shi bai yuan jun .shang shi you lai jin jian wen .bi shi zao kong nan huo zhai .
ji mo wu ren luo yi hua .che dian fu yun zhen hao yu .ru long si feng bu xu kua .
chou bin xing kan bai .tong yan xue wei cheng .wu guo tian zhu guo .yi zhi gu xian sheng ..
yi cao qi hua bu ke shi .wo xiang da luo guan shi jie .shi jie ji ru zhi zhang da .
ci xi xi shan dui ming yue .bu cheng chang xiao dan cheng hao ..
san guan xue sheng fang san .wu tai ling shi jing ming ..
chan fang ye yan bi yun zhong .ping chuan bu jian long xing yu .you gu yao wen hu xiao feng .
jiang xi kai qing lei .chan yi she yuan feng .wen jing zhu di zi .ying man ci men zhong ..
ke lian zhuan yu shao lan zhe .ken wei han wei xue ye lu ..
zhi jin zhang he su .you shou ren ren ci .gong chu zhen wei xing .jue sheng wu jing bing .

译文及注释

译文
可惜钟子期早已死去,世上再也找不到那样的知音。
独立耿直不随波逐流啊,愿缅怀前代圣人的遗教。
  昨夜西风急,在梧桐锁寒秋的深院里,刮了整整一夜,几次次从梦里把人吹醒,醒来(lai)只看到窗外月明,朦朦胧胧,幽幽的,淡淡的。在我这高楼上,突然不知道从何处传来一声雁叫(更添了夜醒人的凄凉和孤寂)。
还不如喝点好酒,穿些好衣服,只图眼前快活吧!
披着刺绣的轻柔罗衣,色彩华丽却非异服奇装。
我本来就最爱游赏名山,面对此景心胸更宽广。
  张仪回答说:“应先与魏、楚两(liang)国表示亲善,然后出兵三川,堵塞辕、缑氏两个隘口,挡住通向屯留的路,让魏国出兵切断南阳的通路,楚国派兵逼近南郑,而秦国的军队则攻击新城和宜阳,兵临二周的近郊,声讨周君的罪行,(随后)乘机侵占楚、魏两国的土地。周王室知道已经不能拯救自身,一定会交出九鼎和宝器。我们占有了九鼎,掌握地图和户籍,挟持周天子,用他的名义来号令天下,天下没有敢于违抗的,这就能建立王业了。如今,蜀国是西边偏僻(落后)的国家,戎狄为首领。攻打蜀国,会使士兵疲惫,使百姓劳苦,却不能以此来建立名望;即使夺取了那里的土地,也算不得什么利益。我听说:‘争名的要在朝廷上争,争利的要在市场上争。’现在的三川地区和周王室,正是整个天下的大市场和朝廷,大王不去争夺,反而与那些野蛮的人争夺名利,这就离帝王之业远了。”
万里积雪笼罩着冷冽的寒光,边塞的曙光映照着旌旗飘动。
“我自己还不知道死在何处,谁能叫我们母子双双保全?”
夏日初晴,诗人午睡醒来,只看到窗外的绿树和青苔。忽然一阵南风把房门吹开,又掀起桌上的书页,诗人说这是他的老相识,来偷偷访问他了。
江北江南,相望不远,也已音讯断绝;在这秋风秋雨中,我又怎能在吴兴滞留岁月?
  我崇敬的古人,第一个就是郑国的子产。(他开始执政的时候),用礼制治理国家,大家还不理他那一套。来到辩论的场所(suo)--乡校,众人议论纷纷。有人对子产说:“毁掉乡校议论就停止了。”子产说:“有什么可担心的呢?可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢?也就是各抒己见嘛。对的,我们就采(cai)纳;不对的(或者可能把事情搞坏的),我们就防止;是好是坏,我们就观察一下嘛!河流不能堵塞,言论不能阻止。堵塞言路,主上蒙蔽,国家就要衰败了!”
  挣破了那庄周的梦境,来到现实中,硕大的双翅驾着浩荡的东风。把三百座名园里的花蜜全采了一个空,谁知道它是天生的风流种,吓跑了采蜜的蜜蜂。翅膀轻轻搧动,把卖花的人都搧过桥东去了。
  秋季的霖雨如期而至,千百条小河注人黄河。水流宽阔,两岸和水中洲岛之间,连牛马都分辨不清。于是乎,河伯洋洋自得,认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走,一直到达北海(hai),面向东看去,看不到水的尽头。这时,河伯改变他自得的神色,抬头仰视着海神若叹息说:“俗话所说的‘知道的道理很多了,便认为没有谁能比得上自己’,这正是说我呀。再说,我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少,伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信,现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽,如果我没有来到您的身边,那就很危险了,我将要永远被明白大道理的人嘲笑。”  北海若说:“不可与井底之蛙谈论大海,因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰,因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理,因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出,看到了大海,才知道你自己的鄙陋,可以跟你谈论一些大道理了。天下的水,没有比海更大的。千万条河流流归大海,没有停止的时候,而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水,不知到什么时候停止,但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变,无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流,简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸,我自认为自己列身于天地之间,接受了阴阳之气。我在天地之间,好比是小石块、小树木在高山一样,正感到自己的渺小,又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里,不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内,不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种,人不过是其中之一种;人类虽遍布九州,但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比,不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩),三王所争夺的(天下),仁人志士所忧虑的(事情),以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标),都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声,孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀,不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”

注释
⑽聚国族:聚,聚会。国,国宾。族,宗族。
烟浪:烟云如浪,即云海。
②节序:节令。
28、不已:不停止。已:停止。
[5]斯水:此水,指洛川。
⑩紫微:星名,古代人认为上帝所居之地。与帝合灵符:指手持神符,让上帝相信自己得以升仙。扶道生:即夹生在道路旁。白虎:古代神话中为上帝守门的神兽。潜光养羽翼:指隐居求仙,得道后长出羽翼,得以升天。进趣:一作“进趋”,行进的意思。徐徐:安稳的样子。与尔长相须:与黄帝相约在天上。

赏析

  这是一首咏物诗,咏物诗均有象征的意思,因为语言文字本身就是“近取诸身,远取诸物”的隐喻系统。隐喻的基础即人与自然的基本相似性。诗人总是不厌其烦地幻想我是树,是蝉,是鸟,是云(shi yun)等等,企图通过忘我、脱我、化我而与世界合一。隐喻建立在双重或多重存在之上,诗人喻自己为蝉,就是把另一种经历或活动,即把蝉的生存过程与特性加在真实的生活领域中,意味着真实中的虚幻,虚幻中的真实。像蝉一般象征廉洁、清高、悲哀。古人以为蝉栖高树,声高远,以晨露为食,蝉也就成了“清高”、“廉洁”的代名词。蝉一生十分短促,深秋天寒,蝉声哀嘶,逐渐死去,故而总被用来表达悲秋情绪。
  第二首写歌妓中有人偶然被皇帝看中而极度受宠。其得幸的原因和赵飞燕完全相同,故以赵飞燕比之。前四句为比兴,以景物环境烘托宫女歌妓之美。首二室外花木,暗示美人嫩、白、香。三四殿内鸟雀,暗示善舞能言。五六句写选妓征歌。七八句写歌妓因能歌善舞而宠荣至极。此首前三联对偶。
  全文融议论、抒情、叙事于一体,文情并茂。叙事简括,都为议论铺垫,议论之中感情自现。“若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异!”,抒发了对社会不公的愤慨;“仆虽怯懦欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉!”,悲切郁闷,溢于言表;“肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也!”,如泣如诉,悲痛欲绝……富于抒情性的语言,将作者内心久积的痛苦与怨愤表现得淋漓尽致,如火山爆发,如江涛滚滚。
  起句看似平易,实具巧思。“东风何时至?已绿湖上山”,以平易质朴,明白如话的诗句,表现在不知不觉之间,春风悄然而至,带给漫山遍野一片春色盎然的景象。诗句如口头语、家常话,却写出了物候特点和人们的普遍感觉,诗意盎然。特别是一个“绿”字,似漫不经心,信手拈来,实见出作者驾轻就熟的“炼字”功夫。王安石《泊船瓜洲》中的名句“春风又绿江南岸”大概就是受此启发。
  显然静中生凉正是作者所要表现的意趣,但这一意趣并未直接点明。如果没有“不是风”三字,读者很可能将“凉”与“风”联系在一起。陈衍《石遗室诗话》早就指出:“若将末三字掩了,必猜是说甚么风矣,岂知其不是哉。”然而,这首诗的妙处恰恰也就在这里。作者故意直到最后,才将微露其本意的线索交给读者——既然明言“不是风”,善于神会的读者自当想到静与凉之间的因果关系;随即又当想到,前面出现的月光、竹林、树荫、虫鸣,都只是为揭示静中生凉之理所作的铺垫。这样,自然要比直截了当地道出本意更有诗味。大概这就是《石遗室诗话》所称道的“浅意深一层说,直意曲一层说”的旨趣。
  杜甫在《进雕(jin diao)赋表》中,称自己的作品善于“沉郁顿挫”。这也表现在《《百忧集行》杜甫 古诗》中。它“悲愤慷慨,郁结于中”,“沉郁苍凉,跳跃动荡”(陈廷焯《白雨斋词话》卷一)。诗人不幸的遭遇,切身的体验,内心的痛楚,在诗中化为一股股情感流 。它回旋激荡,悲愤呼号,久久不息。
  这首诗用“磨损的刀”这一最普通、最常见的事物,比喻胸中受到压抑的正义感,把诗(ba shi)人心中的复杂情绪和侠义、刚烈的个性鲜明地表现出来,艺术手法十分高妙。在唐代诗人的作品中,还没有看到用“刀”来比喻人的思想感情的。这种新奇的构思和警辟的比喻,显示了刘叉诗歌的独特风格。
  正因为齐宣王派人对孟轲窥伺盯梢,才引起孟子讲出了“《齐人有一妻一妾》孟子及弟子 古诗”的故事。如把两章连到一起,自然不存在惟独这一章没有“孟子曰”字样的疑问了。另外,我们还可以从文章修辞的角度来看。《孟子》书中用“”字的地方只有这两处,而这两段文字又恰好彼此衔接;如果孟子不是用齐人之妻的“良人之所之”来与储子说的“王使人夫子”相呼应,而是分成全无关涉的两章,那么这两个“”字的出现也未免太凑巧了。但上述两点还不是两章书应合为一章的最有力的证明,我们将在后面做进一步的探究。
  第三、四句诗人的视线从广阔的湖光月色的整体画面集中到君山一点。在皓月银辉之下,洞庭山愈显青翠,洞庭水愈显清澈,山水浑然一体,望去如同一只雕镂透剔的银盘里,放了一颗小巧玲珑的青螺,十分惹人喜爱。诗人笔下秋月之中的洞庭山水变成了一件精美绝伦的工艺美术珍品,给人以莫大的艺术享受。“白银盘里一青螺”,真是匪夷所思的妙句。此句的擅胜之处,不止表现在设譬的精警上,还表现了诗人壮阔不凡的气度和寄托了诗人高卓清奇的情致。在诗人眼里,千里洞庭不过是妆楼奁镜、案上杯盘而已。举重若轻,自然凑泊,毫无矜气作色之态,这是十分难得的。把人与自然的关系表现得这样亲切,把湖山的景物描写得这样高旷清超,这正是诗(shi shi)人性格、情操和美学趣味的反映。没有荡思八极、纳须弥于芥子的气魄,没有振衣千仞、涅而不缁的襟抱,极富有浪漫色彩的奇思壮采。
  “闻打暮天钟”作为诗的尾声,又起着点活全诗的妙用。前六句逶迤写来,景色全是静谧的,是望景。七句一转,紧接着一声清脆的暮钟,由视觉转到了听觉。这钟声不仅惊醒默默赏景的诗人,而且钟鸣谷应,使前六句所有景色都随之飞动起来,整个诗境形成了有声有色,活泼泼的局面。读完末句,回味全诗,总觉绘色绘声,余韵无穷。
  此词作于元丰二年(1079)三月,为苏轼由徐州调至湖州途中。词中化用李商隐《无题》诗中“相见时难别亦难,东风无力百花残。春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”句意,将积郁的愁思注入即事即地的景物之中,抒发了作者对徐州风物人情无限留恋之情,并在离愁别绪中融入了深沉的身世之感。
  但李白这首诗也不能算是创体之作,因为初唐时僧人义净作有一首《在西国怀王舍城》,此诗因其体式特征而名为《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的变体,省去起首的“一言”和收尾的“九言”,即为“三五七言”。王昆吾在《唐代酒令艺术》中论证义净诗为“唱和之作”。李白这首《三五七言》可能也是他与其他诗人的“唱和诗”。“三五七言”是对所酬和诗歌格式的限制,这是一个“总题”,众人在具体创作时可根据所写内容再命一个相应的诗题。
  《《鄂州南楼书事》黄庭坚 古诗》描述的情景是:武昌的夏天,热得可怕。那天晚上,诗人登上高高的南楼乘凉。他倚栏而望,明月已近中天,皎洁的清辉倾泻而下。四面的山光与水光相连相映,一片通明;方圆十数里、盛开着芰(菱)花、荷 花,凉爽的夜风中,不断有淡淡的芳香扑面而来。习习清风,朗朗明月,谁也不能对它们管束驱遗,它们慷慨、殷勤地为南楼送来清清爽爽的夜凉,供游人称心快意地消受啊!
  《过许州》沈德潜 古诗时,诗人身处绵延百里的柳荫道中,碧青的池水,翠绿的垂杨,周围一片绿色,他甚至觉得连自己的胡须、眉毛也被这美好的景色染绿了,这使他感到十分赏心悦目。而一路知了的欢快叫声,更增添了他的愉悦之情,使他非常轻松地在不知不觉中过了许州。
  左思是西晋太康时期(280-289年)的杰出作家。他的诗赋成就很高。《三都赋》使“洛阳纸贵”,他的诗,谢灵运认为“古今难比”,钟嵘《诗品》也列为“上品”。《咏史八首》是左思诗歌的代表作,所以刘勰说:“拔萃于《咏史》”(《文心雕龙·才略》)。
  第一首诗切合题意,写的是浓郁的春光充天塞地,不仅山野处处万紫千红,连山房书屋都被蜂蝶花木占领。这在一定程度上反映出作者对生活的热爱,对前途充满信心。

创作背景

  关于此诗所悼念的对象,论者有两种不同的意见。冯浩《玉溪生诗集笺注》以此为艳情,不入编年。其曰:“前有《荷花》、《赠荷花》二诗,盖意中人也,此则伤其已逝矣。”张采田《玉溪生年谱会笺》系此诗于唐宣宗大中十年(856),其曰:“此亦追悼之作,与《赠荷花》等篇不同,作艳情者误。”细味《荷花》、《赠荷花》二诗知其人为歌者,诗有怜香惜玉之意,而此篇语浅情深,庄重沉痛,情味自别。集中唯悼念亡妻王氏诸什与之最为切近,诗当为王氏所赋。

  

曹松( 先秦 )

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简 介

曹松 曹松(828——903),唐代晚期诗人。字梦徵。舒州(今安徽桐城,一今安徽潜山)人。生卒年不详。早年曾避乱栖居洪都西山,后依建州刺史李频。李死后,流落江湖,无所遇合。光化四年(901)中进士,年已70余,特授校书郎(秘书省正字)而卒。

金字经·胡琴 / 郑裕

"佳人惜颜色,恐逐芳菲歇。日暮出画堂,下阶拜新月。
何时共到天台里,身与浮云处处闲。"
"驭风过阆苑,控鹤下瀛洲。欲采三芝秀,先从千仞游。
冬瓜堰下逢张祜,牛屎堆边说我能。"
只有逍遥好知己,何须更问洞中天。
一生无事可伤魂。石头城外青山叠,北固窗前白浪翻。
骨化云宫人不识。云山童子调金铛,楚人茶经虚得名。
唯我流阳叟,深云领毳徒。尽骑香白象,皆握月明珠。


减字木兰花·春情 / 葛长庚

谁氏子丹青,毫端曲有灵。屹如山忽堕,爽似酒初醒。
(穆答县主)
时人不解野僧意,归去溪头作鸟群。
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力,进退须凭日月权。
手把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
应有太平时节在,寒宵未卧共思量。"
毕竟输他老渔叟,绿蓑青竹钓浓蓝。"
绝顶晴多去,幽泉冻不闻。唯应草堂寺,高枕脱人群。"


菩萨蛮·秋风扫尽闲花草 / 唐思言

"玉垒山前风雪夜,锦官城外别离魂。
凝弦停片景,发咏静秋声。何事禅中隐,诗题忽记名。"
有偈有千万,卒急述应难。若要相知者,但入天台山。
"松下禅栖所,苔滋径莫分。青山春暮见,流水夜深闻。
"一朵花开千叶红,开时又不藉春风。
今日与君无吝惜,功成只此是蓬瀛。
老ch寒披衲,孤云静入厨。不知知我否,已到不区区。"
"爱君门馆夜来清,琼树双枝是弟兄。


上元竹枝词 / 蔡存仁

知进不知退,遂令其道穷。伊昔辨福初,胡为迷祸终。
当时手刺衣上花,今日为灰不堪着。"
安知忘情子,爱网素已褰。为有深仁感,遂令真性迁。
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还,高歌桂树凌寒山。
遥望城隍处,惟闻闹喧喧。"
言笑形外阻,风仪想中觌。驰心惊叶动,倾耳闻泉滴。
此别不能为后约,年华相似逼衰容。"
岳鬼月中哭,松龛雪次隳。直须文五色,始可立高碑。


鹊桥仙·七夕 / 赵骅

白发添新岁,清吟减旧朋。明朝待晴旭,池上看春冰。"
路沿湘树叠,山入楚云层。若有东来札,归鸿亦可凭。"
弋者终何慕,高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖,僧与水云袍。
夜夜忆故人,长教山月待。今宵故人至,山月知何在。
"蟾光堪自笑,浮世懒思量。身得几时活,眼开终日忙。
两边珍重遥相惠,何夕灯前尽此情。"
道罕将人合,心难与圣通。从兹林下客,应□代天功。"
知君别业长洲外,欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘,


贺新郎·甚矣吾衰矣 / 张霖

烧绕赤乌亥,云漫白蚌江。路人争得识,空仰鬓眉庞。"
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿,地垆烧树带枯苔。
如何工言子,终日论虚无。伊人独冥冥,时人以为愚。"
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹,红粉空自哀。"
藏贮待供宾客好,石榴宜称映舟光。"
"春梦悠扬生下界,一堪成笑一堪悲。
盐出符真主,麟来合大规。赓歌随羽籥,奕叶斅伊祁。
裴头黄尾,三求六李。


念昔游三首 / 邹绍先

冠裳暂备论浮世,一饷云游碧落间。
穿林瓶影灭,背雨锡声分。应笑游方久,龙钟楚水濆。"
黍苗侵野径,桑椹污闲庭。肯要为邻者,西南太华青。"
焰水无鱼下底钩,觅鱼无处笑君愁。
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡,柳色萧萧愁暮蝉。
翛然别是神仙趣,岂羡东山妓乐随。"
榆叶飘萧尽,关防烽寨重。寒来知马疾,战后觉人凶。
"盘古当时有远孙,尚令今日逞家门。一车白土将泥项,


五月水边柳 / 邵焕

"诸葛子作者,诗曾我细看。出山因觅孟,踏雪去寻韩。
"三斤绿茗赐贻恭,一种颁沾事不同。
万里提携君莫辞。"
大丈夫,超觉性,了尽空门不为证。伏羲传道至于今,
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣,
今来老劣难行甚,空寂无缘但寄诗。"
重猿围浅井,斗鼠下疏篱。寒食微灯在,高风势彻陂。"
"今日喜时闻喜鹊,昨宵灯下拜灯花。


无俗念·灵虚宫梨花词 / 员南溟

既登玉宸庭,肃肃仰紫轩。敢问龙汉末,如何辟干坤。
漫漫江行访兄弟,猿声几夜宿芦洲。"
星从徽里发,风来弦上吟。钟期不可遇,谁辨曲中心。"
因谈老庄意,乃尽逍遥趣。谁为竹林贤,风流相比附。"
政入龚黄甲,诗轻沈宋徒。受恩酬未得,不觉只长吁。
唯作地狱滓,不修来世因。忽尔无常到,定知乱纷纷。
靡越风朝。是以还伤乐浅,非惟苦遥。"
"远思极何处,南楼烟水长。秋风过鸿雁,游子在潇湘。


曹刿论战 / 汪雄图

鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多,孤窗寒梦惊流波。
夜久孤琴思,风长旅雁哀。非君有秘术,谁照不然灰。"
"洞庭仙山但生橘,不生凡木与梨栗。真子无私自不栽,
常游深谷洞,终不逐时情。无思亦无虑,无辱也无荣。
"寺楼闲纵望,不觉到斜晖。故国在何处,多年未得归。
羽幢泛明霞,升降何缥缈。鸾凤吹雅音,栖翔绛林标。
漏转寒更急,灯残冷焰微。太虚同万象,相谓话玄微。
仙有遗踪在,人还得意无。石碑文不直,壁画色多枯。