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采薇(节选)

隋代 / 罗大经

"大唐国里千年圣,王舍城中百亿身。却指容颜非我相,
祖遍诸方礼,经曾几处看。应怀出家院,紫阁近长安。"
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密,避人双入绿杨深。
驻履闻莺语,开笼放鹤飞。高堂春睡觉,暮雨正霏霏。"
魏主钦其贤,轼庐情亦敦。秦兵遂不举,高卧为国藩。"
释闷命雅瑟,放情思乱流。更持无生论,可以清烦忧。"
长如此,过平生,且把阴阳子细烹。"
"苍黄缘鸟道,峰胁见楼台。柽桂香皆滴,烟霞湿不开。
日出而作兮日入归,如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮,
"寒炉局促坐成劳,暗淡灯光照二毛。水寺闲来僧寂寂,
咫尺洞房仙景在,莫随波浪没光阴。
岘首故人清信在,千书万书取不诺。微人昔为门下人,
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去,架上黄衣化作云。
"龙钟多病后,日望遇升平。远念穿嵩雪,前林啭早莺。


采薇(节选)拼音解释:

.da tang guo li qian nian sheng .wang she cheng zhong bai yi shen .que zhi rong yan fei wo xiang .
zu bian zhu fang li .jing zeng ji chu kan .ying huai chu jia yuan .zi ge jin chang an ..
hou she chu diao shu ye qin .cang yu bing qi hong xing mi .bi ren shuang ru lv yang shen .
zhu lv wen ying yu .kai long fang he fei .gao tang chun shui jue .mu yu zheng fei fei ..
wei zhu qin qi xian .shi lu qing yi dun .qin bing sui bu ju .gao wo wei guo fan ..
shi men ming ya se .fang qing si luan liu .geng chi wu sheng lun .ke yi qing fan you ..
chang ru ci .guo ping sheng .qie ba yin yang zi xi peng ..
.cang huang yuan niao dao .feng xie jian lou tai .cheng gui xiang jie di .yan xia shi bu kai .
ri chu er zuo xi ri ru gui .ru bi cao mu xi yu lu fei .gu ren san le xi .
.han lu ju cu zuo cheng lao .an dan deng guang zhao er mao .shui si xian lai seng ji ji .
zhi chi dong fang xian jing zai .mo sui bo lang mei guang yin .
xian shou gu ren qing xin zai .qian shu wan shu qu bu nuo .wei ren xi wei men xia ren .
hong yan bu lao wei tong shen .peng lai yao qu ru jin qu .jia shang huang yi hua zuo yun .
.long zhong duo bing hou .ri wang yu sheng ping .yuan nian chuan song xue .qian lin zhuan zao ying .

译文及注释

译文
酒并非好酒,却为客少发愁,月亮虽明,却总被云遮住。在这中秋之(zhi)夜,谁能够和我共同欣赏这美妙的月光?我只能拿起酒杯,凄然望着北方。
一天,猫头鹰遇见了斑鸠,斑鸠问它(ta):“你将要到哪儿去?”
作客异乡,年关已经临近;边防前线,战争还在进行。
我先是听说酒清比作圣,又听说酒浊比作贤。
枝条最顶端的木芙蓉花,在山中绽放鲜红的花萼。
青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的悲胭之声。
  屠牛坦一早晨宰割了十二头牛,而屠刀的锋刃并不变钝,这是因为他所刮剔割剥的,都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方,那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃,权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨,如果放弃砍刀、斧头不用,而要用刀刃去碰,我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢?因为形势不容许啊!
我劝你只有一句话,千万不要玷辱了我们家 的名誉。
下看飞鸟屈指可数,俯听山风呼啸迅猛。  
向你打探问去剡中的道路,你举手示意遥指东南方的越地。
  不是国都而说灭,是看重夏阳。虞国的军队不足一个师,《春秋》说是师,为什么呢?因为虞国写在晋国之前,不可以不说师。它写在晋国之前是为什么呢?灭夏阳是它为主的。夏阳,是虞、虢交界处虢国的一个要塞。夏阳一失,虞、虢两国都可占领了。虞国为什么要为主灭夏阳呢?晋献公想要讨伐虢国,荀(xun)息说:“君主为什么不用北屈出产的马,垂棘出产的璧,向虞国借(jie)路呢?”献公说:“这是晋的国宝,如果受了我的礼物而不借路给我,那又拿它怎么办?”荀息说:“这些东西是小国用来服事大国的。它不借路给我们,一定不敢接受我们的礼物。如受了我们的礼而借路给我们,那就是我们从里面的库藏里拿出来,而藏在外面的库藏里,从里面的马房里拿出来,而放在外面的马房里。”献公说:“宫之奇在,一定不让的。”荀息说:“宫之奇的为人,心里明白,可是怯懦,又比虞君大不了几岁。心里明白,话就说得简短,怯懦就不能拚命谏阻,比虞君大不了几岁,虞君就不尊重他。再加上珍玩心爱的东西就在耳目之前,而灾祸在一个国家之后,这一点要有中等智力以上的人才能考虑到。臣料想虞君是中等智力以下的人。”献公就借路征伐虢国。宫之奇劝谏说:“晋国的使者言辞谦卑而礼物隆重,一定对虞国没有好处。”虞公不听,就接受了晋国的礼物而借路给晋国。宫之奇又谏道:“俗语说:‘唇亡齿寒。’岂不就说的这件事吗!”他带领自己的老婆孩子投奔到曹国去了。晋献公灭了虢国,五年以后占领了虞国。荀息牵着马捧着璧,走上前来说:“璧还是这样,而马的牙齿增加了。”
永远的相思永远的回忆,短暂的相思却也无止境。
  筹划国家大事的人,常(chang)注重艰难危险的一面,而忽略素常容易的一面,防范随时会出现的可怕事件,而遗漏不足疑虑的事件。然而,灾祸常常在疏忽之际发生,变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗?大凡智力所能考虑到的,都是人事发展理应出现的情况,而超出智力所能达到的范围,那是天道的安排呀!

注释
⑤觑:细看,斜视。
⑻帩头:帩头,古代男子束发的头巾。
⒁迟迟:《孟子·尽心下》:“孔子之去鲁,曰:‘迟迟吾行也,去父母国之道也。”’比喻钱俶离杭州朝宋,迟迟其行,恋恋不舍。
②火:即二十八宿中的心宿,又叫商星,是一颗恒星。觌(dí)见:见。此指夏历十月,心宿早见于东方。
⑻沿洄:顺流而下为沿,逆流而上为洄,这里指处境的顺逆。安得住:怎能停得住?
(28)三餐:指一日。意思是只需一日之粮。反:同“返”,返回。

赏析

  其次是笔致趋于跳荡;这不仅因为揽景大而纵横多;更因为泯去了前此诗作中的针痕线迹。“春晚”、“白云”一联之陡转逆接,空间传神,充分表现了这一进展。不仅打破了一景一情,转转相生的格局,在一节写景中即有几个感情层次,而且深得动静相生,浓淡相间,张弛得宜之效。这种跳荡又与其固有的谨严相结合,全诗倦、难并起,再由“难”生发展开,最后归到深一层的“倦”,更透现出倦中之愤。在这一主线中,又以“千念”、“万感”一联与“三江”、“九派”一联,一逆接,一顺转,作两处顿束,遂将跳荡之笔锋与严谨的组织完美地结合起来,这是后来杜、韩诗结构命笔的最重要的诀窍。
  至于全词多用正言直说,也使其更具后代谏书的作用,作者心胸之坦荡、感情之激切于此可见一斑。而叠字的多处运用、比喻对照的生动工整等,又使它保持了诗歌的艺术性。这首《《板》佚名 古诗》与另一首《荡》同以讽刺厉王著称后世,以至“《板》佚名 古诗荡”成了形容政局混乱、社会动荡的专用词,其影响之大,不难想见。
  文章的结尾,虽只客寥数语,但却字字生辉。“惭”、“下"、“引”三个动词,把友人知错欲改的心态及行为刻画得入木三分。对元方鄙弃“无信”的那股倔强劲儿,也用“人门,不顾”四个字,描绘得维妙维肖。就在最能体现文章中心思想的第二层 (子斥友人)中,尽管作者用了比开头和结尾要多得多的笔墨,但文字仍然十分精炼。单就叙述的句子来说,在叙述友人问元方时,由“问”到“怒”,感情急剧变化,充分表现了友人那粗鲁无礼的性格。而在叙述元方批驳友人的怒斥时,则选用语气平和的“答曰”、“曰”这类词,这对表现元方不惧怕友人的怒斥、知书达理、善于应对的性格,起到了绝好的作用。
  第二章起开始触及“祭祖受福”的主题。“瑟彼玉瓒,黄流在中”两句,玉之白与酒之黄,互相映衬,色彩明丽,由文字而产生的视觉效果极佳,因此姚际恒评之为“华语”(《诗经通论》)。
  九十两句承前说,昏镜即使陋容之人的“自欺”心理得到充分满足,于是得到陋容之人的爱重:用绣花带子装饰它,用美玉匣子盛放它。以上十句咏昏镜,极力挖掘昏镜受爱重的原因,以揭露和讽刺喜爱昏镜的人。末两句概括题旨,暗示写作的目的。陋容之人喜昏镜而弃明镜,在于“适”与“非适”,“适”则受爱重,“非适”则被轻视,“非适乃为轻”,就二者言,概括出一篇主旨。“秦宫”,指明镜,传说秦始皇宫中有面方镜,能照见人的脏腑,辨别人心忠奸(见《西京杂记》卷三),这里用这个典故极写明镜贵重,并用反诘语气加以强调,把“适”与“非适”的题旨表现得非常突出。这两句写得感慨至深,孤愤之情溢于言表,颇能见出作者以明镜自比(包括革新人士)的寄托之意,与秦始皇爱宝镜的典故联系,暗示出作品的现实寓意——针对亲信宦官佞臣而迫害革新人士的唐宪宗而发。又唐太宗曾论魏征说:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。朕常保此三镜,以防己过。今魏征殂逝,遂亡一镜矣。”刘禹锡这首诗的立意显然受此启发。太宗曾为秦王,用“秦宫”颇切太宗此事,是双关语(刘禹锡长于此道),谴责宪宗不肖,喜昏弃明,违背祖训,实是妙绝。
  一、二两句说明他此行的使命和去向。轺,使者乘坐的车辆。紫泥,古人书信用泥封,泥上加盖印章,皇帝的诏书用紫泥,这里即指诏书。第一句等于说:他是奉朝廷之命去出使的。去的地方是“泽国渺天涯”,是到那遥远的水乡泽国去。
  第二层写失去自由之后的鹤,比喻诗人自己受人节制,郁郁不乐。自由翱翔的云鹤,一旦被捕(bei bo)入苑中,成为帝王苑囿中的玩赏之物,飞向云天的志向便被摧折而很难实现了。这正是诗人被召回朝廷之后当时处境的形象比喻,受制于人而不能一逞英雄之志。通过前后两层鲜明形象的对比,诗人因一时受限制而内心苦闷不平得到了生动的表现。
  这首诗的可贵之处是第三部分。第三部分仅两句诗:“谁知苍翠容,尽作官泉税。”原来,农民们为之贼出辛勤劳动并寄以莫大希望的“苍翠容”,竟然全部被统治阶级以“官家税”的形式抢走了,农民从一年的丰收中什么也没有得到。这就是这位老翁“欲潜然”的原因,也是诗人作诗的真正意图。诗人在这首诗的第二部分大(fen da)写特写农民的辛勤是为了揭露唐代统治者对农民的掠夺乡大写特写农民的希望是为了指出是官府的重锐使农民的希望破灭。
  远离故国亲人,生活又难如愿,思乡怀归之情于是不可遏止地爆发了。“居常土思兮心内伤,愿为黄鹄兮归故乡”,直抒胸中郁结已久的忧思,凄婉哀怨,摧人泪下。明知远嫁之意义,回归之无望,又盼展开想象的双翅,化作黄鹄,自由飞回久别的故乡。想象中的满足与事实上的不能,构成强烈的矛盾冲突,加重了诗歌的悲剧气氛,意蕴深广,耐人寻味。
  颔联两句,上句是说行程的孤单,而用问话的语气写出,显得分外沉痛。下句是说这次的北行,本来可以回到故乡庐陵,但身系拘囚,不能自由,虽经故乡而犹如不归。这两句抒写了这次行程中的悲苦心情,而两“出”字和(zi he)两“归”字的重复对照,更使得声情激荡起来。
  这首诗题为《《哥舒歌》西鄙人 古诗》,哥舒之所以值得歌唱,是因为他戍边抗敌,保国为民。但是,作者并不从激烈的战斗中直接表现他如何英勇善战,如何机智果敢,用兵如神等等,而是通过侧面描写的手法来突出主题。诗的第一句就把哥舒翰在人民心中的威望渲染出来。人民为何赞扬,吐蕃何故畏惧;过去吐蕃长驱直入,如今又为什么“不敢过临洮”,这都是宣扬哥舒翰的赫赫武功。可见这样的描写是很富于启发性的。“哥舒夜带刀”,这个“夜”字是颇有讲究的,它把起兴的第一句和第二句巧妙地联系起来了,把赞扬和崇敬之情融注于人物形象之中;同时又将边地的紧张气氛和人物的警备神态刻画出来了。“哥舒夜带刀”五个字干净利落,好像是一幅引人注目的人物画像。在那简炼有力、富有特征的形象中,蕴藏了一股英武之气,给人一种战则能胜的信心,而给吐蕃以“屏足不敢近”的威慑。因此,就反映人物内心世界和表现诗的主题来讲,“哥舒夜带刀”比起那种冲锋陷阵的形象更丰富、更传神,更能诱导人们的想象。
  这首诗借咏中秋的月亮,表明世上万物不可能完全一样,存在着千差万别。
  这首送别诗最动人的地方,是融注于诗中的雄壮豪放之情,同时,诗人以意驱象,既有“飞蓬”、“铁骢”的形象描绘,又有广袤万里的空间描绘,这些超迈遒劲、雄浑阔大的形象,不仅体现了诗人感情的豪壮,同时也焕发出昂扬奋发的盛唐时代精神。
  前人对组诗的写作评价颇高,曾吉甫《笔墨闲录》说:“退之虢州《三堂二十一咏》,子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》,取韵各精切,非复纵肆而作。随其题观之,其工可见也。“孙月峰评点:“五作俱就禅理发挥,最精妙。”汪森认为:“五诗极能因名立意,洗剔见工。然谈理而实诸所无,不若写物而空诸所有,在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出:“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评:“这种诗,写法颇像六朝的玄言诗,是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”(《柳宗元传论》)由于内容上宣扬佛理,导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼,在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近,特色各具,仅就诗题而言,前者鲜艳,后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉,宣扬佛理如信手拈来,《苦竹桥》寓意深刻,从苦竹生发开去,抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗,关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳,柳宗元的信佛是客观存在,不能简单地否定、肯定。首先,柳宗元贬谪永州,对他的打击是巨大的,精神摧残非常人所能承受,他之所以崇佛,是因为转移注意力,回避矛盾,以求解脱、安宁心情,这一点可以理解。其次,佛教虽不等于迷信(mi xin),但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土,流露出退避现实消极的人生哲学,这是应予批判的。再次,他对佛学有一个认识过程,通过钻研、扬弃,借它山之石,吸取佛学中对儒学相通、有用的内容,以儒统释,这是值得肯定的。此外,他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子,不为耕家蚕桑”表示不满,对禅宗谈空太过,造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评,对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
  这些道理,如果直接写出来,诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花,偶然间抬起头来,目光恰与南山相会。“悠然见南山”,按古汉语法则,既可解为“悠然地见到南山”,亦可解为“见到悠然的南山”。所以,这“悠然”不仅属于人,也属于山,人闲逸而自在,山静穆而高远。在那一刻,似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出,融为一支轻盈的乐曲。
  议论性的诗歌,既要剖析事理,又要显示意象,委实很不容易。这首诗采用了近乎喜剧的表现手法:揭示矛盾,使秦始皇处于自我否定的地位。这样写表面似乎很委婉,很冷静,其实反对的态度和憎恶的感情十分鲜明。如果说这就是“怨而不怒”的表现,那么,它也不失为一种成功的艺术手法。

创作背景

  据《后汉书·东夷传》,周厉王之时因为政治昏乱,东方的淮夷入寇,虢仲征之,未能取胜。宣王之时,首先消除玁狁之患,然后宣王亲征,平定淮夷之乱。宣王驻于江汉之滨,命召伯虎率军征之。召伯虎取胜归来,宣王大加赏赐,召伯虎因而作铜簋以纪其功事,并作此诗,以颂其祖召康公之德与天子之英明。

  

罗大经( 隋代 )

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简 介

罗大经 吉州庐陵人,字景纶。理宗宝庆二年进士。历容州法曹掾、抚州军事推官,坐事被劾罢。有《鹤林玉露》。

马嵬·其二 / 律困顿

野势盘空泽,江流合暮云。残阳催百鸟,各自着栖群。"
珠露金风下界秋,汉家陵树冷修修。
桑田改变依然在,永作人间出世人。
有门有户在干坤。色非色际谁穷处,空不空中自得根。
别,别,若非仙眼应难别。不可说,不可说,
夜雨山草湿,爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈,清绝过于玉。
但看来年二三月,柳条堪作打钟槌。
"滩声依旧水溶溶,岸影参差对梵宫。楚树七回凋旧叶,


沁园春·灵山齐庵赋时筑偃湖未成 / 贰代春

"卯酉门中作用时,赤龙时蘸玉清池。
已去还来事可知。林鸟隔云飞一饷,草虫和雨叫多时。
裹头极草草,掠鬓不菶菶.未见桃花面皮,漫作杏子眼孔。
中朝旧有知音在,可是悠悠入帝乡。"
具体而微太少年,凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌,
北帝南辰掌内观,潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅,
"事转闻多事,心休话苦心。相留明月寺,共忆白云岑。
"百苦忘劳独进影,四恩在念契流通。


金缕曲二首 / 蔡癸亥

楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉,一丈临山且奈何。
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉,行客潜窥眼亦痴。
骊龙不敢为珠主。人间物象不供取,饱饮游神向悬圃。
旧扇犹操执,新秋更郁蒸。何当见凉月,拥衲访诗朋。"
碛砂行几月,戎帐到何时。应尽平生志,高全大国仪。"
野外有一人,独立无四邻。彼见是我身,我见是彼身。
"路入松声远更奇,山光水色共参差。
腾腾兀兀步迟迟,兆朕消磨只自知。龙勐金膏虽未作,


生查子·旅思 / 留思丝

无事莫教频入库,一名闲物要些些。"
破落西窗向残月,露声如雨滴蓬蒿。"
红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐,有时极浦采莲归。
"倒排双陆子,希插碧牙筹。既似牺牛乳,又如铃马兜。
乳鼠穿荒壁,溪龟上净盆。因知无事贵,言外更无言。
梦冷通仙阙,神融合太虚。千峰杳霭际,万壑明清初。
彩笺曾擘欺江总,绮阁尘消玉树空。
夜久孤琴思,风长旅雁哀。非君有秘术,谁照不然灰。"


绿头鸭·咏月 / 上官骊霞

风落昆仑石,河崩苜蓿根。将军更移帐,日日近西蕃。"
山近资性静,月来寄情深。澹然若事外,岂藉隳华簪。"
久别青云士,常思白石房。谁能共归去,流水似鸣珰。"
符吏匆匆叩夜扃,便随金简出幽冥。 蒙师荐拔恩非浅,领得生神九过经。
我闻岷国民归依,前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨,
自恨妾身生较晚,不及卢郎年少时。"
计合一条麻线挽,何劳两县索人夫。"
龙潭古仙府,灵药今不凋。莹为沧海镜,烟霞作荒标。


十样花·陌上风光浓处 / 释友露

"池荷衰飒菊芬芳,策杖吟诗上草堂。
莫问江边旧居寺,火烧兵劫断秋钟。"
有人问我修行法,只种心田养此身。
"昔时昔时洛城人,今作茫茫洛城尘。我闻富有石季伦,
"幸附全材长,良工劚器殊。千林文柏有,一尺锦榴无。
何山赏春茗,何处弄春泉。莫是沧浪子,悠悠一钓船。"
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹,石窗应被薜萝缠。
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉,古道犹看蔓草生。


与卢员外象过崔处士兴宗林亭 / 濮阳雨秋

乃验经籍道,与世同屯夷。弛张固天意,设教安能持。
"霭霭芳春朝,雪絮起青条。或值花同舞,不因风自飘。
云山叠叠几千重,幽谷路深绝人踪。
临水兴不尽,虚舟可同嬉。还云与归鸟,若共山僧期。
几年春色并将来。势扶九万风初极,名到三山花正开。
陛下问臣来日事,请看午未丙丁春。"
露滴红兰玉满畦,闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁,
"两岸山青映,中流一棹声。远无风浪动,正向夕阳横。


阮郎归·春风吹雨绕残枝 / 欧阳娜娜

"玉箸真文久不兴,李斯传到李阳冰。
"云顶聊一望,山灵草木奇。黔南在何处,堪笑复堪悲。
平生难见日边人。洞桃深处千林锦,岩雪铺时万草新。
夜雨吟残烛,秋城忆远山。何当一相见,语默此林间。"
百千万亿偈,共他勿交涉。所以那老人,密传与迦叶。
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多,孤窗寒梦惊流波。
五行匹配自刀圭,执取龟蛇颠倒诀。三尸神,须打彻,
"正是叹羁游,知音拜楚侯。何须辞远道,自可乐扁舟。


破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 / 盍戌

"苇萧萧,风摵摵,落日江头何处客。
徒悲枫岸远,空对柳园春。男儿不重旧,丈夫多好新。
灵幡七曜动,琼障九光开。凤舞龙璈奏,虬轩殊未回。
来年的有荆南信,回札应缄十色笺。"
"又向夔城去,知难动旅魂。自非亡国客,何虑断肠猿。
绣闼雕甍处处烧。惊动干坤常黯惨,深藏山岳亦倾摇。
佳句纵横不废禅。"
松声高似瀑,药熟色如花。谁道全无病,时犹不在家。


浣溪沙·散步山前春草香 / 本晔

桂寒初结旆,苹小欲成丛。时晦佳游促,高歌听未终。"
"剡茗情来亦好斟,空门一别肯沾襟。
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪,雪洗高峰碧断根。
月落星稀竟不来,烟柳胧朣鹊飞去。"
光辉一万八千土,土土皆作黄金色。四生六道一光中,
"万里惊飙朔气深,江城萧索昼阴阴。
古交如真金,百炼色不回。今交如暴流,倏忽生尘埃。
迩来便止于匡霍,瀑布千寻喷冷烟,旃檀一枝翘瘦鹤。