日暮凉风来，纷纷花落丛。夜深白露冷，蝶已死丛中。
龙腾鱼鳖啅然惊，骥肦驴骡少颜色。七圣心迷运方厄，
我抱栖云志，君怀济世才。常吟反招隐，那得入山来。
鱼依藻长乐，鸥见人暂起。有时舟随风，尽日莲照水。
"三日欢游辞曲水，二年愁卧在长沙。
"闻道移居村坞间，竹林多处独开关。
"头白夫妻分无子，谁令兰梦感衰翁。三声啼妇卧床上，
即此可遗世，何必蓬壶峰。"
水过清源寺，山经绮季祠。心摇汉皋珮，泪堕岘亭碑。
客有诗魔者，吟哦不知疲。乞公残纸墨，一扫狂歌词。
"故乡千里梦，往事万重悲。小雪沉阴夜，闲窗老病时。
三友游甚熟，无日不相随。左掷白玉卮，右拂黄金徽。
ri mu liang feng lai .fen fen hua luo cong .ye shen bai lu leng .die yi si cong zhong .
long teng yu bie zhuo ran jing .ji fen lv luo shao yan se .qi sheng xin mi yun fang e .
wo bao qi yun zhi .jun huai ji shi cai .chang yin fan zhao yin .na de ru shan lai .
yu yi zao chang le .ou jian ren zan qi .you shi zhou sui feng .jin ri lian zhao shui .
.san ri huan you ci qu shui .er nian chou wo zai chang sha .
.wen dao yi ju cun wu jian .zhu lin duo chu du kai guan .
.tou bai fu qi fen wu zi .shui ling lan meng gan shuai weng .san sheng ti fu wo chuang shang .
ji ci ke yi shi .he bi peng hu feng ..
shui guo qing yuan si .shan jing qi ji ci .xin yao han gao pei .lei duo xian ting bei .
ke you shi mo zhe .yin o bu zhi pi .qi gong can zhi mo .yi sao kuang ge ci .
.gu xiang qian li meng .wang shi wan zhong bei .xiao xue chen yin ye .xian chuang lao bing shi .
san you you shen shu .wu ri bu xiang sui .zuo zhi bai yu zhi .you fu huang jin hui .
译文
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在露水中！
还有三只眼睛的(de)虎头怪，身体像牛一样壮硕。
一处处毁坏倒塌的矮墙，缭绕着废弃的水井；这里与那里，原先都住满了人家。
同看明月都该伤(shang)心落泪，一夜思乡心情五地相同。
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
就（像家父管理的）这样已经很好了！恩惠和恩泽已经远扬于天下了！
她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。
那儿有很多东西把人伤。
我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。
（汉顺帝）永和初年，张衡调离京城，担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪族大户，豪门大户他们一起胡作非为。张衡上任之后治理严厉，整饬[chi]法令制度，暗中探得奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘押起来，于是上下敬畏恭顺，称赞政事处理得好。（张衡）在河间相位上任职三年，给朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。张衡活了六十二岁，于永和四年去世。
九重宫殿霎时尘土飞扬，君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。
樊山霸气已尽，天地一派寥落秋色。
吴起一生都和灾祸伴搭，因为心智太差希望太大，做河西守将时多么强健，被人杀害时又虚弱可怕。
终于知道君的家是不能够住下去的，可是奈何离开家门却没有去处。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅(qian)陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌(zhang)文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（2）荆轲：战国末期卫国人，后入燕国，好读书击剑，嗜酒善歌。
（25）识（zhì）：标记。
37貌若甚戚者：表情好像非常忧伤的样子。戚，忧伤。
（2）失：失群。
⑺苏季子：苏秦，字季子。《史记》“苏秦者，东周洛阳人也。说赵肃侯，一韩魏齐楚燕赵以纵亲，以畔秦。赵王乃饰车百乘，黄金千镒，白璧百双，锦绣千纯，以约诸侯。于是六国纵合而并力焉。苏秦为纵约长，并相六国。”诗中是以苏秦比苏明府。
三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，根据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里（今汨罗县境）。诗人经过此地后，睹物思人，于是写下了这首凭吊诗。
张颉 鼎州桃源人，祖籍江宁，字仲举。张颙弟。仁宗皇祐元年进士。调江陵推官。岁饥，朝廷遣使安抚，因条献十事，救荒卓有成效。知益阳县，召土人耕垦，御蛮有方。后历任监司及知州，所至及严致理。哲宗时累官户部侍郎。苏辙以其深文狡狯而论之九罪，执政以为虽无德而有才，不报。逾年，以宝文阁待制出任河北都转运使，移知瀛州。湖北溪瑶叛，复徙知荆南，至都门暴卒。
"外事因慵废，中怀与静期。寻泉上山远，看笋出林迟。
禁闼青交琐，宫垣紫界墙。井阑排菡萏，檐瓦斗鸳鸯。
昼夜欣所适，安知岁云除。行行二三友，君怀复何如。"
日高甑中未拂尘。江城山寺十一月，北风吹沙雪纷纷。
闲携斑竹杖，徐曳黄麻屦。欲识往来频，青芜成白路。"
我无二人才，孰为来其间。因高偶成句，俯仰愧江山。"
望云骓，用与不用各有时，尔勿悲。"
或望居谏司，有事戡必言。或望居宪府，有邪戡必弹。
"今朝春气寒，自问何所欲。酥暖薤白酒，乳和地黄粥。
松树千年朽，槿花一日歇。毕竟共虚空，何须夸岁月。
胜概争先到，篇章竞出奇。输赢论破的，点窜肯容丝。
况有晴风度，仍兼宿露垂。疑香薰罨画，似泪着胭脂。
"未能同隐云林下，且复相招禄仕间。随月有钱胜卖药，
漏尽鸡人报，朝回幼女迎。可怜白司马，老大在湓城。"
欲说喉中气愤愤。自云乡管本凉原，大历年中没落蕃。
"下马柳阴下，独上堤上行。故人千万里，新蝉三两声。
"虫声冬思苦于秋，不解愁人闻亦愁。
"好住旧林泉，回头一怅然。渐知吾潦倒，深愧尔留连。
雀罗门懒出，鹤发头慵裹。除却刘与吴，何人来问我。"
一餐终日饱，一寝至夜安。饥寒亦闲事，况乃不饥寒。"
顺天意耶，公天下耶。踵夏荣嗣，私其公耶。并建万国，
杓直泉埋玉，虞平烛过风。唯残乐天在，头白向江东。"
"秋来转觉此身衰，晨起临阶盥漱时。漆匣镜明头尽白，
分配英豪称霸主。尔身今日逢圣人，从幸巴渝归入秦。
向夜欲归愁未了，满湖明月小船回。"
累累四贯骊龙珠。毛诗三百篇后得，文选六十卷中无。
"道傍老枯树，枯来非一朝。皮黄外尚活，心黑中先焦。
"紫薇花对紫微翁，名目虽同貌不同。独占芳菲当夏景，
好相收拾为闲伴，年齿官班约略同。"
笑问中庭老桐树，这回归去免来无。"
青崖屏削碧，白石床铺缟。向无如此物，安足留四皓。
喣沫求涓滴，沧波怯斗升。荒居邻鬼魅，羸马步殑fF.
"烟淡月濛濛，舟行夜色中。江铺满槽水，帆展半樯风。
慈泪随声迸，悲肠遇物牵。故衣犹架上，残药尚头边。
老将占天阵，幽人钓石矶。荷锄元亮息，回棹子猷归。
华表当蟾魄，高楼挂玉绳。角声悲掉荡，城影暗棱层。
晚箨晴云展，阴芽蛰虺蟠。爱从抽马策，惜未截鱼竿。
尝登御史府，亦佐东诸侯。手操纠谬简，心运决胜筹。
无忧乐性场，寡欲清心源。始知不才者，可以探道根。"
怜君感节物，晨起步前阶。临风蹋叶立，半日颜色哀。
梁上无罾缴，梁下无鹰鹯.雌雄与群雏，皆得终天年。
山冷微有雪，波平未生涛。水心如镜面，千里无纤毫。
碧耀高楼瓦，赪飞半壁文。鹤林萦古道，雁塔没归云。
等闲弄水浮花片，流出门前赚阮郎。"
"罢草紫泥诏，起吟红药诗。词头封送后，花口拆开时。
大壑谁非水，华星各自光。但令长有酒，何必谢家庄。"
今日高楼重陪宴，雨笼衡岳是南山。"
今日闻君除水部，喜于身得省郎时。"
前身为过迹，来世即前程。但念行不息，岂忧无路行。
襟上杭州旧酒痕。残色过梅看向尽，故香因洗嗅犹存。
"贤侯辟士礼从容，莫恋泉声问所从。雨露初承黄纸诏，
余今过四十，念彼聊自悦。从此明镜中，不嫌头似雪。"
唯君于我分，坚久如金石。何况老大来，人情重姻戚。
寻春放醉尚粗豪。诗携彩纸新装卷，酒典绯花旧赐袍。
一朝同物化，身与粪壤并。神仙信有之，俗力非可营。
淑气熏行径，清阴接步廊。照梁迷藻棁，耀壁变雕墙。
影满衰桐树，香凋晚蕙丛。饥啼春谷鸟，寒怨络丝虫。
祥瑞来白日，神圣占知风。阴作北斗使，能为人吉凶。
人惧愁兮戴荣，天寂默兮无声。呜唿，天在云之上兮，
是非倒置自古有，骠兮骠兮谁尔诃。"
子房得沛公，自谓相遇迟。八难掉舌枢，三略役心机。
南省郎官谁待诏，与君将向世间行。"
"自我从宦游，七年在长安。所得惟元君，乃知定交难。
莫笑风尘满病颜，此生元在有无间。
"爱酒舍人开小酌，能文御史寄新诗。乱松园里醉相忆，
"梦上高高原，原上有深井。登高意枯渴，愿见深泉冷。
"满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。
"未面西川张校书，书来稠叠颇相于。我闻声价金应敌，
"华原磬，华原磬，古人不听今人听。泗滨石，泗滨石，
莫虑鹓雏无浴处，即应重入凤凰池。
惭无出尘操，未免折腰役。偶获此闲居，谬似高人迹。"
三十男有室，二十女有归。近代多离乱，婚姻多过期。
人老多病苦，我今幸无疾。人老多忧累，我今婚嫁毕。
树叶霜红日，髭须雪白时。悲愁缘欲老，老过却无悲。"
养树既如此，养民亦何殊。将欲茂枝叶，必先救根株。
伴客销愁长日饮，偶然乘兴便醺醺。
"我身何所似，似彼孤生蓬。秋霜剪根断，浩浩随长风。
"老辞游冶寻花伴，病别荒狂旧酒徒。
"独醒从古笑灵均，长醉如今斅伯伦。旧法依稀传自杜，
"闲园多芳草，春夏香靡靡。深树足佳禽，旦暮鸣不已。