欲问明年借几年。"
死而无知，犹或不可；若其有知，惟上帝是愬。
"寂寞柴门掩，经过柱史荣。老夫宁有力，半子自成名。
"无自而然，自然之元；无造而化，造化之端。廓然悫然，
"半偈留何处，全身弃此中。雨馀沙塔坏，月满雪山空。
"长相思，在桂林，苍梧山远潇湘深。秋堂零泪倚金瑟，
老僧云中居，石门青重重。阴泉养成龟，古壁飞却龙。
六蕃倍位次，衣服各异形。举头看玉牌，不识宫殿名。
"崇文宗武不崇文，提戈出塞号将军。
"阳关多古调，无奈醉中闻。归梦吴山远，离情楚水分。
如今避地锦城隅，幕下英僚每日相随提玉壶。
共看昨日蝇飞处，并是今朝鹊喜来。
yu wen ming nian jie ji nian ..
si er wu zhi .you huo bu ke .ruo qi you zhi .wei shang di shi su .
.ji mo chai men yan .jing guo zhu shi rong .lao fu ning you li .ban zi zi cheng ming .
.wu zi er ran .zi ran zhi yuan .wu zao er hua .zao hua zhi duan .kuo ran que ran .
.ban ji liu he chu .quan shen qi ci zhong .yu yu sha ta huai .yue man xue shan kong .
.chang xiang si .zai gui lin .cang wu shan yuan xiao xiang shen .qiu tang ling lei yi jin se .
lao seng yun zhong ju .shi men qing zhong zhong .yin quan yang cheng gui .gu bi fei que long .
liu fan bei wei ci .yi fu ge yi xing .ju tou kan yu pai .bu shi gong dian ming .
.chong wen zong wu bu chong wen .ti ge chu sai hao jiang jun .
.yang guan duo gu diao .wu nai zui zhong wen .gui meng wu shan yuan .li qing chu shui fen .
ru jin bi di jin cheng yu .mu xia ying liao mei ri xiang sui ti yu hu .
gong kan zuo ri ying fei chu .bing shi jin chao que xi lai .
译文
我在秋草中寻觅人迹不在，寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予(yu)是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所不容的旷荡气度。
荆轲等待着一个人，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而停下等候他。
你在秋天盛开，从不与百花为丛。独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。
学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
君子说：学习不可以停止的。
河边上芳草萋萋，河岸上柳树成荫。见到如此美景，我忧伤地暗自思量，为何年年都会新添忧愁？我独立在小桥的桥头，清风吹拂着衣袖。只有远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰，与我相伴。
有人打听这个姑娘家住哪里，她的家就住在城的正南门。
欧阳修开始在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头。即使被贬低多次，（他的）志向也一样不变。
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
当初为了博取功名图谋出路，千里迢迢渡过桑乾河，现在并州已经成了我的第二家乡。
从前题红之事已不再见，顺着官沟而上，暗流空绕。蝉啼叫还没有停歇，鸿雁欲过，此时的怀抱是悲伤的。树叶杂乱地落于窗前，落叶掉落在台阶上发出声音，多少愁苦之人。望我家在何处。只是今夜，满庭的落叶谁来扫。
辛亥年冬天，我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲，于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已，教乐工歌妓练习演唱，音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。昔日皎洁的月色，曾经多少次映照着我，对着梅花吹得玉笛声韵谐和。笛声唤起了美丽的佳人，跟我一道攀折梅花，不顾清冷寒瑟。而今我像何逊已渐渐衰老，往日春风般绚丽的辞采和文笔，全都已经忘记。但是令我惊异，竹林外稀疏的梅花，谒将清冷的幽香散入华丽的宴席。
管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备它没有向周王室进贡菁茅。桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟，桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸侯们因此归顺齐国。所以说：“懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。”
到处都可以听到你的歌唱，
送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。
注释
⑥六曲句：六曲屏山，曲折之屏风。因屏风曲折若重山叠嶂，或谓屏风上绘有山水图画等，故称“屏山”。此处代指家园。这句是说，故乡那么遥远，只有在梦中才能见到她。
【风云开阖（hé）】风云变化。意思是风云有时出现，有时消失。开，开启。阖，闭合。
53.乱：这里指狂欢。
⑸知是：一作“知道”。
⑴凌寒：冒着严寒。
⑶烬（jìn）：灯芯烧尽成灰。
纳兰性德与顾贞观心心相印，很重要的原因，是他们对现实有共同的认识。据顾贞观说，吴兆骞被诬流放，纳兰性德看了顾给吴的两首〔金缕曲〕，异常感动，决心参予营救吴兆骞的活动，并且给顾贞观写了这首披肝沥胆的诗篇。
还将阳焰谕三身。碧云飞处诗偏丽，白月圆时信本真。
为报故人雷处士，尘心终日自劳生。"
"忆昔曾游曲水滨，春来长有探春人。
圣布中区化，祥符异域云。含春初应吕，晕碧已成文。
何言暂别东林友，惆怅人间事不同。"
乃知轩冕徒，宁比云壑眠。"
"八龙三虎俨成行，琼树花开鹤翼张。且请同观舞鸲鹆，
登天台，望渤海，云垂大鹏飞，山压巨鳌背，
"恋恋春恨结，绵绵淮草深。病身愁至夜，远道畏逢阴。
老将气雄争起舞，管弦回作大缠头。
"悠悠次楚乡，楚口下涔阳。雪隐洲渚暗，沙高芦荻黄。
匠者受之无一词。清晨拂匣菱生镜，落日凭阑星满池。
"洛阳有人名玉清，可怜玉清如其名。善踏斜柯能独立，
"劝酒不依巡，明朝万里人。转江云栈细，近驿板桥新。
"余兄佐郡经西楚，饯行因赋荆门雨。sC々燮燮声渐繁，
阴岭芽未吐，使者牒已频。心争造化功，走挺糜鹿均。
秋林新叶落，霜月满庭寒。虽喜逢知己，他乡岁又阑。"
"心嫌碧落更何从，月帔花冠冰雪容。
中军一队三千骑，尽是并州游侠儿。"
"黄花丹叶满江城，暂爱江头风景清。
"风光澹荡百花吐，楼上朝朝学歌舞。身年二八婿侍中，
名寄图书内，威生将吏间。春行板桥暮，应伴庾公还。"
恨魄无由离马嵬。南内真人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。
"造化多情状物亲，剪花铺玉万重新。闲飘上路呈丰岁，
遥知玉女窗前树，不是仙人不得攀。"
晦日同携手，临流一望春。可怜杨柳陌，愁杀故乡人。
"叶县门前江水深，浅于羁客报恩心。
"竹林会里偏怜小，淮水清时最觉贤。
战馀能送阵，身老未封侯。去国三千里，归心红粉楼。"
"草枯马蹄轻，角弓劲如石。骄虏初欲来，风尘暗南国。
拜阙奏良图，留中沃圣谟。洗兵救卫郡，诱敌讨幽都。
"晚烟洲雾并苍苍，河雁惊飞不作行。
栖栖去人世，屯踬日穷迫。不如守田园，岁晏望丰熟。
"南登秦岭头，回首始堪忧。汉阙青门远，商山蓝水流。
"前船后船未相及，五两头平北风急。
城边战骨有亲知。馀生尚在艰难日，长路多逢轻薄儿。
"丈夫得宝剑，束发曾书绅。嗟吁一朝遇，愿言千载邻。
"懒成身病日，因醉卧多时。送客出谿少，读书终卷迟。
（以上见张为《主客图》）。"
青溪谁招隐，白发自相待。惟馀涧底松，依依色不改。"
月高城影尽，霜重柳条疏。且对尊中酒，千般想未如。"
"明蒙竹间亭，天暖幽桂碧。云生四面山，水接当阶石。
"黯黯严城罢鼓鼙，数声相续出寒栖。
"闻说中方高树林，曙华先照啭春禽。风云才子冶游思，
"先皇歌舞地，今日未游巡。幽咽龙池水，凄凉御榻尘。
"挂却衣冠披薜荔，世人应是笑狂愚。
心期欲去知何日，惆怅回车上野桥。"
"业成洙泗客，皓发着儒衣。一与游人别，仍闻带印归。
雨行江草短，露坐海帆稀。正被空门缚，临岐乞解围。"
"传闻阊阖里，寓直有神仙。史为三坟博，郎因五字迁。
寒飞万里胡天雪。夜度千门汉家月。去住应多两地情，
去事不可想，旧游难再过。何当嵩岳下，相见在烟萝。"
"长安清明好时节，只宜相送不宜别。
"访竹越云崖，即林若溪绝。宁知修干下，漠漠秋苔洁。
莫言山积无尽日，百尺高楼一曲歌。"
一家总入嵩山去，天子何因得谏臣。"
岂为鼎下薪，当复堂上琴。凤鸟久不栖，且与枳棘林。"
抗节衷无隐，同心尚弼违。良哉致君日，维岳有光辉。"
客衣频染泪，军旅亦多尘。握手重相勉，平生心所因。"
"不惮征路遥，定缘宾礼重。新知折柳赠，旧侣乘篮送。
盛德横千古，高标出四邻。欲知言不尽，处处有遗尘。
松篁终茂盛，蓬艾自衰荣。遥仰凭轩夕，惟应喜宋生。"
儿孙满眼无归处，唯到尊前似故乡。"
"东门有行客，落日满前山。圣代谁知者，沧洲今独还。
茅屋长黄菌，槿篱生白花。幽坟无处访，恐是入烟霞。"
阴苔无人踪，时得白鹤翎。忽然见朱楼，象牌题玉京。
独放荡而不羁，以颠为名倾荡于当时。张老颠，
"共醉流芳独归去，故园高士日相亲。
青海戍头空有月，黄沙碛里本无春。
素志久沦否，幽怀方自吟。"
萱草丛丛尔何物，等闲穿破绿莓苔。"
"仙居五里外门西，石路亲回御马蹄。天使来栽宫里树，
一家榆柳新，四面远无邻。人少愁闻病，庄孤幸得贫。
地闲花落厚，石浅水流迟。愿与神仙客，同来事本师。"
二师身住口不住。凿井求泉会到源，闭门避火终迷路。
朝为耕种人，暮作刀枪鬼。相看父子血，共染城壕水。
九成陈夏乐，三献奉殷罍。掣曳旗交电，铿锵鼓应雷。
"律历千年会，车书万里同。固期常戴日，岂意厌观风。
唐史上头功第一，春风双节好朝天。"
"川陆一都会，旌旗千里舒。虎符中禁授，熊轼上流居。