浣溪沙·惆怅梦余山月斜
"海上去应远，蛮家云岛孤。竹船来桂浦，山市卖鱼须。
边庭自此无烽火，拥节还来坐紫微。"
陋室有文史，高门有笙竽。何能辨荣悴，且欲分贤愚。"
镜奁尘暗同心结。从此东山非昔游，长嗟人与弦俱绝。"
得时能几时，与汝恣啖咋。凉风九月到，扫不见踪迹。
园中莫种树，种树四时愁。独睡南床月，今秋似去秋。
"一拳芙蓉水，倾玉何泠泠。仙情夙已高，诗味今更馨。
不使功名上景钟。三亩空留悬磬室，九原犹寄若堂封。
徒言奏狂狷，讵敢忘筌蹄。"
"主人夜呻吟，皆入妻子心。客子昼呻吟，徒为虫鸟音。
浣溪沙·惆怅梦余山月斜拼音解释:
.hai shang qu ying yuan .man jia yun dao gu .zhu chuan lai gui pu .shan shi mai yu xu .
bian ting zi ci wu feng huo .yong jie huan lai zuo zi wei ..
lou shi you wen shi .gao men you sheng yu .he neng bian rong cui .qie yu fen xian yu ..
jing lian chen an tong xin jie .cong ci dong shan fei xi you .chang jie ren yu xian ju jue ..
de shi neng ji shi .yu ru zi dan zha .liang feng jiu yue dao .sao bu jian zong ji .
yuan zhong mo zhong shu .zhong shu si shi chou .du shui nan chuang yue .jin qiu si qu qiu .
.yi quan fu rong shui .qing yu he ling ling .xian qing su yi gao .shi wei jin geng xin .
bu shi gong ming shang jing zhong .san mu kong liu xuan qing shi .jiu yuan you ji ruo tang feng .
tu yan zou kuang juan .ju gan wang quan ti ..
.zhu ren ye shen yin .jie ru qi zi xin .ke zi zhou shen yin .tu wei chong niao yin .
译文及注释
译文
你看这黄鼠还有皮，人咋会不要脸面。人若不要脸面，还不如死了算啦。
打开包裹取出(chu)化妆用的(de)粉黛，被褥和(he)床帐可稍稍张罗铺陈。
偃松生长在千山万岭之上，杂雨飘落在南陵北陵之间。
翻完地图忽地现出匕首，秦王一见不由胆颤心惊(jing)。
这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦！
碧绿簇聚的巫山群峰高插云天。长江翻波浪，神女长裙拖带着云烟。
比(bi)翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿，就好像(我)当初送你过江的时候一样。
从古到今，万事到了极至的水平都要靠天生的才能。何必要像张旭一样，要观看公孙大娘《浑脱》剑舞才有所启发呢？
命令羲和敲着太阳开道，发出玻璃声响，劫火的余灰已经散尽，国家太平呈祥。
不禁联想到皇后赵飞燕妙曼的身段舞姿，还有紫宫夫人的绝世嗓音。
白发已先为远客伴愁(chou)而生。
明天凌晨出发去大楼山，那里山峦起伏。
注释
（9）风云：形容国家的威势。
⑵从容：留恋，不舍。
⑤谢公：谢安（320—385），东晋政治家。在桓温谋篡及苻坚南侵的历史关头制乱御侮，成为保全东晋王朝的柱石。孝武帝太元年间，琅琊王司马道子擅政，谢安因抑郁成疾，不久病故。
1.方山子：即陈慥，字季常。
①蜃阙：即海市蜃楼。
赏析
后四句以抒情为主，托物寓意。白云、明月、春草无不寄托着诗人的情思。
俗与雅，没有(mei you)明确界限，而是相反相成的。俗中出(chu)雅，雅中含俗，方为上乘。黄庭坚强调过“以俗为雅”（《再次杨明叔韵·引》），吴讷也注重“由俗入雅”（《文章辨体序说》）。而化俗为雅关键在于一个化字。唐代诗评家张为在《诗人主客图序》中将元稹看成是“上入室”者，而“以白居易为广大教化主”，即将元、白都视为登大雅之堂的著名诗人。可见雅，并不排斥通俗的。至纯的雅，往往古奥、凝重，而缺乏明了性和群众性；如雅中含俗、寓俗于雅、由雅返俗，则无俗的痕迹，却有俗的滋味，无俗的外形，而有俗的神韵。这种俗，是雅的极致，也是俗的极致。因为它已非纯粹的俗，而是含雅之俗，这就高于一般的俗。《《晚秋夜》白居易 古诗》就是有雅有俗、雅俗共赏的杰作。正如清代诗评家叶燮在《原诗》中评论说：“白俚俗处而雅亦在其中。”此诗就是如此。
“芬荣何夭促，零落在瞬息”描绘出一幅园花易零落、池草易萎糜的伤感景致。诗中“夭促”“零落”暗寓出诗人或许多少有点遗憾，美丽总是太仓促，常在瞬间零落，爱花的人是挽留不住落花匆匆的脚步的。其中也不无隐喻满园花草生命之短暂的意味，于是，流露出一种感花伤怀的情绪。
据《隋遗录》记载，隋炀帝一日游乐江都时，恍恍惚惚中感觉似与陈后主相遇，二人先以彼此的爱妃相比(bi)，然后陈后主又问隋炀帝道：“你的龙舟之游欢乐么？我原来以为你是尧舜那样圣明的君王，今天一看，原来也是个贪图享乐之人。既然你我同是这类人，当年你们父子又凭什么以昏庸无道之罪灭掉我的国家呢？”
“活水随流随处满，东风花柳逐时新。”活水句，化用朱熹《《观书》于谦 古诗有感》“问渠那得清如许，谓有源头活水来”句，是说坚持经常读书，就象池塘不断有活水注入，不断得到新的营养，永远清澈。“东风”句是说勤奋攻读，不断增长新知，就象东风催开百花，染绿柳枝一样，依次而来，其乐趣令人心旷神怡 。
这首歌谣描述了远古时代人们的生存状况，表现了原始社会中人们朴素唯物主义的思想感情。从中可以看到老子“小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻(xiang wen)，民至老死，不相往来”的影子。语言简朴，叙事简练并结合抒情议论，开头四句连续使用排比句式，语势充沛。整首歌谣风格极为质朴，没有任何渲染和雕饰，艺术形象鲜明生动。歌者无忧无虑的生活状态、怡然自得的神情，都表现得十分自然真切。
首句写将军夜猎场所是幽暗的深林；当时天色已晚，一阵阵疾风刮来，草木为之纷披。这不但交代了具体的时间、地点，而且制造了一种气氛。右北平是多虎地区，深山密林是百兽之王的猛虎藏身之所，而虎又多在黄昏夜分出山，“林暗草惊风”，着一“惊”字，就不仅令人自然联想到其中有虎，呼之欲出，渲染出一片紧张异常的气氛，而且也暗示将军是何等警惕，为下文“引弓”作了(zuo liao)铺垫。
一个住在横塘的姑娘，在泛舟时听到邻船一个男子的话音，于是天真无邪地问一下：你是不是和我同乡？就是这样一点儿简单的情节，只用“妾住在横塘”五字，就借女主角之口点明了说话者的性别与居处。又用“停舟”二字，表明是水上的偶然遇合，用一个“君”字指出对方是男性。那些题前的叙事，用这种一石两卵的手法，就全部省略了。诗一开头就单刀直入，让女主角出口问人，现身纸上，而读者也闻其声如见其人，绝没有茫无头绪之感。从文学描写的技巧看，“声态并作”，达到了“应有尽有，应无尽无”，既凝炼集中而又玲珑剔透的艺术高度。
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？ 青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。
首两联交代背景，描写“春欲晚”的时节的农村风光，并由杖藜老农话农事引入下层。三四两联借田家父老之口描述农村干旱情景。旱情的严重，田家父老的忧虑凸现无遗。下面四联写诗人内心的触动及深深叹息。诗人既为农民在贫瘠的土地上岁岁劳作的悲苦命运而感叹，更为官府的剥削压榨，使农民生活受到极大影响和损害的现象愤懑不已，揭示出农民辛勤劳动反而日益贫困的真正原因并非只是天灾所致，而在于统治者的残酷盘剥，笔锋直指封建统治者及不合理的制度。尾两联又回到眼前现状的描写：土地干旱无法耕种，人们只能用野果野菜充饥，而清兵又(bing you)要从荆（今湖南、湖北）、益（今四川）向云南发兵进攻，人们在遭受灾荒的侵害、官府剥削压榨的同时，还要蒙受战乱的痛苦。
作者点出这种欲归不得的处境后，下面四句又像开头四句那样，通过主人公的动作进一步表现他心灵最深层的痛苦。前面写到“揽衣起徘徊”，尚是在室内走走，但感到还是无法排遣心中的烦闷，于是他走出户外了。然而，“出户彷徨”，半夜三更，他像梦游似的，独自在月下彷徨，更有一阵孤独感袭上心头。“愁思当告谁？”正是这种“独”、这种“彷徨”的具体感受了。古乐府《悲歌》云：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”于是诗人情不自禁地向千里之外的故乡云树引领而望，可是又不可能获得“可以当归”的效果，反而引起了更大的失望。他实在受不了这种感情上的折磨了，他又回到室内去。从“出户”到“入房”，这一出一入，把游子心中翻腾的愁情推向顶点，以至再也禁不住“泪下沾裳衣”了。
传来消息满江乡，乌桕红经十度霜。
这是一首纪行诗，全诗明快自然，极富有生活韵味。写诗人行于三衢山道中的见闻感受。首句点明此行的时间，“梅子黄时”正是江南梅雨时节（黄梅天），难得有这样“日日晴”的好天气，因此诗人的心情自然也为之一爽，游兴愈浓。诗人乘轻舟泛溪而行，溪尽而兴不尽，于是舍舟登岸，山路步行。一个“却”字，道出了他高涨的游兴。三四句紧承“山行”，写绿树荫浓，爽静宜人，更有黄鹂啼鸣，幽韵悦耳，渲染出诗人舒畅愉悦的情怀。“来时路”将此行悄然过渡到归程，“添得”二字则暗示出行归而兴致犹浓，故能注意到归途有黄鹂助兴，由此可见出此作构思之机巧、剪裁之精当。
首联写诗人寻访僧人之事。时当红日西沉山谷，诗人进入山中，去拜访一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”，写出僧人居处的简朴，“孤僧”，写出僧人的不厌孤独。而诗人此时正逢生活清苦、亲朋离散的艰难岁月，他寻访这样一位清苦而孤居的僧人，显然是要从对方身上获得启示，以解除自身的苦恼。清苦人寻清苦地，孤独客访孤独僧，俗与佛已有了精神交流的契机。
俗与雅，没有(mei you)明确界限，而是相反相成的。俗中出(chu)雅，雅中含俗，方为上乘。黄庭坚强调过“以俗为雅”（《再次杨明叔韵·引》），吴讷也注重“由俗入雅”（《文章辨体序说》）。而化俗为雅关键在于一个化字。唐代诗评家张为在《诗人主客图序》中将元稹看成是“上入室”者，而“以白居易为广大教化主”，即将元、白都视为登大雅之堂的著名诗人。可见雅，并不排斥通俗的。至纯的雅，往往古奥、凝重，而缺乏明了性和群众性；如雅中含俗、寓俗于雅、由雅返俗，则无俗的痕迹，却有俗的滋味，无俗的外形，而有俗的神韵。这种俗，是雅的极致，也是俗的极致。因为它已非纯粹的俗，而是含雅之俗，这就高于一般的俗。《《晚秋夜》白居易 古诗》就是有雅有俗、雅俗共赏的杰作。正如清代诗评家叶燮在《原诗》中评论说：“白俚俗处而雅亦在其中。”此诗就是如此。
“芬荣何夭促，零落在瞬息”描绘出一幅园花易零落、池草易萎糜的伤感景致。诗中“夭促”“零落”暗寓出诗人或许多少有点遗憾，美丽总是太仓促，常在瞬间零落，爱花的人是挽留不住落花匆匆的脚步的。其中也不无隐喻满园花草生命之短暂的意味，于是，流露出一种感花伤怀的情绪。
据《隋遗录》记载，隋炀帝一日游乐江都时，恍恍惚惚中感觉似与陈后主相遇，二人先以彼此的爱妃相比(bi)，然后陈后主又问隋炀帝道：“你的龙舟之游欢乐么？我原来以为你是尧舜那样圣明的君王，今天一看，原来也是个贪图享乐之人。既然你我同是这类人，当年你们父子又凭什么以昏庸无道之罪灭掉我的国家呢？”
“活水随流随处满，东风花柳逐时新。”活水句，化用朱熹《《观书》于谦 古诗有感》“问渠那得清如许，谓有源头活水来”句，是说坚持经常读书，就象池塘不断有活水注入，不断得到新的营养，永远清澈。“东风”句是说勤奋攻读，不断增长新知，就象东风催开百花，染绿柳枝一样，依次而来，其乐趣令人心旷神怡 。
这首歌谣描述了远古时代人们的生存状况，表现了原始社会中人们朴素唯物主义的思想感情。从中可以看到老子“小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻(xiang wen)，民至老死，不相往来”的影子。语言简朴，叙事简练并结合抒情议论，开头四句连续使用排比句式，语势充沛。整首歌谣风格极为质朴，没有任何渲染和雕饰，艺术形象鲜明生动。歌者无忧无虑的生活状态、怡然自得的神情，都表现得十分自然真切。
首句写将军夜猎场所是幽暗的深林；当时天色已晚，一阵阵疾风刮来，草木为之纷披。这不但交代了具体的时间、地点，而且制造了一种气氛。右北平是多虎地区，深山密林是百兽之王的猛虎藏身之所，而虎又多在黄昏夜分出山，“林暗草惊风”，着一“惊”字，就不仅令人自然联想到其中有虎，呼之欲出，渲染出一片紧张异常的气氛，而且也暗示将军是何等警惕，为下文“引弓”作了(zuo liao)铺垫。
一个住在横塘的姑娘，在泛舟时听到邻船一个男子的话音，于是天真无邪地问一下：你是不是和我同乡？就是这样一点儿简单的情节，只用“妾住在横塘”五字，就借女主角之口点明了说话者的性别与居处。又用“停舟”二字，表明是水上的偶然遇合，用一个“君”字指出对方是男性。那些题前的叙事，用这种一石两卵的手法，就全部省略了。诗一开头就单刀直入，让女主角出口问人，现身纸上，而读者也闻其声如见其人，绝没有茫无头绪之感。从文学描写的技巧看，“声态并作”，达到了“应有尽有，应无尽无”，既凝炼集中而又玲珑剔透的艺术高度。
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？ 青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。
首两联交代背景，描写“春欲晚”的时节的农村风光，并由杖藜老农话农事引入下层。三四两联借田家父老之口描述农村干旱情景。旱情的严重，田家父老的忧虑凸现无遗。下面四联写诗人内心的触动及深深叹息。诗人既为农民在贫瘠的土地上岁岁劳作的悲苦命运而感叹，更为官府的剥削压榨，使农民生活受到极大影响和损害的现象愤懑不已，揭示出农民辛勤劳动反而日益贫困的真正原因并非只是天灾所致，而在于统治者的残酷盘剥，笔锋直指封建统治者及不合理的制度。尾两联又回到眼前现状的描写：土地干旱无法耕种，人们只能用野果野菜充饥，而清兵又(bing you)要从荆（今湖南、湖北）、益（今四川）向云南发兵进攻，人们在遭受灾荒的侵害、官府剥削压榨的同时，还要蒙受战乱的痛苦。
作者点出这种欲归不得的处境后，下面四句又像开头四句那样，通过主人公的动作进一步表现他心灵最深层的痛苦。前面写到“揽衣起徘徊”，尚是在室内走走，但感到还是无法排遣心中的烦闷，于是他走出户外了。然而，“出户彷徨”，半夜三更，他像梦游似的，独自在月下彷徨，更有一阵孤独感袭上心头。“愁思当告谁？”正是这种“独”、这种“彷徨”的具体感受了。古乐府《悲歌》云：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”于是诗人情不自禁地向千里之外的故乡云树引领而望，可是又不可能获得“可以当归”的效果，反而引起了更大的失望。他实在受不了这种感情上的折磨了，他又回到室内去。从“出户”到“入房”，这一出一入，把游子心中翻腾的愁情推向顶点，以至再也禁不住“泪下沾裳衣”了。
传来消息满江乡，乌桕红经十度霜。
这是一首纪行诗，全诗明快自然，极富有生活韵味。写诗人行于三衢山道中的见闻感受。首句点明此行的时间，“梅子黄时”正是江南梅雨时节（黄梅天），难得有这样“日日晴”的好天气，因此诗人的心情自然也为之一爽，游兴愈浓。诗人乘轻舟泛溪而行，溪尽而兴不尽，于是舍舟登岸，山路步行。一个“却”字，道出了他高涨的游兴。三四句紧承“山行”，写绿树荫浓，爽静宜人，更有黄鹂啼鸣，幽韵悦耳，渲染出诗人舒畅愉悦的情怀。“来时路”将此行悄然过渡到归程，“添得”二字则暗示出行归而兴致犹浓，故能注意到归途有黄鹂助兴，由此可见出此作构思之机巧、剪裁之精当。
首联写诗人寻访僧人之事。时当红日西沉山谷，诗人进入山中，去拜访一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”，写出僧人居处的简朴，“孤僧”，写出僧人的不厌孤独。而诗人此时正逢生活清苦、亲朋离散的艰难岁月，他寻访这样一位清苦而孤居的僧人，显然是要从对方身上获得启示，以解除自身的苦恼。清苦人寻清苦地，孤独客访孤独僧，俗与佛已有了精神交流的契机。
创作背景
公元758年，为平息安（安禄山）史（史思明）之乱，郭子仪、李光弼等九位节度使，率兵20万围攻安庆绪（安禄山的儿子）所占的邺郡（现在河南安阳），胜利在望。但在第二年春天，由于史思明派来援军，加上唐军内部矛盾重重，形势发生逆转，在敌人两面夹击之下，唐军全线崩溃。郭子仪等退守河阳（现在河南孟州市），并四处抽丁补充兵力。杜甫这时刚好从洛阳回华州，途经新安、石壕、潼关等地，根据目睹的现实，写了一组诗，《《石壕吏》杜甫 古诗》是其中的一首。石壕，也叫石壕镇，现在河南三门峡东南。吏，小官，这里指差役。
谢应芳( 五代 )
收录诗词 (3341) 首
简 介
谢应芳 谢应芳（1295～1392）元末明初学者。字子兰，号龟巢，常州武进（今属江苏）人。自幼钻研理学，隐白鹤溪上，名其室为“龟巢”，因以为号。授徒讲学，议论必关世教，导人为善，元末避地吴中，明兴始归，隐居芳茂山，素履高洁，为学者所宗，有《辨惑编》、《龟巢稿》等。
与小女
"姑苏城畔千年木，刻作夫差庙里神。
何事夷门请诗送，梁王文字上声名。"
欹眠听新诗，屋角月艳艳。杂作承间骋，交惊舌互bc.
深林高玲珑，青山上琬琰。路穷台殿辟，佛事焕且俨。
优哉遵渚鸿，自得养身旨。不啄太仓粟，不饮方塘水。
"庭山何崎岖，寺路缘翠微。秋霁山尽出，日落人独归。
"秋山无云复无风，溪头看月出深松。
中途安得返，一日不可更。俄有东来说，我家免罹殃。
论诗三十首·其六
"暂辞堂印执兵权，尽管诸军破贼年。
"长沙千里平，胜地犹在险。况当江阔处，斗起势匪渐。
"谁把相思号此河，塞垣车马往来多。
还思谢病吟归去，同醉城东桃李花。"
"风行自委顺，云合非有期。神哉心相见，无眹安得离。
金张好车马，于陵亲灌畦。在梁或在火，不变玉与鹈。
"江与湖相通，二水洗高空。定知一日帆，使得千里风。
赤子匍匐，厥父是亢。怒其萌芽，以悖太阳。
杜工部蜀中离席
误入桃源行数里。清源寻尽花绵绵，踏花觅径至洞前。
骄儿未绝乳，念之不能忘。忽如在我所，耳若闻啼声。
行人告我挂帆去，此去何时返故乡。殷勤振衣两相嘱，
实类平芜流大川。星为潭底珠，云是波中烟。
"少陵最高处，旷望极秋空。君山喷清源，脉散秦川中。
断云发山色，轻风漾水光。楼前戏马地，树下斗鸡场。
比屋惸嫠辈，连年水旱并。遐思常后已，下令必先庚。
袭芳践兰室，学古游槐市。策慕宋前军，文师汉中垒。
谒金门·花满院
惟彼颠瞑者，去公岂不辽。为仁朝自治，用静兵以销。
"筑城处，千人万人齐把杵。重重土坚试行锥，
咀嚼停金盏，称嗟响画堂。惭非末至客，不得一枝尝。"
"口诵碧简文，身是青霞君。头冠两片月，肩披一条云。
观我性朴直，乃言及平生。由兹类朋党，骨肉无以当。
君行历郡斋，大袂拂双旌。饰容遇朗鉴，肝鬲可以呈。
当其失意时，涕泗各沾裳。古人劝加餐，此餐难自强。
"南行逾六旬，始下昌乐泷。险恶不可状，船石相舂撞。
怨歌行
喜见夏日来，变为松景清。每将逍遥听，不厌飕飗声。
安能咎往事，且欲去沉痗.吾师得真如，寄在人寰内。
彼微水中荇，尚烦左右芼.鲁侯国至小，庙鼎犹纳郜。
小雨归去飞凉云。熟杏暖香梨叶老，草梢竹栅锁池痕。
"沙弥舞袈裟，走向踯躅飞。闲步亦惺惺，芳援相依依。
四军齐作，殷其如阜。或拔其角，或脱其距。长驱洋洋，
"幽居得相近，烟景每寥寥。共伐临谿树，因为过水桥。
"苹洲须觉池沼俗，苎布直胜罗纨轻。清风楼下草初出，
梅
二十渐乖张，清沟映污渠。三十骨骼成，乃一龙一猪。
当今圣政初，恩泽完vr狘。胡为不自暇，飘戾逐鹯鷢。
博山炉侧倾寒灰。蕲州刺史张公子，白马新到铜驼里。
何事遭朝贬，知何被不容。不如思所自，只欲涕无从。
刺促成纪人，好学鸱夷子。"
朝为春日欢，夕为秋日悲。泪下无尺寸，纷纷天雨丝。
吟听碧云语，手把青松柄。羡尔欲寄书，飞禽杳难倩。"
"吴宫四面秋江水，江清露白芙蓉死。吴王醉后欲更衣，
读山海经十三首·其九
不知谁为助，若执造化关。厌处平地水，巢居插天山。
"十年毛羽摧颓，一旦天书召回。
风土记中殊未传。椎髻老人难借问，黄茆深峒敢留连。
"白发如今欲满头，从来百事尽应休。只于触目须防病，
"拘情病幽郁，旷志寄高爽。
遂被孔子贬而书。今刺史好生，德洽民心，
"仙郎白首未归朝，应为苍生领六条。惠化州人尽清净，
珠缀留晴景，金茎直晓空。发生资盛德，交泰让全功。
巽公院五咏
"我本山东人，平生多感慨。弱冠游咸京，上书金马外。
岩曲月斜照，林寒春晚煦。游人不敢触，恐有蛟龙护。"
窞中跳汰截清涎，隈壖卧水埋金爪。崖蹬苍苔吊石发，
三日四日五六日，盘礴化元搜万类。昼饮兴酣陶天和，
逐逐行不尽，茫茫休者谁。来恨不可遏，去悔何足追。
体空得化元，观有遗细想。喧烦困蠛蠓，跼蹐疲魍魉。
"闲步南园烟雨晴，遥闻丝竹出墙声。欲抛丹笔三川去，
风流岘首客，花艳大堤倡。富贵由身致，谁教不自强。"
临江仙·斗草阶前初见
"零陵香草满郊垧，丹穴雏飞入翠屏。孝若归来成画赞，
"风巢袅袅春鸦鸦，无子老人仰面嗟。
"东岳真人张炼师，高情雅淡世间稀。堪为列女书青简，
"吟君苦调我沾缨，能使无情尽有情。四望车中心未释，
"已嗟别离太远，更被光阴苦催。吴苑燕辞人去，
依微开夕照，澹荡媚晴空。拂水生苹末，经岩触桂丛。
斋性空转寂，学情深更专。经文开贝叶，衣制垂秋莲。
迷复不计远，为君驻尘鞍。
咏瀑布
越女一笑三年留，南逾横岭入炎州。青鲸高磨波山浮，
我今行事尽如此，此事正好为吾规。半世遑遑就举选，
文字未改素，声容忽归玄。始知知音稀，千载一绝弦。
白雪猧儿拂地行，惯眠红毯不曾惊。
"道意勿乏味，心绪病无悰。蒙茗玉花尽，越瓯荷叶空。
二三贞苦士，刷视耸危望。发秋青山夜，目断丹阙亮。
遂自惋恨形于书。丈夫命存百无害，谁能点检形骸外。
今者无端读书史，智慧只足劳精神。画蛇着足无处用，