忽见此驿名，良久涕欲垂。何故阳道州，名姓同于斯。
不宜今日病心情。闻莺树下沈吟立，信马江头取次行。
商皓老狂唯爱醉，时时能寄酒钱无。"
何不善和疗，岂独头有风。殷勤平生事，款曲无不终。
药物来盈裹，书题寄满箱。殷勤翰林主，珍重礼闱郎。
浅深俱隐映，前后各分葩。宿露低莲脸，朝光借绮霞。
直道速我尤，诡遇非吾志。胸中十年内，消尽浩然气。
"摘来正带凌晨露，寄去须凭下水船。映我绯衫浑不见，
"何年安石国，万里贡榴花。迢递河源道，因依汉使槎。
"扰扰贪生人，几何不夭阏。遑遑爱名人，几何能贵达。
无辞插荆钗，嫁作贫家妇。不见青冢上，行人为浇酒。"
有酒有酒兮黯兮溟，仰天大唿兮，天漫漫兮高兮青。
鹞为同科曾共游。飞飞渐上高高阁，百鸟不猜称好逑。
前时君有期，访我来山城。心赏久云阻，言约无自轻。
hu jian ci yi ming .liang jiu ti yu chui .he gu yang dao zhou .ming xing tong yu si .
bu yi jin ri bing xin qing .wen ying shu xia shen yin li .xin ma jiang tou qu ci xing .
shang hao lao kuang wei ai zui .shi shi neng ji jiu qian wu ..
he bu shan he liao .qi du tou you feng .yin qin ping sheng shi .kuan qu wu bu zhong .
yao wu lai ying guo .shu ti ji man xiang .yin qin han lin zhu .zhen zhong li wei lang .
qian shen ju yin ying .qian hou ge fen pa .su lu di lian lian .chao guang jie qi xia .
zhi dao su wo you .gui yu fei wu zhi .xiong zhong shi nian nei .xiao jin hao ran qi .
.zhai lai zheng dai ling chen lu .ji qu xu ping xia shui chuan .ying wo fei shan hun bu jian .
.he nian an shi guo .wan li gong liu hua .tiao di he yuan dao .yin yi han shi cha .
.rao rao tan sheng ren .ji he bu yao e .huang huang ai ming ren .ji he neng gui da .
wu ci cha jing cha .jia zuo pin jia fu .bu jian qing zhong shang .xing ren wei jiao jiu ..
you jiu you jiu xi an xi ming .yang tian da hu xi .tian man man xi gao xi qing .
yao wei tong ke zeng gong you .fei fei jian shang gao gao ge .bai niao bu cai cheng hao qiu .
qian shi jun you qi .fang wo lai shan cheng .xin shang jiu yun zu .yan yue wu zi qing .
译文
每当风和日暖的(de)(de)时候，皇上的车驾降临，登上山巅，倚着栏杆远眺，必定神情悠悠而(er)启动遐想。看见长江汉江的流水滔滔东去，诸侯赴京朝见天子，高深的城池，严密固防的关隘，必定说：“这是我栉风沐雨，战胜强敌、攻城取地所获得的啊。”广阔的中华大地，更感到想要怎样来(lai)保全它。看见波涛的浩荡起伏，帆船的上下颠簸，外国船只连续前来朝见，四方珍宝争相进贡奉献，必定说：“这是我用恩德安抚、以威力镇服，声望延及内外所达到的啊。”四方僻远的边陲，更想到要设法有所安抚它们。看见大江两岸之间、四郊田野之上，耕夫有烈日烘烤皮肤、寒气冻裂脚趾的烦劳，农女有采桑送饭的辛勤，必定说：“这是我拯救于水火之中，而安置于床席之上的人啊。”对于天下的黎民，更想到要让他们安居乐业。由看到这类现象而触发的感慨推及起来，真是不胜枚举。我知道这座楼的兴建，是皇上用来舒展自己的怀抱，凭借着景物而触发感慨，无不寄寓着他志在治理天下的思绪，何止是仅仅观赏长江的风景呢？
千里潇湘之上，渡口水色青青，屈原的兰舟曾驶过。明月高挂中天，清风渐渐停息，玉(yu)露清莹，微波不兴，漫天星斗映寒水。
倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
大雁啊，潇湘下游，水碧沙明，风景秀丽，食物丰美，你为什么随便离开这么好的地方，回到北方来呢？大雁回答：潇湘一带风景秀丽，食物丰美，本来是可以常住下去的。可是，湘灵在月夜鼓瑟，从那二十五弦上弹出的音调，实在太凄清、太哀怨了！我的感情，简直承受不住，只好飞回北方。
这里连日月之光都照不到啊！只有漫天遍野的北风怒号而来。
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
万里寄语欲相问塞南遥远家乡事，只有年年日日里眼望鸿雁往南飞。
浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。
在那炊烟袅袅巷道深深的村舍里，村南巷北的人们远远地打着招呼互话短长。
鹅鸭不知道春天已过，还争相随着流水去追赶桃花。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不要埋怨皇帝寡恩，而要上书朝廷，了解事情的真相。
深秋的草叶上，已沾满晶(jing)莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来了。
想要归返故里，寻找过去的亲情，就是这个原因了。
注释
（5）宾：服从，归顺
⑻教君：让君，让你。一作“教郎”；一作“从君”。恣（zì）意：任意，放纵。恣，放纵，无拘束。怜：爱怜，疼爱。
⑧蜜房：蜂窝，特指蜂藏蜜的所在。
（10）蛬（qióng）：同“蛩”，蟋蟀。
清谧：清静、安宁。
根据裴斐编的《李白年谱简编》，此诗作于公元754年（唐玄宗天宝十三载）李白五十四岁时。当时李白与魏万别后，游宣城（今属安徽省）、南陵（今属安徽省）、秋浦（今安徽省贵池县），并登黄山。在游黄山时，李白对黄山胜景给予的高度赞美。在他的好友温处士将归黄山白鹅峰旧居时，李白将黄山美景描绘成此诗赠别。
明则有刑辟，幽则有神祇.苟免勿私喜，鬼得而诛之。
金衔嘶五马，钿带舞双姝。不得当年有，犹胜到老无。
终朝美饭食，终岁好衣裳。好衣美食来何处，
归来未放笙歌散，画戟门开蜡烛红。"
"种花有颜色，异色即为妖。养鸟恶羽翮，剪翮不待高。
后人写出乌啼引，吴调哀弦声楚楚。四五年前作拾遗，
野诗良辅偏怜假，长借金鞍迓酒胡。
君勿矜我玉可切，君勿夸我钟可刜.不如持我决浮云，
"夜深草诏罢，霜月凄凛凛。欲卧暖残杯，灯前相对饮。
相扶醉蹋落花归。张贾弟兄同里巷，乘闲数数来相访，
"劳将箬下忘忧物，寄与江城爱酒翁。铛脚三州何处会，
"暮春风景初三日，流世光阴半百年。
忽想迁臣逐客心。何处投荒初恐惧，谁人绕泽正悲吟。
如何有此用，幽滞在岩垧.岁月不尔驻，孤芳坐凋零。
泉岩雪飘洒，苔壁锦漫煳。堰限舟航路，堤通车马途。
前有水心亭，动荡架涟漪。后有开阖堂，寒温变天时。
久别闲游伴，频劳问疾书。不知湖与越，吏隐兴何如。"
"有恨头还白，无情菊自黄。一为州司马，三见岁重阳。
早晚来同宿，天气转清凉。"
傥年七十犹强健，尚得闲行十五春。"
"有恨头还白，无情菊自黄。一为州司马，三见岁重阳。
跛鳖虽迟骐骥疾，何妨中路亦相逢。"
秦家重萧史，彦辅怜卫叔。朝馔馈独盘，夜醪倾百斛。
念此清境远，复忧尘事妨。行行即前路，勿滞分寸光。"
"常爱辋川寺，竹窗东北廊。一别十馀载，见竹未曾忘。
官职声名俱入手，近来诗客似君稀。"
今日相如身在此，不知客右坐何人。"
"孟夏清和月，东都闲散官。体中无病痛，眼下未饥寒。
谁能救其失，待君佐邦柄。峨峨象魏门，悬法彝伦正。
"驿路崎岖泥雪寒，欲登篮舆一长叹。风光不见桃花骑，
"静巷无来客，深居不出门。铺沙盖苔面，扫雪拥松根。
"吏满六百石，昔贤辄去之。秩登二千石，今我方罢归。
看名知是君，恻恻令我悲。诗人多蹇厄，近日诚有之。
衡门寂寞朝寻我，古寺萧条暮访君。朝来暮去多携手，
"头青眉眼细，十四女沙弥。夜静双林怕，春深一食饥。
范蠡扁舟未要追。蓬断偶飘桃李径，鸥惊误拂凤凰池。
白社羁游伴，青门远别离。浮名相引住，归路不同归。
"城中看花客，旦暮走营营。素华人不顾，亦占牡丹名。
"瞿唐天下险，夜上信难哉。岸似双屏合，天如匹帛开。
"夜深犹自绕江行，震地江声似鼓声。
方安阴惨夕，遽变阳和节。无奈时候迁，岂是恩情绝。
有意留连我，无言怨思谁。应愁明日落，如恨隔年期。
剪刀裁破红绡巾。谪仙初堕愁在世，姹女新嫁娇泥春。
东顾辞仁里，西归入帝乡。假如君爱杀，留着莫移将。"
暂留协律语踟蹰。紫微星北承恩去，青草湖南称意无。
雨柳枝枝弱，风光片片斜。蜻蜓怜晓露，蛱蝶恋秋花。
税户逋逃例摊配，官司折纳仍贪冒。挑纹变di力倍费，
有意不在大，湛湛方丈馀。荷侧泻清露，萍开见游鱼。
看雪寻花玩风月，洛阳城里七年闲。"
遂性逍遥虽一致，鸾凰终校胜蛇虫。"
"不识吴生面，久知吴生道。迹虽染世名，心本奉天老。
坐客闻此声，形神若无主。行客闻此声，驻足不能举。
东里素帷犹未彻，南邻丹旐又新悬。
"食罢一觉睡，起来两瓯茶。举头看日影，已复西南斜。
"高高此山顶，四望唯烟云。下有一条路，通达楚与秦。
人言人有愿，愿至天必成。愿作远方兽，步步比肩行。
及到山前已消歇。左降通州十日迟，又与幽花一年别。
忽见千花塔，因停一叶舟。畏途常迫促，静境暂淹留。
"四弦不似琵琶声，乱写真珠细撼铃。指底商风悲飒飒，
"黄鹂巷口莺欲语，乌鹊河头冰欲销。
道州民，老者幼者何欣欣。父兄子弟始相保，
"耿耿旅灯下，愁多常少眠。思乡贵早发，发在鸡鸣前。
人生且如此，此外吾不知。"
彩缋鸾凰颈，权奇骥騄髦。神枢千里应，华衮一言褒。
平生贫寡欢，夭枉劳苦忆。我亦距几时，胡为自摧逼。
田翁逢我喜，默起具尊杓。敛手笑相延，社酒有残酌。
唯觅少年心不得，其馀万事尽依然。"
尚齿惇耆艾，搜材拔积薪。裴王持藻镜，姚宋斡陶钧。
纵拟强骑无出处，却将牵与趁朝人。"
鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。
负暄檐宇下，散步池塘曲。南雁去未回，东风来何速。
钱湖不羡若耶溪。摆尘野鹤春毛暖，拍水沙鸥湿翅低。
象斗缘谿竹，猿鸣带雨杉。飓风狂浩浩，韶石峻崭崭。
南望鹿门山，蔼若有馀芳。旧隐不知处，云深树苍苍。"
太湖四石青岑岑。眼前尽日更无客，膝上此时唯有琴。
晚日东园一树花。小醆吹醅尝冷酒，深炉敲火炙新茶。
一曲霓裳初教成。排比管弦行翠袖，指麾船舫点红旌。
何须自生苦，舍易求其难。"
外无枭獍援，内有熊罴驱。狡兔掘荒榛，妖狐熏古墓。
不作天涯意，岂殊禁中听。"