"缚戎人，缚戎人，耳穿面破驱入秦。天子矜怜不忍杀，
从此万缘都摆落，欲携妻子买山居。"
果闻灵鼓借喧豗.龙归窟穴深潭漩，蜃作波涛古岸颓。
"漫漫潮初平，熙熙春日至。空阔远江山，晴明好天气。
五字枪鏦动珮环。玉韵乍听堪醒酒，银钩细读当披颜。
雨露长纤草，山苗高入云。风雪折劲木，涧松摧为薪。
"谢傅知怜景气新，许寻高寺望江春。龙文远水吞平岸，
石帆山崦五云溪。冰销田地芦锥短，春入枝条柳眼低。
脆薄河冰安可越。荆棘深处共潜身，前困蒺藜后臲卼.
"无身尚拟魂相就，身在那无梦往还。
"上马临出门，出门复逡巡。回头问妻子，应怪春游频。
回看深浦停舟处，芦荻花中一点灯。"
上心念下民，惧岁成灾凶。遂下罪己诏，殷勤告万邦。
.fu rong ren .fu rong ren .er chuan mian po qu ru qin .tian zi jin lian bu ren sha .
cong ci wan yuan du bai luo .yu xie qi zi mai shan ju ..
guo wen ling gu jie xuan hui .long gui ku xue shen tan xuan .shen zuo bo tao gu an tui .
.man man chao chu ping .xi xi chun ri zhi .kong kuo yuan jiang shan .qing ming hao tian qi .
wu zi qiang cong dong pei huan .yu yun zha ting kan xing jiu .yin gou xi du dang pi yan .
yu lu chang xian cao .shan miao gao ru yun .feng xue zhe jin mu .jian song cui wei xin .
.xie fu zhi lian jing qi xin .xu xun gao si wang jiang chun .long wen yuan shui tun ping an .
shi fan shan yan wu yun xi .bing xiao tian di lu zhui duan .chun ru zhi tiao liu yan di .
cui bao he bing an ke yue .jing ji shen chu gong qian shen .qian kun ji li hou nie kui .
.wu shen shang ni hun xiang jiu .shen zai na wu meng wang huan .
.shang ma lin chu men .chu men fu qun xun .hui tou wen qi zi .ying guai chun you pin .
hui kan shen pu ting zhou chu .lu di hua zhong yi dian deng ..
shang xin nian xia min .ju sui cheng zai xiong .sui xia zui ji zhao .yin qin gao wan bang .
译文
然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方(fang)已经有四十三年了，看着原仍然记得扬州一(yi)带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，而不(bu)知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？韵译
惶惶忽忽跟他们去，乘鸿雁到紫色天廷。
故居的池塘想必已被杂草淹没，
桂殿哀愁的生活，长久得已记不得多少年。屋内四壁，已积起秋的尘埃。夜里青蓝的天上高挂着镜子一样的明月，只照射着长门宫里那孤寂的情怀。
此次离别不知你们心(xin)绪何如，停住马饮酒询问被贬的去处。
周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!"
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
老百姓从此没有哀叹处。
先帝园陵本来有神灵保佑，保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
她姐字惠芳，面目美如画。
注释
（18）皇：大。辅：辅佐，这里指保佑。所引《周书》已亡佚，这两句引见伪古文《尚书》，下同。
〔10〕特赦：因禁火，故特许燃烛。
④霏霏：雪花飞舞的样子。
[26]荀卿：即荀况，战国后期时儒家大师，时人尊称为卿。曾在齐国做祭酒，被人谗毁，逃到楚国。楚国春申君任他做兰陵（今山东枣庄）令。春申君死后，他也被废，死在兰陵，著有《荀子》。
45.古之人不余欺也：古人（称这山为“石钟山”）没有欺骗我啊！不余欺，就是“不欺余”。
（11）衡：通“蘅”，水草。
自汉代以来， 王昭君的故事一直是诗人们乐于吟诵的题材，但在主题上大多不出“悲怨”二字。其中著名的如卢照邻《昭君怨》、李白《王昭君》、杜甫《咏怀古迹五首》等都以渲染和挖掘悲剧内涵取胜。嘉祐四年（1059）王安石（字介甫）作《明妃曲二首》，议论新警，一时和者甚众。欧阳修也作两首以和。
王季文 王季文，字宗素，池阳人。据记载，年少时居住在九华，遇到过异人，授其九仙飞化之术（野史）。咸通中期，考过进士，官授秘书郎，后来因为生病，辞官后回归到九华，每一日在山中龙潭沐浴，不论寒暑，直到死去。
亦应不得多年听，未教成时已白头。"
忽见紫桐花怅望，下邽明日是清明。"
"食饱拂枕卧，睡足起闲吟。浅酌一杯酒，缓弹数弄琴。
勿忧渐衰老，且喜加年纪。试数班行中，几人及暮齿。
今宵不寐到明读，风雨晓闻开锁声。"
不分当春作病夫。杨柳花飘新白雪，樱桃子缀小红珠。
苦在心兮酸在肝。晨鸡再鸣残月没，征马连嘶行人出。
莫学尔兄年五十，蹉跎始得掌丝纶。"
旧地葺村落，新田辟荒莱。始知天降火，不必常为灾。
我云滔滔众，好直者皆是。唯我与白生，感遇同所以。
"鹭鸶鹭鸶何遽飞，鸦惊雀噪难久依。
耒耜勤千亩，牲牢奉六禋。南郊礼天地，东野辟原匀。
响馀群动息，曲罢秋夜深。正声感元化，天地清沉沉。"
"黍香酒初熟，菊暖花未开。闲听竹枝曲，浅酌茱萸杯。
"腊月九日暖寒客，卯时十分空腹杯。玄晏舞狂乌帽落，
幽姿得闲地，讵感岁蹉跎。但恐厦终构，藉君当奈何。
班女恩移赵，思王赋感甄。辉光随顾步，生死属摇唇。
石帆山崦五云溪。冰销田地芦锥短，春入枝条柳眼低。
"满池春水何人爱，唯我回看指似君。
俨然整衣巾，若立在闺庭。似见舅姑礼，如闻环珮声。
震动风千变，晴和鹤一冲。丁宁搴芳侣，须识未开丛。"
秋鹰迸逐霜鹘远，鵩鸟护巢当昼啼。主人频问遣妖术，
困支青竹杖，闲捋白髭须。莫叹身衰老，交游半已无。"
取类群凶阵初破。戢戢攒枪霜雪耀，腾腾击鼓云雷磨。
野诗良辅偏怜假，长借金鞍迓酒胡。
长夜君先去，残年我几何。秋风满衫泪，泉下故人多。"
直到他生亦相觅，不能空记树中环。"
况当垂老岁，所要无多物。一裘暖过冬，一饭饱终日。
襄阳九里郭，楼堞连云树。顾此稍依依，是君旧游处。
殷勤奉药来相劝，云是前年欲病时。"
悬劫偏深勐，回征特险巇.旁攻百道进，死战万般为。
朝朝暮暮主人耳，桃李无言管弦咽。五月炎光朱火盛，
平生忆念消磨尽，昨夜因何入梦来。"
相去二千里，诗成远不知。"
"惆怅时节晚，两情千里同。离忧不散处，庭树正秋风。
先生道既光，太子礼甚卑。安车留不住，功成弃如遗。
朱颜与玄鬓，日夜改复改。无磋貌遽非，且喜身犹在。"
梅房小白裹，柳彩轻黄染。顺气草熏熏，适情鸥泛泛。
门静尘初敛，城昏日半衔。选幽开后院，占胜坐前檐。
岂料天南相见夜，哀猿瘴雾宿匡庐。"
不似昭阳寝疾时。魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲。
"不思北省烟霄地，不忆南宫风月天。
"嬴女偷乘凤去时，洞中潜歇弄琼枝。
晴光照出夹城花。春风小榼三升酒，寒食深炉一碗茶。
"朝来暮去星霜换，阴惨阳舒气序牵。万物秋霜能坏色，
一片绿衫消不得，腰金拖紫是何人。"
水色窗窗见，花香院院闻。恋他官舍住，双鬓白如云。"
凝为油油云，散作习习风。昼夜三日雨，凄凄复濛濛。
书谬偏求伏，诗亡远听申。雄推三虎贾，群擢八龙荀。
贞元之民苟无病，骠乐不来君亦圣。骠乐骠乐徒喧喧，
晚景行看谢，春心渐欲狂。园林都不到，何处枉风光。"
一身在天末，骨肉皆远道。旧国无来人，寇戎尘浩浩。
管儿久别今方睹。管儿还为弹六幺，六幺依旧声迢迢。
蛮鼓声坎坎，巴女舞蹲蹲。使君居上头，掩口语众宾。
世事闻常闷，交游见即欢。杯觞留客切，妓乐取人宽。
"高岭峻棱棱，细泉流亹亹。势分合不得，东西随所委。
十五年前事，恓惶无限情。病僮更借出，羸马共驰声。
朝衣薄且健，晚簟清仍滑。社近燕影稀，雨馀蝉声歇。
草没章台阯，堤横楚泽湄。野莲侵稻陇，亚柳压城陴。
"病逢佳节长叹息，春雨濛濛榆柳色。羸坐全非旧日容，
驱车逦迤来相继。操词握赋为干戈，锋锐森然胜气多。
方丈言虚设，华胥事眇然。触鳞曾在宥，偏哭堕髯前。
凉魄潭空洞，虚弓雁畏威。上弦何汲汲，佳色转依依。
幸是林园主，惭为食禄牵。宦情薄似纸，乡思争于弦。
使我农桑人，憔悴畎亩间。谁能革此弊，待君秉利权。
独寻秋景城东去，白鹿原头信马行。"
杂合两京春，喧阗众禽护。我到看花时，但作怀仙句。
行行弄云水，步步近乡国。妻子在我前，琴书在我侧。
故园迷处所，一念堪白头。"
"时世妆，时世妆，出自城中传四方。时世流行无远近，
捣衣砧上练新铺。戏团稚女呵红手，愁坐衰翁对白须。
"老去将何散老愁，新教小玉唱伊州。
"树上乌，洲中有树巢若铺。百巢一树知几乌，
汉祖过沛亦有歌，秦王破阵非无作。作之宗庙见艰难，
为寻庄子知归处，认得无何是本乡。"
"不爱君池东十丛菊，不爱君池南万竿竹。爱君帘下唱歌人，
暗思幸有残筋力，更恐年衰归不得。蕃候严兵鸟不飞，
"深闭竹间扉，静扫松下地。独啸晚风前，何人知此意。
"君赋此诗夜，穷阴岁之馀。我和此诗日，微和春之初。
"石矶江水夜潺湲，半夜江风引杜鹃。