"耿耿抱私戚，寥寥独掩扉。临觞自不饮，况与故人违。
细看只似阳台女，醉着莫许归巫山。"
迎风啸未已，和雨落谷谷.千枝与万枝，不如一竿竹。
"一定童颜老岁华，贫寒游历贵人家。炼成正气功应大，
"位乖燮理致伤残，四面墙匡不忍看。
严滩一点舟中月，万里烟波也梦君。"
此日相逢思旧日，一杯成喜亦成悲。"
"世禄三朝压凤池，杜陵公子汉庭知。雷封始贺堂溪剑，
江树连官舍，山云到卧床。知君归梦积，去去剑川长。"
客舍梨花繁，深花隐鸣鸠。南邻新酒熟，有女弹箜篌。
"清和春尚在，欢醉日何长。谷鸟随柯转，庭花夺酒香。
"拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。
猎猎谷底兰，摇摇波上鸥。中途丧资斧，两地生繁忧。
困傍桃花独自飞。潜被燕惊还散乱，偶因人逐入帘帏。
.geng geng bao si qi .liao liao du yan fei .lin shang zi bu yin .kuang yu gu ren wei .
xi kan zhi si yang tai nv .zui zhuo mo xu gui wu shan ..
ying feng xiao wei yi .he yu luo gu gu .qian zhi yu wan zhi .bu ru yi gan zhu .
.yi ding tong yan lao sui hua .pin han you li gui ren jia .lian cheng zheng qi gong ying da .
.wei guai xie li zhi shang can .si mian qiang kuang bu ren kan .
yan tan yi dian zhou zhong yue .wan li yan bo ye meng jun ..
ci ri xiang feng si jiu ri .yi bei cheng xi yi cheng bei ..
.shi lu san chao ya feng chi .du ling gong zi han ting zhi .lei feng shi he tang xi jian .
jiang shu lian guan she .shan yun dao wo chuang .zhi jun gui meng ji .qu qu jian chuan chang ..
ke she li hua fan .shen hua yin ming jiu .nan lin xin jiu shu .you nv dan kong hou .
.qing he chun shang zai .huan zui ri he chang .gu niao sui ke zhuan .ting hua duo jiu xiang .
.yong cui dui fang cong .you lai qu bu tong .fa cong jin ri bai .hua shi qu nian hong .
lie lie gu di lan .yao yao bo shang ou .zhong tu sang zi fu .liang di sheng fan you .
kun bang tao hua du zi fei .qian bei yan jing huan san luan .ou yin ren zhu ru lian wei .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目(mu)标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路(lu)已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白露降下沾浥百草啊，衰黄的树叶飘离梧桐枝头。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
眼下我心情不佳是思念岳阳，身体想要奋飞疾病逼我卧床。隔江的韩注他品行多么美好，常在洞庭洗足放眼望八方。鸿鹄已高飞远空在日月之间，青枫树叶已变红秋霜已下降。玉京山众仙们聚集追随北斗，有的骑着麒麟有的驾着凤凰。芙蓉般的旌旗被烟雾所淹没，潇湘荡着涟漪倒影随波摇晃。星宫中的仙君沉醉玉露琼浆，羽衣仙人稀少况且不在近旁。听说他仿佛是昔日的赤松子，恐怕是更象汉初韩国的张良。当年他随刘邦建业定都长安，运筹帷幄之心未改精神惨伤。国家事业成败岂敢坐视观望，厌恶腥腐世道宁可餐食枫香。太史公留滞周南古来被痛惜，但愿他象南极寿星长泰永昌。品行高洁之人为何远隔江湖，怎么才能将他置于未央宫上？
崔篆是汉族人，当时担任郡守，那时是王莽改制的时候，他的党羽遍及各个地方，用严厉的刑法杀害许多无罪的人。崔篆在他所在的县看到牢狱人满为患。忍不住流泪叹道：“唉，刑罚法律残酷凶狠，竟到了这种地步！这些人都是什么罪！”（崔篆）于是为他们平反，放出来两千多人。他的僚属们都十分害怕，纷纷叩头求他说：“你确实是仁慈的人，然而如今只有你是仁德的人，恐怕要后悔吧？”。崔篆慨然，说：“如果杀了我一人而能救出2000多人，这是我的心愿啊！我有什么可后悔的呢？”僚属们沉默不知如何回应。
且等到客散酒醒深夜以后，又举着红烛独自欣赏残花。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
也许饥饿，啼走路旁，
清静的夜里坐在明月下，听着幽人卢先生弹奏起古琴。
我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
听说庞德公曾到这里，入山采药一去未回还。
这时，秦王的随从医官夏无且(jū)用他手里捧着的药袋投击荆轲。秦王还正在绕着柱子跑，仓猝间惊惶失措，不知道怎么办。侍臣们就说：“大王背着剑!大王背着剑！”秦王于是拔出剑用来攻击荆轲，砍断了荆轲的左大腿。荆轲倒下了，就举起他的匕首投击秦王，没有击中，击中了柱子。秦王又砍击荆轲，荆轲被砍伤了八处。
一篇谏书早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。
注释
（15）技经：犹言经络。技，据清俞樾考证，当是“枝”字之误，指支脉。经，经脉。肯：紧附在骨上的肉。綮（qìng）：筋肉聚结处。技经肯綮之未尝，即“未尝技经肯綮”的宾语前置。
7。足：能够。
11．枚马：指汉代辞赋家枚乘和司马相如。
8、陋：简陋，破旧
（19）届：尽。究：穷。
17.摄衣：提起衣襟.摄，牵曳。
⑻白羽：指箭，尾部饰有白色羽翎。
70、秽（huì）：污秽。
此一襄公，而万千襄公皆雍塞良材于水火沉沦中。
赵不群 宗室，字介然。太宗六世孙。徽宗宣和中，量试授承事郎。钦宗靖康初宰章丘，募兵五千，增城浚濠，为战守备，金兵围攻两月不能下。高宗时通判郴州。移知鼎州，既而复留于郴。曹成为岳飞所败，来犯郴州，不群固守击退之。累迁两浙路转运副使，卒于官。
夜拥双姬暖似春。家计不忧凭冢子，官资无愧是朝臣。
"竹荫庭除藓色浓，道心安逸寂寥中。扣门时有栖禅客，
魂梦先飞近御香。一路伴吟汀草绿，几程清思水风凉。
献公恣耽惑，视子如仇雠。此事成蔓草，我来逢古丘。
相看尽是江南客，独有君为岭外人。"
"汉阳江上柳，望客引东枝。树树花如雪，纷纷乱若丝。
始萌动新煦，佳禽发幽响。岚岭对高斋，春流灌蔬壤。
"毕岁知无事，兵销复旧丁。竹门桑径狭，春日稻畦青。
素多江湖意，偶佐山水乡。满院池月静，卷帘溪雨凉。
松风清瑶瑟，溪月湛芳樽。安居偶佳赏，丹心期此论。"
来赴城中角黍期。多罪静思如剉蘖，赦书才听似含饴。
昔岁到冯翊，人烟接京师。曾上月楼头，遥见西岳祠。
不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。
三黜故无愠，高贤当庶几。但以亲交恋，音容邈难希。
不是当年独醒客，且沽村酒待渔翁。"
人间欲识灵和态，听取新词玉管声。
英声振名都，高价动殊邻。岂伊箕山故，特以风期亲。
"微雨洒高林，尘埃自萧散。耿耿心未平，沉沉夜方半。
今我忽登临，顾恩不望乡。知己犹未报，鬓毛飒已苍。
"子规夜夜啼槠叶，远道逢春半是愁。芳草伴人还易老，
"因登巨石知来处，勃勃元生绿藓痕。静即等闲藏草木，
"太原郭夫子，行高文炳蔚。弱龄负世誉，一举游月窟。
矜夸便拟越丘墙。小巫神气终须怯，下里音声必不长。
"竟日如丝不暂停，莎阶闲听滴秋声。斜飘虚阁琴书润，
"圣朝列群彦，穆穆佐休明。君子独知止，悬车守国程。
海若不隐珠，骊龙吐明月。大海乘虚舟，随波任安流。
"怜君送我至南康，更忆梅花庾岭芳。
荣名等粪土，携手随风翔。"
皇华一动咏，荆国几谣吟。旧径兰勿剪，新堤柳欲阴。
"江上年年小雪迟，年光独报海榴知。
莫道幽闺书信隔，还衣总是旧时香。"
"青镜重磨照白须，白须捻闲意何如。故园迢递千山外，
"已开山馆待抽簪，更要岩泉欲洗心。常被松声迷细韵，
赐仙复坐对食讫，颔之使去随烟升。乃言马生合不死，
"王孙还是负佳期，玉马追游日渐西。
更有岁寒霜雪操，莫将樗栎拟相群。"
"干禄趋名者，迢迢别故林。春风短亭路，芳草异乡心。
夫子廊庙器，迥然青冥姿。阃外佐戎律，幕中吐兵奇。
深逢野草皆为药，静见樵人恐是仙。
夏云照银印，暑雨随行辀.赤笔仍在箧，炉香惹衣裘。
氲氛芳台馥，萧散竹池广。平荷随波泛，回飙激林响。
贵贱知无间，孤寒必许亲。几多沈滞者，拭目望陶钧。"
"潦倒门前客，闲眠岁又残。连天数峰雪，终日与谁看。
泛花穿竹坞，泻月下莲塘。想得归何处，天涯助渺茫。"
昔时让王者，此地闭玄关。无以蹑高步，凄凉岑壑间。"
烛影荧煌映玉钩。座客亦从天子赐，更筹须为主人留。
"漾舟寻水便，因访故人居。落日清川里，谁言独羡鱼。
烟雾积孤岛，波涛连太空。冒险当不惧，皇恩措尔躬。"
寿色凝丹槛，欢声彻九霄。御炉分兽炭，仙管弄云韶。
月中独坐不成寐，旧业经年未得归。"
为郡访凋瘵，守程难损益。聊假一杯欢，暂忘终日迫。"
夜雨风萧萧，鬼哭连楚山。三江行人绝，万里无征船。
"窜逐勿复哀，惭君问寒灰。浮云本无意，吹落章华台。
"古来贤达士，驰鹜唯群书。非礼誓弗习，违道无与居。
背河见北雁，到洛问东人。忆昔游金谷，相看华发新。"
圣主未容归北阙，且将勤俭抚南夷。"
州县不敢说，云霄谁敢期。因怀东谿老，最忆南峰缁。
胡儿移帐寒笳绝，雪路时闻探马归。"
"走马上东冈，朝日照野田。野田双雉起，翻射斗回鞭。
蹉跎人间世，寥落壶中天。独见游物祖，探元穷化先。
我皇在行军，兵马日浩浩。胡雏尚未灭，诸将恳征讨。
"吾见夫子德，谁云习相近。数仞不可窥，言味终难尽。
王公希代宝，弃世一何早。吊死不及哀，殡宫已秋草。
"神理今何在，斯人竟若斯。颜渊徒有德，伯道且无儿。
"匀如春涧长流水，怨似秋枝欲断蝉。
贾马才无敌，褒雄誉益臻。除奸深系念，致主迥忘身。
流连白雪意，断续回风度。掩抑虽已终，忡忡在幽素。"
佛日西倾祖印隳，珠沈丹沼月沈辉。影敷丈室炉烟惨，
喜兹一会面，若睹琼树枝。忆君我远来，我欢方速至。
"问君孤棹去何之，玉笥春风楚水西。山上断云分翠霭，
"厌剧辞京县，褒贤待诏书。酂侯方继业，潘令且闲居。
三休开碧岭，万户洞金铺。摄心罄前礼，访道挹中虚。
别后青青郑南陌，不知风月属何人。"
鸟泊随阳雁，鱼藏缩项鳊。停杯问山简，何似习池边。"
莫言有个濡须坞，几度曹公失志回。"
遥望青青河畔草，几多归马与休牛。
吟罢倚栏深有思，清风留我到斜阳。"
无言羽书急，坐阙相思文。"
"形迹虽拘检，世事澹无心。郡中多山水，日夕听幽禽。
"寒更传唱晚，清镜览衰颜。隔牖风惊竹，开帘雪满山。