"庭果色如丹，相思夕照残。云边踏烧去，月下把书看。
吹叶阴风发，漫空暝色回。因思古人事，更变尽尘埃。"
"此生生在此生先，何事从玄不复玄。
"撝雷电，运玄星。摧凶恶，亨利贞。
莫怪出来多意气，草书曾悦圣明君。"
叶落乍难聚，情离不可收。何日乘杯至，详观演法流。"
千岩万壑路倾欹，杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去，
偶或成之，胡为勖人。人而不真，繇尔乱神。
维岳降宰辅，维帝用忠良。三五咸一德，昭我皇家唐。"
近枕吴溪与越峰，前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深，古池香泛荷花白。 客有经年别故林，落日啼猿情脉脉。
.ting guo se ru dan .xiang si xi zhao can .yun bian ta shao qu .yue xia ba shu kan .
chui ye yin feng fa .man kong ming se hui .yin si gu ren shi .geng bian jin chen ai ..
.ci sheng sheng zai ci sheng xian .he shi cong xuan bu fu xuan .
.hui lei dian .yun xuan xing .cui xiong e .heng li zhen .
mo guai chu lai duo yi qi .cao shu zeng yue sheng ming jun ..
ye luo zha nan ju .qing li bu ke shou .he ri cheng bei zhi .xiang guan yan fa liu ..
qian yan wan he lu qing yi .shan hui meng meng du yan fei .zhu yao tong chuan xi xia qu .
ou huo cheng zhi .hu wei xu ren .ren er bu zhen .yao er luan shen .
wei yue jiang zai fu .wei di yong zhong liang .san wu xian yi de .zhao wo huang jia tang ..
jin zhen wu xi yu yue feng .qian chao en ci yun quan e .zhu lin qing jian yan ta gao . shi shi zeng qi ji chan bo .huang bei zi mei mei tai shen .gu chi xiang fan he hua bai . ke you jing nian bie gu lin .luo ri ti yuan qing mai mai .
译文
哪里知道远在千里之外，
各国的音乐互相比美，乐曲变化多端尽周详。
推举俊杰坐镇朝廷，罢免责罚庸劣之臣。
鲜红浑圆的红豆，生长在阳光明媚的南方，春暖花开的季节，不知又生出多少？
路旁坑谷中摔死的人交杂重叠，百姓都知道，这是荔枝龙眼经过。
只有那一叶梧桐悠悠下，
春风也会意离别的痛苦，不催这柳条儿发青。
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
花儿在空中仿佛随着美人吟唱的曲子纷纷飘落，花落了，恰似化了半面妆的美人，楚楚可怜。
王翱的一个女儿，嫁给京城附近的一个官员为妻。王翱的夫人非常疼爱女儿，每次要女儿回家，女婿坚持不放走。他愤怒地对妻子说：“你的父亲是选拔官吏的长官，把我调到京城做官，那么你可以整天陪侍你的母亲。况且调动我轻易得就像振落树叶，有什么可吝啬的呢？”于是女儿将想法告诉了母亲，夫人在当天准备了酒菜，跪着禀告王翱，王翱非常生气，拿起几案上的器具打伤了夫人，出门去，坐马车住到朝房里，十天后才回家，女婿最终没有被调职。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花山寺是因鲜花繁多、美丽而得名，来到这里才发现，不见鲜花，只见杂草丛生。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
运行万里而来的瞿塘峡的月亮，今春以来已经是第六次出现上弦月了。
伴着她的只有屏风上曲折的山峦，
在三月三日这一天，乘船去寻访一个家住溪边的好友,因为是在三月三日里乘舟来寻访友人，在这个日子本身，以及美好的节令里、那美丽的景色都很容易使人联想起以前的山阴兰亭之会.故人的家就住在这条溪流岸边，庄旁河岸，有一片桃林。
那远远的梁山，堆积着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山，近处缀连着岷山、嶓冢山。向南可以通到邛僰之地，向北可以达到褒斜道。（这个地方）比彭门都狭窄，比嵩山、华山都要高。
注释
⑺藏棱：此谓笔势朴劲而不露锋芒。
⑶使：命令。牵驿船：给驿站的官船拉纤。
⑴九州：中国的别称之一。分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。王昌龄《放歌行》：“清乐动千门，皇风被九州”。生气：生气勃勃的局面。恃（shì）：依靠。
袭：偷袭。行军不用钟鼓。杜预注：“轻行掩其不备曰袭”。本是贬义，后逐渐转为中性词。
（16）怠其事者：不认真给他们办事的。怠：懈怠。轻忽。其：指代人民。
28、求：要求。
妄：胡乱地。
这首诗当作于晋安帝元兴三年（404年），陶渊明四十岁。元兴二年（403年）十二月，楚王桓玄篡晋即皇帝位，改元永始。元兴三年（404年）二月刘裕被众臣推为盟主，率部于京口（今江苏镇江）起事。三月攻入建康，被推为使持节、八州军事都督、徐州刺史。这期间，刘裕行镇军将军（战乱中，无诏书任命，这里的“行”是暂用的意思）。军府设在京口。陶渊明当时为生活所迫，出任镇军将军府的参军，在赴京口上任行经曲阿（今江苏丹阳）途中，他写下了这首诗。
蒋廷玉 蒋廷玉，字太璞（《前贤小集拾遗》卷三），永嘉（今浙江温州）人。理宗嘉熙二年（一二三八）进士（清康熙《永嘉县志》卷七）。官扬州司户（《江湖后集》卷七《送蒋太璞赴扬州司户》）。今录诗六首。
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
"幽居山不别，落叶与阶平。尽日吟诗坐，无端个病成。
"迟迟云鹤意，奋翅知有期。三秉纲纪局，累登清白资。
"日为箭兮月为弓，四时躬人兮无穷。但得天将明月死，
好把茱萸朵配伊。孔雀毛衣应者是，凤凰金翠更无之。
日短天寒愁送客，楚山无限路遥遥。"
"衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴，却被丹青苦相陷。
"落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，
"赤棕榈笠眉毫垂，拄楖栗杖行迟迟。
落日碧江静，莲唱清且闲。更寻花发处，借月过前湾。
"回也曾言志，明君则事之。中兴今若此，须去更何疑。
夏狂冲雨戏，春醉戴花眠。绝顶登云望，东都一点烟。
"幸无名利路相迷，双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外，
羽人栖层崖，道合乃一逢。挥手欲轻举，为余扣琼钟。
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设，遍地杉松是自生。
百味炼来怜益母，千花开处斗宜男。 ——光
果见栖禅子，潺湲灌真顶。积疑一念破，澄息万缘静。
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
乱收西日叶，双掩北风扉。合国诸卿相，皆曾着布衣。"
庾亮风流澹，刘宽政事超。清须遭贵遇，隐已被谁招。
"习家寒食会何频，应恐流芳不待人。已爱治书诗句逸，
"缅想当时宫阙盛，荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里，
"谁工此松唯拂墨，巧思丹青营不得。初写松梢风正生，
何用烧丹学驻颜，闹非城市静非山。
汤雪去，无人及，空望真气江上立。"
"辞官因世难，家族盛南朝。名重郊居赋，才高独酌谣。
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
"出斋步杉影，手自开禅扉。花满不污地，云多从触衣。
景里无为道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。
"晓蝉呜咽暮莺愁，言语殷勤十指头。
姹女住离宫，身边产雌雄。炉中七返毕，鼎内九还终。
"匡庐久别离，积翠杳天涯。静室曾图峭，幽亭复创奇。
"之子逍遥尘世薄，格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山，
男女为婚嫁，俗务是常仪。自量其事力，何用广张施。
"落日倚阑干，徘徊汨罗曲。冤魂如可吊，烟浪声似哭。
入门独慕相如侣，欲拨瑶琴弹凤凰。"
"高眠岩野间，至艺敌应难。诗苦无多首，药灵惟一丸。
"郡理日闲旷，洗心宿香峰。双林秋见月，万壑静闻钟。
檐前飞七百，雪白后园强。饱食房里侧，家粪集野螂。
"惊风山半起，舟子忽停桡。岸荻吹先乱，滩声落更跳。
同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
纵身太霞上，眇眇虚中浮。八威先启行，五老同我游。
万带都门外，千株渭水头。纷纭知近夏，销歇恐成秋。
"昔去繁霜月，今来苦雾时。相逢仍卧病，欲语泪先垂。
"忽随南棹去衡阳，谁住江边树下房。尘梦是非都觉了，
宇宙产黄芽，经炉煅作砂。阴阳烹五彩，水火炼三花。
攀辕既不及，旌旆冲风露。大驾已西幸，飘零何处去。
雾拥鱼龙窟，槎欹岛屿根。秋风帆上下，落日树沈昏。
当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有，
不是守株空待兔，终当逐鹿出林丘。
只应求妙唱，何以示寒灰。上国携归后，唯呈不世才。"
后千年有人，谁能待之。后千年无人，篆止于斯。
"日日扫复洒，不容纤物侵。敢望来客口，道似主人心。
月色静中见，泉声深处闻。（《石帆山》）
"凤楼春望好，宫阙一重重。上苑雨中树，终南霁后峰。
立身素耿介，处难思经纶。春府搜才日，高科得一人。"
真气独翛然，轩裳讵能绁。都曹风韵整，纲纪信明决。
通隐嘉黄绮，高儒重荀孟。世污我未起，道蹇吾犹病。
"禅门居此地，瞻望在虚空。水国月未上，苍生如梦中。
"闭眼即开门，人间事倦闻。如何迎好客，不似看闲云。
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
亦非般若。白趾碧目，数百潇洒。苦竹大于杉，
萧寺讲轩横淡荡，帝乡云树正扶疏。几生曾得阇瑜意，
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿，滩浅潺湲漱水清。
茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
永夜一禅子，泠然心境中。"
空园燕雀争泥滓。愿当结舌含白云，五月六月一声不可闻。"
"多才与命违，末路忆柴扉。白发何人问，青山一剑归。
"澹荡光中翡翠飞，田田初出柳丝丝。吟沿绿岛时逢鹤，
我乐多之。天之成兮，地之平兮。柘系黄兮，瓠叶青兮。
"禅林蝉□落，地燥可生苔。好句慵收拾，清风作么来。
南凉来的的，北魏去腾腾。敢把吾师意，密传门外僧。"
迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。
本来无一物，亦无尘可拂。若能了达此，不用坐兀兀。"
"去去去何住，一盂兼一瓶。水边寒草白，岛外晚峰青。
偷营天正黑，战地雪多红。昨夜东归梦，桃花暖色中。"
罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重，达人忘欲宁自期。
肠断肠中子，明月秋江寒。"