鳞鳞鱼浦帆，漭漭芦洲草。川路日浩荡，惄焉心如捣。
"拙直余恒守，公方尔所存。同占朱鸟克，俱起小人言。
"染白一为黑，焚木尽成灰。念我室中人，逝去亦不回。
帝子隔洞庭，青枫满潇湘。怀君路绵邈，览古情凄凉。
混天地兮不分。树晻暧兮氛氲，猿不见兮空闻。
梅福惭仙吏，羊公赏下僚。新丰酒旧美，况是菊花朝。"
从此舍舟何所诣，酒旗歌扇正相迎。"
皇情念淳古，时俗何浮薄。理道须任贤，安人在求瘼。
诏书起遗贤，匹马令致辞。因称江海人，臣老筋力衰。
步出城西门，裴回见河滨。当其侧陋时，河水清且潾。
周间之，南淮夷。东齐儿，碎碎织练与素丝，
云雨愁思兮望淮海，鼓吹萧条兮驾龙车。
歌声入空尽，舞影到池闲。杳眇同天上，繁华非代间。
"铁马胡裘出汉营，分麾百道救龙城。
唯持贞白志，以慰心所亲。"
"贰职久辞满，藏名三十年。丹墀策频献，白首官不迁。
独立每看斜日尽，孤眠直至残灯死。秋日闻虫翡翠帘，
lin lin yu pu fan .mang mang lu zhou cao .chuan lu ri hao dang .ni yan xin ru dao .
.zhuo zhi yu heng shou .gong fang er suo cun .tong zhan zhu niao ke .ju qi xiao ren yan .
.ran bai yi wei hei .fen mu jin cheng hui .nian wo shi zhong ren .shi qu yi bu hui .
di zi ge dong ting .qing feng man xiao xiang .huai jun lu mian miao .lan gu qing qi liang .
hun tian di xi bu fen .shu an ai xi fen yun .yuan bu jian xi kong wen .
mei fu can xian li .yang gong shang xia liao .xin feng jiu jiu mei .kuang shi ju hua chao ..
cong ci she zhou he suo yi .jiu qi ge shan zheng xiang ying ..
huang qing nian chun gu .shi su he fu bao .li dao xu ren xian .an ren zai qiu mo .
zhao shu qi yi xian .pi ma ling zhi ci .yin cheng jiang hai ren .chen lao jin li shuai .
bu chu cheng xi men .pei hui jian he bin .dang qi ce lou shi .he shui qing qie lin .
zhou jian zhi .nan huai yi .dong qi er .sui sui zhi lian yu su si .
yun yu chou si xi wang huai hai .gu chui xiao tiao xi jia long che .
ge sheng ru kong jin .wu ying dao chi xian .yao miao tong tian shang .fan hua fei dai jian .
.tie ma hu qiu chu han ying .fen hui bai dao jiu long cheng .
wei chi zhen bai zhi .yi wei xin suo qin ..
.er zhi jiu ci man .cang ming san shi nian .dan chi ce pin xian .bai shou guan bu qian .
du li mei kan xie ri jin .gu mian zhi zhi can deng si .qiu ri wen chong fei cui lian .
译文
水边高地兰草长满路，这条道已遮没不可寻。
贵妃头上的饰品，抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。
绿柳簇拥的院落，清晨空气清新湿润，雕花窗内香炉升起的烟袅袅如云。东风吹得轻柔，天气十分晴朗，我在贪恋海棠花的娇色中度过清明。新燕(yan)住进了刚垒成的泥巢，丝笼中紧锁着旧日的莺鸟。一阵音乐传来却难以进入心中，难道是琵琶弹奏得不好、声音太难听?无奈在愁绪满怀的人听来，都是断肠的悲声！
山的景致不同与寻常，尚且能待人来看，更何况人不同与常人呢？饶公观看景色有得，命随同的客人赋诗，嘱咐我为之记。我说(shuo)：“天下诡奇的地方不多，而人也(ye)并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏，而人欣赏山，两相成映（意为有这样的山而遇到不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，都不能算完全获得游览的快乐，所谓这样，疑后面所指名山、名士）。现在灵岩是名山，诸位是名士，想必真是互相不负其名。难道是偶然吗？是因为人们看到风景而心中理解，景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人，也跟随其中有所体会，不也是一种幸运吗？我是这里面最年轻的，不敢推辞执笔为记的任务，这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。
苏秦身佩相印游说六国，六国从此以后走向灭亡；他因反复无常卖主求荣，最终逃不掉车裂的祸殃。
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”
把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜
看了如此美好的景色，在外作客的愁闷完全减消了，除了这儿还要往哪儿去呢？
不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应(ying)和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七(qi)世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃(qi)。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚(hou)遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘(qiu)，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
采大豆呀采大豆，用筐用筥里面盛。诸侯君子来朝见，王用什么将他赠？纵没什么将他赠，路车驷马给他乘。还用什么将他赠？龙袍绣衣已制成。
幽兰生长在前庭，含香等待沐清风。清风轻快习习至，杂草香兰自分明。
转眼一年又过去了!在怅然失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦闷。
剑工自己也得意非凡地惊叹，锃亮得如雪如霜寒芒四闪。
浓绿的苔藓封锁着通往长门宫的道路，只因为有着美丽的容颜而受到人们的嫉妒。从来知道，毁谤太多能使人骨也销蚀，何况是我洁白的肌体上那一点鲜红的守宫砂呢！
注释
蠢蠢：无知的样子。
⑸沉水：即沉水香，也叫沉香，瑞香科植物，为一种熏香料。《太平御览》卷九八二引《南州异物志》云：“沉水香出日南。欲取，当失斩坏树着地。积久，外皮朽烂。其心至坚者，置水则沉，名沉香。”
榜掠备至：受尽拷打。
（2）将行：将要离开（零陵）。
55.其尻（kāo）安在：问的是昆仑山上的悬圃，它的麓尾在哪里。尻，尾。
8.剪西窗烛：剪烛，剪去燃焦的烛芯，使灯光明亮。这里形容深夜秉烛长谈。“西窗话雨”“西窗剪烛”用作成语，所指也不限于夫妇，有时也用以写朋友间的思念之情。
⒆序︰同“绪”，前人的功业。
2. 环滁：环绕着滁州城。滁州，今安徽省东部。
春秋时代，周朝平王（前770—前720年在位）还是比较混乱的时代。主要是周天子的权威削弱了，诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人，申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全，就从周朝抽调部分军队，到申国战略要地屯垦驻守，防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡，去守卫并非自己诸侯国的土地，心中的不满凄苦，当然有所流露，形成诗歌，就是《王风·扬之水》。申国、甫国和许国的国君，都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主，与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以，虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国，但诗歌也牵连及之：反正是姜姓王太后娘家的人。
孙觌 孙觌dí（1081～1169）字仲益，号鸿庆居士，常州晋陵（今江苏武进）人。孝宗干道五年卒，年八十九（《直斋书录解题》卷一八）。孙觌为人依违无操，早年附汪伯彦、黄潜善，诋李纲，后复阿谀万俟卨，谤毁岳飞，《宋史》无传。孙觌善属文，尤长四六。着有《鸿庆居士集》、《内简尺犊》传世。
安人在勤恤，保大殚襟腑。此外无异言，同情报明主。"
玉塞已遐廓，铁关方阻修。东都日窅窅，西海此悠悠。
却惆怅而怀忧。使青鸟兮衔书，恨独宿兮伤离居。
洗帻岂独古，濯缨良在兹。政成人自理，机息鸟无疑。
露湿铭旌重，风吹卤簿前。阴堂从此闭，谁诵女师篇。"
不下蓝溪寺，今年三十年。"
三叹承汤鼎，千欢接舜壶。微躯不可答，空欲咏依蒲。"
驰车一登眺，感慨中自恻。"
掩笑频欹扇，迎歌乍动弦。不知巫峡雨，何事海西边。"
伊昔蹈丘园，翩翩理文翰。高谈闵仲叔，逸气刘公干。
乍迷金谷路，稍变上阳宫。还比相思意，纷纷正满空。"
夜帆归楚客，昨日度江书。为问易名叟，垂纶不见鱼。"
洪崖吹箫管，玉女飘飖来。雨师既先后，道路无纤埃。
"何人树萱草，对此郡斋幽。本是忘忧物，今夕重生忧。
"青溪访道凌烟曙，王子仙成已飞去。
兴来洒笔会稽山。"
行将亲爱别，恋此西涧曲。远峰明夕川，夏雨生众绿。
青松临古路，白月满寒山。旧识窗前桂，经霜更待攀。"
玄发他乡换，沧洲此路遐。溯沿随桂楫，醒醉任松华。
绿水残霞催席散，画楼初月待人归。"
计吏从都出，传闻大小康。降除沾二弟，离拆已三房。
"登岸还入舟，水禽惊笑语。晚叶低众色，湿云带残暑。
"胡马渡洛水，血流征战场。千门闭秋景，万姓危朝霜。
歇马傍川路，张灯临石楼。棱棱静疏木，濞濞响寒流。
泄云岂知限，至道莫探元。且愿启关锁，于焉微尚存。"
努力强加餐，当年莫相弃。"
折腰非吾事，饮水非吾贫。休告卧空馆，养病绝嚣尘。
"隐隐起何处，迢迢送落晖。苍茫随思远，萧散逐烟微。
当念反穷巷，登朝成慨叹。"
鸣钟集人天，施饭聚猿鸟。洗意归清净，澄心悟空了。
"青鸾飞入合欢宫，紫凤衔花出禁中。
"远屿霭将夕，玩幽行自迟。归人不计日，流水闲相随。
人生今日得娇贵，谁道卢姬身细微。"
"古人已不见，乔木竟谁过。寂寞首阳山，白云空复多。
碧溪常共赏，朱邸忽迁荣。豫有相思意，闻君琴上声。
华觞发欢颜，嘉藻播清风。始此盈抱恨，旷然一夕中。
"张衡殊不乐，应有四愁诗。惭君锦绣段，赠我慰相思。
"山郡多暇日，社时放吏归。坐阁独成闷，行塘阅清辉。
日落猿啼欲断肠。曲引古堤临冻浦，斜分远岸近枯杨。
大河喷东注，群动皆窅冥。白雾鱼龙气，黑云牛马形。
所嗟异风俗，已自少情趣。岂伊怀土多，触目忻所遇。"
庙略占黄气，神兵出绛宫。将军行逐虏，使者亦和戎。
梦想忽如睹，惊起复徘徊。此心良无已，绕屋生蒿莱。"
一从入君门，说法无朝昏。帝作转轮王，师为持戒尊。
屈曲屏风绕象床，萎蕤翠帐缀香囊。玉台龙镜洞彻光，
"曹溪旧弟子，何缘住此山。世有征战事，心将流水闲。
不然奋飞去，将适汗漫游。肯作池上鹜，年年空沉浮。"
"星使三江上，天波万里通。权分金节重，恩借铁冠雄。
"结茅种杏在云端，扫雪焚香宿石坛。
竹柏禅庭古，楼台世界稀。夕岚增气色，馀照发光辉。
况我行且徒，而君往犹蹇。既伤人事近，复言天道远。
苍荻寒沧江，石头岸边饮。
借问卢耽鹤，西飞几岁还。"
"西陵侠少年，送客短长亭。青槐夹两道，白马如流星。
月满秋夜长，惊鸟号北林。天河横未落，斗柄当西南。
所喧既非我，真道其冥冥。"
"攀崖复缘涧，遂造幽人居。鸟鸣泉谷暖，土起萌甲舒。
香艳王分帖，裙娇敕赐罗。平阳莫相妒，唤出不如他。"
颢气氤氲金玉堂。尚有灵蛇下鄜畤，还征瑞宝入陈仓。
"天子幸新丰，旌旗渭水东。寒山天仗外，温谷幔城中。
闲居兴方澹，默想心已屡。暂出仍湿衣，况君东城住。"
"单于犯蓟壖，虏骑略萧边。南山木叶飞下地，
宿雾蒙琼树，馀香覆玉墀。进经逢乙夜，展礼值明时。
留连一日空知非。江潭岁尽愁不尽，鸿雁春归身未归。
吞讨破万象，搴窥临众芳。而我遗有漏，与君用无方。
明祠灵响期昭应，天泽俱从此路还。"
浮年笑六甲，元化潜一指。未暇扫云梯，空惭阮氏子。
好乘浮云骢，佳期兰渚东。鸳鸯绿浦上，翡翠锦屏中。
古今何世无圣贤，吾爱伯阳真乃天。金堂玉阙朝群仙，
大道终不易，君恩曷能已。鹤羡无老时，龟言摄生理。
徒令惭所问，想望东山岑。"
水落海上清，鳌背睹方蓬。与君弄倒景，携手凌星虹。"
洪崖吹箫管，玉女飘飖来。雨师既先后，道路无纤埃。
首起趣东作，已看耘夏田。一从民里居，岁月再徂迁。
始霁升阳景，山水阅清晨。杂花积如雾，百卉萋已陈。
花月留丹洞，琴笙阁翠微。嗟来子桑扈，尔独返于几。"
"日出渭流白，文王畋猎时。钓翁在芦苇，川泽无熊罴。
张子勇且英，少轻卫霍孱。投躯紫髯将，千里望风颜。
如何嘉会日，当子忧勤夕。西郊郁已茂，春岚重如积。
忆昔山阳会，长怀东上游。称觞阮林下，赋雪谢庭幽。