摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残
"烟渚南鸿唿晓群，章华宫娥怨行云。十二巫峰仰天绿，
花开半山晓，竹动数村寒。斗雀翻衣袂，惊鱼触钓竿。
"灵海泓澄匝翠峰，昔贤心赏已成空。
故馆曾闲访，遗基亦遍搜。吹台山木尽，香径佛宫秋。
"一月一回同拜表，莫辞侵早过中桥。
"芳景销残暑气生，感时思事坐含情。无人开口共谁语，
"随云步入青牛谷，青牛道士留我宿。
暝色护楼台，阴云昼未开。一尘无处着，花雨遍苍苔。
惟有此身长是客，又驱旌旆寄烟波。"
以下并见《云溪友议》）
唯共交亲开口笑，知君不及洛阳时。"
摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残拼音解释:
.yan zhu nan hong hu xiao qun .zhang hua gong e yuan xing yun .shi er wu feng yang tian lv .
hua kai ban shan xiao .zhu dong shu cun han .dou que fan yi mei .jing yu chu diao gan .
.ling hai hong cheng za cui feng .xi xian xin shang yi cheng kong .
gu guan zeng xian fang .yi ji yi bian sou .chui tai shan mu jin .xiang jing fo gong qiu .
.yi yue yi hui tong bai biao .mo ci qin zao guo zhong qiao .
.fang jing xiao can shu qi sheng .gan shi si shi zuo han qing .wu ren kai kou gong shui yu .
.sui yun bu ru qing niu gu .qing niu dao shi liu wo su .
ming se hu lou tai .yin yun zhou wei kai .yi chen wu chu zhuo .hua yu bian cang tai .
wei you ci shen chang shi ke .you qu jing pei ji yan bo ..
yi xia bing jian .yun xi you yi ..
wei gong jiao qin kai kou xiao .zhi jun bu ji luo yang shi ..
译文及注释
译文
（孟子）说：“恐怕(pa)比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”
私下听说，皇上已把皇位传太子，
此夜梦中我未能和想念的人见面，心情惆怅，只好起来在残月下伴影徘(pai)徊。
来日我登上高山顶，向北遥望故乡，
涩滩的流水嘈嘈不休，两岸山上到处跑着猿猴。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是(shi)一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
小时不识天上明月，把它(ta)称为白玉圆盘。怀疑它是瑶台仙镜，飞在夜空青云上边。
竹子从笋(sun)箨中迸发苦节，青皮环抱空虚的竹心。
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。
先生的文章正有建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。
麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟呵！
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
山川(chuan)景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
地方官员向朝廷举荐的秀才根本不懂四书五经这些儒家经典。
注释
57.翻谪：反而被贬谪流放。
⑻尺刀：短刀。
⑹覆：倾，倒。
⑷吴王宫里人：指吴王夫差宫廷里的嫔妃。
(55)寡君：指晋历公。
⑴临洮：即洮州，唐时与吐蕃接界，在今甘肃临潭西。一说指临洮军，驻狄道（今甘肃临洮县）。北庭：唐六都护府之一，治所为庭州（今新疆吉木萨尔北）。
④不庭：不来进贡。不虞：意料不到的事。
(7)完：同“院”，指墙垣。茸：用草盖墙。
14.侧畔：旁边。
赏析
写到这里，诗人从登山到进门的一路经历，都曲曲折折地描述下来了。但他不过把几件景物摄进镜头，并没有叙述经过，仅仅给你以几种不同的变化着的形象。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。由于贪杯，诗人李白的朋友喝得大醉，就告诉李白“我已经喝醉，想要睡了，你回去吧！明天你若还觉得有意的话，就请顺便抱只琴来！”“我醉欲眠卿且去”的典故出自晋代伟大诗人陶渊明。《宋书》记载，陶渊明不懂音乐，但是家里收藏了一把没有琴弦的古琴，每当喝酒的时候就抚摸古琴，醉了就和客人说“我醉欲眠卿可去”。我醉欲眠卿且去，几乎用陶潜的原话，表现出一种天真超脱的风度。唐代伟大诗人李白的《《山中与幽人对酌》李白 古诗》，在艺术表现上也有独特的所在。盛唐时期，绝句已经格律化。而李白的《《山中与幽人对酌》李白 古诗》却不迁就声音格律，语言上又有飞扬的气魄，有古代歌行的风格。
“萧萧送雁群”一句写耳所闻的风来萧萧之声和目所见的随风而来的雁群。化无形之风为可闻可见的景象，从而把不知何处至的秋风绘声绘影地写入诗篇。结合前两句诗，脱胎于屈原《九歌》“风飒飒兮木萧萧”和汉武帝《秋风辞》“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”。而可以与这两句诗合参的有韦应物的《闻雁》诗：“故园渺何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。”但韦诗是以我感物，以情会景，先写“归思”，后写“闻雁”。沈德潜在《唐诗别裁集》中指出，这样写，“其情自深”，如果“倒转说”，就成了一般人都写得出的普通作品了。这首《《秋风引》刘禹锡 古诗》前两句所写的秋风始至、鸿雁南来，正是韦诗后两句的内容，恰恰是把韦诗倒转过来说的。它是远处落想，空际运笔，从闻雁思归之人的对面写起，就秋风送雁构思造境。至于韦诗前两句的内容，是留到篇末再写的。
此诗载于《全唐诗》卷二百十四，应作于达夫在河西节度使哥舒翰幕府任掌书记时。从诗意看，作者与韦司士初交，是应酬之作。
傍晚，正当诗人对着流水和春草遐想的时候，忽然东风送来鸟儿的叫声。春日鸟鸣，本是令人心旷神怡的赏心乐事。但是此时—红日西斜，夜色将临；此地—荒芜的名园，再加上傍晚时分略带凉意的春风，在沉溺于吊古之情的诗人耳中，鸟鸣就显得凄哀悲切，如怨如慕，仿佛在表露今昔之感。日暮、东风、啼鸟，本是春天的一般景象，着一“怨”字，就蒙上了一层凄凉感伤的色彩。此时此刻，一片片惹人感伤的落花又映入诗人的眼帘。诗人把特定地点（《金谷园》杜牧 古诗）落花飘然下坠的形象，与曾在此处发生过的绿珠坠楼而死联想到一起，寄寓了无限情思。一个“犹”字渗透着诗人多少追念、怜惜之情！绿珠，作为权贵们的玩物，她为石崇而死是毫无价值的，但她的不能自主的命运不是同落花一样令人可怜么？诗人的这一联想，不仅是“坠楼”与“落花”外观上有可比之处，而且揭示了绿珠这个人和“花”在命运上有相通之处。比喻贴切自然，意味隽永。
然而这仅仅是字面上的意思，其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人间(ren jian)”两词看出端倪。“天上”，实际上指天子所居皇宫；“人间”，指皇宫之外。这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”，且加“只应”一词限定，既然是“只应天上有”，那么，“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻”，不仅“几回闻”，而且“日纷纷”，于是，作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中，既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。
“嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感，既有追述，又有夹议，但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈(han yu)在文学上以“障百川而东之，回狂澜于既倒”（《进学解》）为己任，为了力矫时弊，他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文，也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士，“职是训诂”（《元和圣德诗》），把保护石鼓看作是应负的责任。为此，托故人度量坎坑，为安置作好了准备，又戒(you jie)斋沐浴郑重其事地报告上司，本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财，他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”（激动）的。在这里，一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运，诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术，但据理力争恐怕还是于事无补，歌到这儿，韩愈不禁心灰意冷，喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁，使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸，而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞，诗人还运用了两个典故，显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年（175年），灵帝不满于当时文字使用的混乱，特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字，由蔡书丹上石，刻成后置于鸿都门前，每日前来观看的车辆，使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转，见山阴道士所养群鹅而爱之，道士因索写《道德经》一部，举群相赠。蔡王二人都是书圣，但前者擅隶书而后者工楷则，这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光，那么当局的冷落石鼓，到底于心何忍。用典之妙，起到了振聋发聩的效果。
全诗十二(shi er)句，奔腾顿挫而又飘扬含茹。首起六句，一气贯注，到须如蝟毛磔“一句顿住，”黄云陇底白云飞“一句忽然飘宕开去，”未得报恩不得归“一句，又是一个顿挫。以下掷笔凌空，忽现辽东小妇，一连两句似与上文全无干涉，”今为羌笛出塞声“一句用”今“字点醒，”羌笛“、”出塞“又与上文的”幽燕“、”辽东“呼应。最后用”使我三军泪如雨“一句总结，把首句的少年男儿包涵在内，挽住上面的突接，全首血脉豁然贯通。寥寥短章之中，能有这样尺幅千里之势，这在李颀以前的七言古诗中是没有的。
“女萝发馨香，菟丝断人肠。枝枝相纠结，叶叶竞飘扬”。大意可能是说，夫君在外春风得意、如鱼得水，而妻妾却在家里忧心匆匆、痛断肝肠。
第一句的散文结构是：一个被放逐之臣，从猿啼声中一路南去。“逐臣”是主语，“过”是动词。“猿声”是宾语的精简，概括了李白的两句诗：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”李白过的是巴东三峡，这个“客”过的是湘西五溪。有人说，诗句不讲语法，这是错的。诗句也有一定的语法，不过它和散文不同，为了平仄、对仗或押韵的方便，它的语法结构可以有极大程度的变易，甚至往往连动词也省掉。读诗的人，仍然应该从语法观点去推求作者的造句艺术。
读这首诗，人们对新嫁娘的聪明和心计无疑是欣赏的，诗味也正在这里。新嫁娘所循的，实际上是这样一个推理过程：一、前提：长期共同生活，会有相近的食性；二、小姑是婆婆抚养大的，食性当与婆婆一致；三、所以由小姑的食性可以推知婆婆的食性。但这样一类推理过程，并不是在任何场合下都能和诗相结合。像有人在笺注此诗时所讲的：“我们初入社会，一切情形不大熟悉，也非得先就教于老练的人不可。”（喻守真《唐诗三百首详析》）
况且，这个比喻典自有关安期公的传说。据《史记》说，安期公吃的枣子大得像瓜。“安期公”本来是琅琊郡的一位隐士，在海边以卖药为生，老而不死，后来得道成仙，被称为“千岁翁”。他是传说中的人物，吃的是传说中的枣子；一个一千岁的人吃的枣子即使没有100年的生长期，恐怕也有几十年吧；几十年的枣子长得像个鸡蛋，就不足为奇了。
第七段写诗人《远游》屈原 古诗的第一站：上天宫参观。上天之前，诗人吸取天之精气，神旺体健，然后乘云上天，进入天宫之门，游览清都等天帝的宫殿。古时说天帝宫殿在天的中央，诗人升天后先到天中央，作为出发的基点，可见在他心灵深处，仍然有一个天帝，那是人间君王在天界的投影。隐约之间，人们感到屈原离开楚国都城《远游》屈原 古诗，心中时刻忘不了人间的君王。
整体看来，这首诗通篇都用了议论。由于比喻、双关运用得极其巧妙，诗人描写的时候在议论中含着形象，所以令人读来意味深长，比起明白直说更显得含蕴有味。纪晓岚称此诗“怨诽之极而不失优柔唱叹之妙”（《李义山诗集辑评》），正是道出了此诗含蓄的特点。
从自全名节、洁身(jie shen)自好的角度说，介之推确实算得上是中国历史上清高之士的一个典型。我国古代相传至今的寒食节——清明前一日禁火，有一种说法认为即是为纪念介之推被焚而设，足见介之推在后人心目中的地位。至于文公的封赏，从历史记载看来，大体上是做到了论功行赏且是甚得民心的，故《史记》说：“晋人闻之，皆说（悦）。”介之推全盘否定文公的封赏，并由此而宁死也不愿为其效力，平心而论，其看法与做法都是过于偏激、并不可取的。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。由于贪杯，诗人李白的朋友喝得大醉，就告诉李白“我已经喝醉，想要睡了，你回去吧！明天你若还觉得有意的话，就请顺便抱只琴来！”“我醉欲眠卿且去”的典故出自晋代伟大诗人陶渊明。《宋书》记载，陶渊明不懂音乐，但是家里收藏了一把没有琴弦的古琴，每当喝酒的时候就抚摸古琴，醉了就和客人说“我醉欲眠卿可去”。我醉欲眠卿且去，几乎用陶潜的原话，表现出一种天真超脱的风度。唐代伟大诗人李白的《《山中与幽人对酌》李白 古诗》，在艺术表现上也有独特的所在。盛唐时期，绝句已经格律化。而李白的《《山中与幽人对酌》李白 古诗》却不迁就声音格律，语言上又有飞扬的气魄，有古代歌行的风格。
“萧萧送雁群”一句写耳所闻的风来萧萧之声和目所见的随风而来的雁群。化无形之风为可闻可见的景象，从而把不知何处至的秋风绘声绘影地写入诗篇。结合前两句诗，脱胎于屈原《九歌》“风飒飒兮木萧萧”和汉武帝《秋风辞》“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”。而可以与这两句诗合参的有韦应物的《闻雁》诗：“故园渺何处？归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。”但韦诗是以我感物，以情会景，先写“归思”，后写“闻雁”。沈德潜在《唐诗别裁集》中指出，这样写，“其情自深”，如果“倒转说”，就成了一般人都写得出的普通作品了。这首《《秋风引》刘禹锡 古诗》前两句所写的秋风始至、鸿雁南来，正是韦诗后两句的内容，恰恰是把韦诗倒转过来说的。它是远处落想，空际运笔，从闻雁思归之人的对面写起，就秋风送雁构思造境。至于韦诗前两句的内容，是留到篇末再写的。
此诗载于《全唐诗》卷二百十四，应作于达夫在河西节度使哥舒翰幕府任掌书记时。从诗意看，作者与韦司士初交，是应酬之作。
傍晚，正当诗人对着流水和春草遐想的时候，忽然东风送来鸟儿的叫声。春日鸟鸣，本是令人心旷神怡的赏心乐事。但是此时—红日西斜，夜色将临；此地—荒芜的名园，再加上傍晚时分略带凉意的春风，在沉溺于吊古之情的诗人耳中，鸟鸣就显得凄哀悲切，如怨如慕，仿佛在表露今昔之感。日暮、东风、啼鸟，本是春天的一般景象，着一“怨”字，就蒙上了一层凄凉感伤的色彩。此时此刻，一片片惹人感伤的落花又映入诗人的眼帘。诗人把特定地点（《金谷园》杜牧 古诗）落花飘然下坠的形象，与曾在此处发生过的绿珠坠楼而死联想到一起，寄寓了无限情思。一个“犹”字渗透着诗人多少追念、怜惜之情！绿珠，作为权贵们的玩物，她为石崇而死是毫无价值的，但她的不能自主的命运不是同落花一样令人可怜么？诗人的这一联想，不仅是“坠楼”与“落花”外观上有可比之处，而且揭示了绿珠这个人和“花”在命运上有相通之处。比喻贴切自然，意味隽永。
然而这仅仅是字面上的意思，其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人间(ren jian)”两词看出端倪。“天上”，实际上指天子所居皇宫；“人间”，指皇宫之外。这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”，且加“只应”一词限定，既然是“只应天上有”，那么，“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻”，不仅“几回闻”，而且“日纷纷”，于是，作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中，既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。
“嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感，既有追述，又有夹议，但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈(han yu)在文学上以“障百川而东之，回狂澜于既倒”（《进学解》）为己任，为了力矫时弊，他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文，也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士，“职是训诂”（《元和圣德诗》），把保护石鼓看作是应负的责任。为此，托故人度量坎坑，为安置作好了准备，又戒(you jie)斋沐浴郑重其事地报告上司，本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财，他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”（激动）的。在这里，一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运，诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术，但据理力争恐怕还是于事无补，歌到这儿，韩愈不禁心灰意冷，喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁，使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸，而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞，诗人还运用了两个典故，显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年（175年），灵帝不满于当时文字使用的混乱，特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字，由蔡书丹上石，刻成后置于鸿都门前，每日前来观看的车辆，使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转，见山阴道士所养群鹅而爱之，道士因索写《道德经》一部，举群相赠。蔡王二人都是书圣，但前者擅隶书而后者工楷则，这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光，那么当局的冷落石鼓，到底于心何忍。用典之妙，起到了振聋发聩的效果。
全诗十二(shi er)句，奔腾顿挫而又飘扬含茹。首起六句，一气贯注，到须如蝟毛磔“一句顿住，”黄云陇底白云飞“一句忽然飘宕开去，”未得报恩不得归“一句，又是一个顿挫。以下掷笔凌空，忽现辽东小妇，一连两句似与上文全无干涉，”今为羌笛出塞声“一句用”今“字点醒，”羌笛“、”出塞“又与上文的”幽燕“、”辽东“呼应。最后用”使我三军泪如雨“一句总结，把首句的少年男儿包涵在内，挽住上面的突接，全首血脉豁然贯通。寥寥短章之中，能有这样尺幅千里之势，这在李颀以前的七言古诗中是没有的。
“女萝发馨香，菟丝断人肠。枝枝相纠结，叶叶竞飘扬”。大意可能是说，夫君在外春风得意、如鱼得水，而妻妾却在家里忧心匆匆、痛断肝肠。
第一句的散文结构是：一个被放逐之臣，从猿啼声中一路南去。“逐臣”是主语，“过”是动词。“猿声”是宾语的精简，概括了李白的两句诗：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”李白过的是巴东三峡，这个“客”过的是湘西五溪。有人说，诗句不讲语法，这是错的。诗句也有一定的语法，不过它和散文不同，为了平仄、对仗或押韵的方便，它的语法结构可以有极大程度的变易，甚至往往连动词也省掉。读诗的人，仍然应该从语法观点去推求作者的造句艺术。
读这首诗，人们对新嫁娘的聪明和心计无疑是欣赏的，诗味也正在这里。新嫁娘所循的，实际上是这样一个推理过程：一、前提：长期共同生活，会有相近的食性；二、小姑是婆婆抚养大的，食性当与婆婆一致；三、所以由小姑的食性可以推知婆婆的食性。但这样一类推理过程，并不是在任何场合下都能和诗相结合。像有人在笺注此诗时所讲的：“我们初入社会，一切情形不大熟悉，也非得先就教于老练的人不可。”（喻守真《唐诗三百首详析》）
况且，这个比喻典自有关安期公的传说。据《史记》说，安期公吃的枣子大得像瓜。“安期公”本来是琅琊郡的一位隐士，在海边以卖药为生，老而不死，后来得道成仙，被称为“千岁翁”。他是传说中的人物，吃的是传说中的枣子；一个一千岁的人吃的枣子即使没有100年的生长期，恐怕也有几十年吧；几十年的枣子长得像个鸡蛋，就不足为奇了。
第七段写诗人《远游》屈原 古诗的第一站：上天宫参观。上天之前，诗人吸取天之精气，神旺体健，然后乘云上天，进入天宫之门，游览清都等天帝的宫殿。古时说天帝宫殿在天的中央，诗人升天后先到天中央，作为出发的基点，可见在他心灵深处，仍然有一个天帝，那是人间君王在天界的投影。隐约之间，人们感到屈原离开楚国都城《远游》屈原 古诗，心中时刻忘不了人间的君王。
整体看来，这首诗通篇都用了议论。由于比喻、双关运用得极其巧妙，诗人描写的时候在议论中含着形象，所以令人读来意味深长，比起明白直说更显得含蕴有味。纪晓岚称此诗“怨诽之极而不失优柔唱叹之妙”（《李义山诗集辑评》），正是道出了此诗含蓄的特点。
从自全名节、洁身(jie shen)自好的角度说，介之推确实算得上是中国历史上清高之士的一个典型。我国古代相传至今的寒食节——清明前一日禁火，有一种说法认为即是为纪念介之推被焚而设，足见介之推在后人心目中的地位。至于文公的封赏，从历史记载看来，大体上是做到了论功行赏且是甚得民心的，故《史记》说：“晋人闻之，皆说（悦）。”介之推全盘否定文公的封赏，并由此而宁死也不愿为其效力，平心而论，其看法与做法都是过于偏激、并不可取的。
创作背景
此诗作于郑谷早年交游与长安求仕时期（懿宗咸通中至僖宗乾符末）。
盛小丛( 宋代 )
收录诗词 (7991) 首
简 介
盛小丛 盛小丛（约847？～860？年），唐朝大中年间浙江绍兴一名妓女。李讷为浙东廉使，某夜登上城楼，听见歌声激切，于是召她前来，方知名姓。当时侍御崔元范在府幕，打算赴朝廷，李讷为之饯行，在座各赋诗相赠，小丛即写下《突厥三台》一诗。
泰州海陵县主簿许君墓志铭
眼暗发枯缘世事，今来无泪哭先生。"
日浮秋转丽，雨洒晚弥鲜。醉艳酣千朵，愁红思一川。
停桡横水中，举目孤烟外。借问吴溪人，谁家有山卖。
水落无风夜，猿吟欲雨天。寻师若有路，终作缓归年。"
茶烟熏杀竹，檐雨滴穿阶。无暇频相访，秋风寂寞怀。"
"浙江江上郡，杨柳到时春。堑起背城雁，帆分向海人。
"婺女星边喜气频，越王台上坐诗人。雪晴山水勾留客，
"入门愁自散，不假见僧翁。花落煎茶水，松生醒酒风。
满江红·和王昭仪韵
"四天净色寒如水，八月清辉冷似霜。
南标铜柱限荒徼，五岭从兹穷险艰。衡山截断炎方北，
图王业已失，为虏言空悔。独有青史中，英风观千载。"
雪路初晴出，人家向晚深。自从王在镐，天宝至如今。"
"人生七十稀，我年幸过之。远行将尽路，春梦欲觉时。
新知四十九年非。当官补拙犹勤虑，游宦量才已息机。
"心窍玲珑貌亦奇，荣枯只在手中移。
地接金陵草木凋。北府市楼闻旧酒，南桥官柳识归桡。
赠韦侍御黄裳二首
卷轴朝廷饯，书函内库收。陶欣入社叟，生怯论经俦。
摘花盈手露，折竹满庭烟。亲故多相笑，疏狂似少年。
已知贱妾无归日，空荷君王有悔心。"
恢恢布疏网，罪者何由逃。自顾孱钝姿，利器非能操。
"年少登科客，从军诏命新。行装有兵器，祖席尽诗人。
"帝子乘龙夜，三星照户前。两行宫火出，十里道铺筵。
好酒盈杯酌，闲诗任笔酬。凉风从入户，云水更宜秋。
禊事修初半，游人到欲齐。金钿耀桃李，丝管骇凫鹥.
臧哀伯谏纳郜鼎
何烦更请僧为侣，月上新归伴病翁。"
地接昆仑带九河。凤阙晓霞红散绮，龙池春水绿生波。
客泪收回日，乡心寄落潮。殷勤问春雁，何处是烟霄。"
"花暖江城斜日阴，莺啼绣户晓云深。
寂寞行稍稀，清羸餐自薄。幽斋外浮事，梦寐亦简略。
风清月冷水边宿，诗好官高能几人。"
清班无意恋，素业本来贫。明发青山道，谁逢去马尘。"
赖有杯中绿，能为面上红。少年心不远，只在半酣中。"
贼退示官吏
葱垄抽羊角，松巢堕鹤翎。老来诗更拙，吟罢少人听。"
亚身摧蜡烛，斜眼送香球。何处偏堪恨，千回下客筹。"
却出关东悲复喜，归寻弟妹别仁兄。"
遥知畅献分南北，应用调柔致六群。"
"阿衡随逝水，池馆主他人。天意能酬德，云孙喜庇身。
度曲知难和，凝情想任真。周郎如赏羡，莫使滞芳晨。"
篱下先生时得醉，瓮间吏部暂偷闲。
曾随阿母汉宫斋，凤驾龙輧列玉阶。
之广陵宿常二南郭幽居
欲结岁寒盟不去，忘机相对画图中。"
"琵琶洲上人行绝，干越亭中客思多。
人贱拾支床，鹘欺擒暖脚。寄言立身者，不得全柔弱。
回望风光成异域，谁能献计复河湟。"
奇哉卖石翁，不傍豪贵家。负石听苦吟，虽贫亦来过。
"竺国乡程算不回，病中衣锡遍浮埃。
二婢扶盥栉，双童舁簟床。庭东有茂树，其下多阴凉。
"行人候晓久裴徊，不待鸡鸣未得开。
枕石
"万里独行无弟子，惟赍筇竹与檀龛。
愁至为多病，贫来减得狂。见君何所似，如热得清凉。"
养活枯残废退身。"
见药芳时采，逢花好处攀。望云开病眼，临涧洗愁颜。
"宛转龙歌节，参差燕羽高。风光摇禁柳，霁色暖宫桃。
野鹿闲惊是性灵。任子偶垂沧海钓，戴逵虚认少微星。
尔解分飞却回去，我方从此向南行。"
纱巾带去有山情。夜随净渚离蛩语，早过寒潮背井行。
为学一首示子侄
"闽山之杭杭兮水堋堋，吞荒抱大兮香叠层。
两处荣枯君莫问，残春更醉两三场。"
万古湘江竹，无穷奈怨何。年年长春笋，只是泪痕多。
"多病十年无旧识，沧州乱后只逢君。已知罢秩辞泷水，
风暖春将暮，星回夜未央。宴馀添粉黛，坐久换衣裳。
"铁凿金锤殷若雷，八滩九石剑棱摧。竹篙桂楫飞如箭，
鼓彻通宵警，和门候晓晴。虎符三校列，鱼胄万夫迎。
"龙韬能致虎符分，万里霜台压瘴云。
浣溪沙·庭院沉沉白日斜
"细故随缘尽，衰形具体微。斗闲僧尚闹，较瘦鹤犹肥。
"林疏多暮蝉，师去宿山烟。古壁灯熏画，秋琴雨润弦。
终日临大道，何人知此情。此情苟自惬，亦不要人听。"
"窗下闻鸡后，苍茫映远林。才分天地色，便禁虎狼心。
青衣扶下钓鱼舟。衰容自觉宜闲坐，蹇步谁能更远游。
花寺听莺入，春湖看雁留。里吟传绮唱，乡语认歈讴。
白屋悬尘榻，清樽忆故人。近来疏懒甚，诗债后吟身。
人情难故旧，草色易凋枯。共有男儿事，何年入帝都。"
浣溪沙·重九旧韵
佩想停仙步，泉疑咽夜声。曲终无异听，响极有馀情。
山光全在掌，云气欲生衣。以此常为玩，平生沧海机。"
山高云绪断，浦迥日波颓。莫怪南康远，相思不可裁。"
今日相逢偶同到，伤心不是故经过。"
"病舆憩上馆，缭绕向山隅。荒葛漫欹壁，幽禽啄朽株。
万树流光影，千潭写锦文。苍生欣有望，祥瑞在吾君。"
谈玄何日到星坛。山中胜景常留客，林下清风好炼丹。
"稻黄扑扑黍油油，野树连山涧自流。