"成名不遂双旌远，主印还为一郡雄。赤叶黄花随野岸，
"曾共刘咨议，同时事道林。与君方掩泪，来客是知心。
"何独文翁化，风流与代深。泉云无旧辙，骚雅有遗音。
披扇清凉不在风。莹质方从纶阁内，凝辉更向画堂中。
仙酝尝分玉斝浓，御闲更辍金羁骏。元正前殿朝君臣，
金河戍客肠应断，更在秋风百尺台。"
献替均三壤，贞明集百祥。下才叨接武，空此愧文昌。"
"芳郊欲别阑干泪，故国难期聚散云。
"诏出凤凰宫，新恩连帅雄。江湖经战阵，草木待仁风。
峰小形全秀，岩虚势莫攀。以幽能皎洁，谓近可循环。
"黄花丹叶满江城，暂爱江头风景清。
欻若长蛇戎律透深草。回环缭绕相拘连，
顷刻铜龙报天曙。"
蚊蚋满身泥上腹。路人识是名马儿，畴昔三军不得骑。
云白当山雨，风清满峡波。夷陵旧人吏，犹诵两岐歌。"
.cheng ming bu sui shuang jing yuan .zhu yin huan wei yi jun xiong .chi ye huang hua sui ye an .
.zeng gong liu zi yi .tong shi shi dao lin .yu jun fang yan lei .lai ke shi zhi xin .
.he du wen weng hua .feng liu yu dai shen .quan yun wu jiu zhe .sao ya you yi yin .
pi shan qing liang bu zai feng .ying zhi fang cong lun ge nei .ning hui geng xiang hua tang zhong .
xian yun chang fen yu jia nong .yu xian geng chuo jin ji jun .yuan zheng qian dian chao jun chen .
jin he shu ke chang ying duan .geng zai qiu feng bai chi tai ..
xian ti jun san rang .zhen ming ji bai xiang .xia cai dao jie wu .kong ci kui wen chang ..
.fang jiao yu bie lan gan lei .gu guo nan qi ju san yun .
.zhao chu feng huang gong .xin en lian shuai xiong .jiang hu jing zhan zhen .cao mu dai ren feng .
feng xiao xing quan xiu .yan xu shi mo pan .yi you neng jiao jie .wei jin ke xun huan .
.huang hua dan ye man jiang cheng .zan ai jiang tou feng jing qing .
xu ruo chang she rong lv tou shen cao .hui huan liao rao xiang ju lian .
qing ke tong long bao tian shu ..
wen rui man shen ni shang fu .lu ren shi shi ming ma er .chou xi san jun bu de qi .
yun bai dang shan yu .feng qing man xia bo .yi ling jiu ren li .you song liang qi ge ..
译文
人的一生总是非常多的波折，花明柳暗之事让人兴起无限愁绪，
在石头上磨玉做的簪子，玉簪快要磨成却从中间折断。
坟茔越来越多了，坟地上的松柏也郁郁苍苍。
为《太史公》做牛做马(ma)的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮(pi)肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
与姐妹们分手时，惜别的泪水打湿了衣衫，洇湿了双腮，送别的《阳关曲》唱了一遍又一遍，纵有千言万语，也难尽别情。而今身在异乡，望莱州山长水远。寄宿馆所，秋雨潇潇，不禁感到无限凄清。
斜月透进碧纱窗照进来，月色下显得周围都光线分外深沉。女主人愁思环绕，更有秋虫悲鸣，泪水沾湿了衣襟。
恭敬地承受这美好的恩惠啊，到长沙去做官。途中听说屈原啊，自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的凭吊屈原先生，（你）遭受了世间无尽的谗言啊，乃至毁灭了自己的生命。唉！唉！遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊，猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊，用谗言奉承阿谀的人能得志；贤才能臣无法立足啊，端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖、庄蹻廉洁，（认为）宝剑莫邪粗钝啊，铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展，屈原你无故遇祸啊！这就好比是抛弃了周鼎，而把瓦盆当成了宝物啊；乘坐、驾驶疲牛，使跛驴作骖啊，反让骏马吃力的去拖盐车啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊，竟遭遇到这样的祸难！”
已是降霜时分，邗沟里，水还是清澈的，天上万颗星星，映在水里，和船是那么近。
悠悠不尽的江水什么时候枯竭，别离的苦恨，什么时候消止。只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。翻译二
身体却随着秋季由北向南飞回的大雁归来。
巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子，满怀欣慰称美事。
有空就写诗作曲，来了情绪就在丹阳湖上高唱《白纻词》。
今日我想折下几枝来送给远方的那个我怜爱的人，遗憾的是相思这场劫已化为灰烬。
古庙里远远传来缓慢的钟声，山头云气中一弯缺月高悬。
百花凋零，惟有那秋菊逞强，显示出些许春天般的缤纷色彩。而我们却只能为那已消逝的美好年华举杯凭吊，饮一杯大白。暮天夕阳返照天空，倒挂着一缕美丽的彩虹，那是大海中的鲛人用泪水一梭梭编织的七彩鲛绡幻化而成的。
秋天离别时两相顾盼，像飞蓬一样到处飘荡。没有去求仙，真愧对西晋那位炼丹的葛洪。每天痛快地饮酒狂歌白白消磨日子。像您这样意气豪迈的人，如此逞雄究竟是为了谁？
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
注释
辛卯岁，沈尧道同余北归：元世祖至正辛卯（1291）年，作者同沈尧道同游燕京（今北京）后从北归来。沈尧道，名钦，张炎词友。
斄（tái）：同“邰”，在今陕西省武功县西。
⑴城：指唐代京城长安。
⒁不自聊：不能自行排遣，烦闷无聊。
清江：清澈的江水。江：指锦江，岷江的支流，在成都西郊的一段称浣花溪。曲：曲折。抱：怀拥，环绕。
粤中：今广东番禺市。
⑵炯：遥远。
自汉代以来， 王昭君的故事一直是诗人们乐于吟诵的题材，但在主题上大多不出“悲怨”二字。其中著名的如卢照邻《昭君怨》、李白《王昭君》、杜甫《咏怀古迹五首》等都以渲染和挖掘悲剧内涵取胜。嘉祐四年（1059）王安石（字介甫）作《明妃曲二首》，议论新警，一时和者甚众。欧阳修也作两首以和。
解缙 解缙（1369年－1415年），字大绅，一字缙绅，号春雨、喜易，明朝吉水（今江西吉水）人，洪武二十一年（1388年）中进士，官至内阁首辅、右春坊大学士，参预机务。解缙以才高好直言为人所忌，屡遭贬黜，终以“无人臣礼”下狱，永乐十三年（1415年）冬被埋入雪堆冻死，卒年四十七，成化元年（1465年）赠朝议大夫，谥文毅。
斯言亦好在。至于他作多不拘常律，振摆超腾，
醉来为我挥健笔。始从破体变风姿，一一花开春景迟。
把酒且须拼却醉，风流何必待歌筵。"
谈笑兵家法，逢迎幕府宾。还将负暄处，时借在阴人。"
圣历□勤政，瑶图庆运长。寿宫开此地，仙驾缈何乡。
洛阳家家学胡乐。"
乡中贺者唯争路，不识传唿獬豸威。"
"武帝贵长生，延年饵玉英。铜盘贮珠露，仙掌抗金茎。
脉乱山川。扣玉千声应，含风百道连。太液并归池上，
"栖鸟向前林，暝色生寒芜。孤舟去不息，众感非一途。
纵然更相逢，握手唯是悲。所寄莫复弃，愿见长相思。"
"喜得近京城，官卑意亦荣。并床欢未定，离室思还生。
晋人已负绝交书。贫居谪所谁推毂，仕向侯门耻曳裾。
世累如尘积，年光剧水流。蹑云知有路，济海岂无舟。
可能相别还相忆，莫遣杨花笑白头。"
麋鹿自成群，何人到白云。山中无外事，终日醉醺醺。
石中黄子黄金屑。剡溪剡纸生剡藤，喷水捣后为蕉叶。
"休师竹林北，空可两三间。虽爱独居好，终来相伴闲。
古道松声暮，荒阡草色寒。延陵今葬子，空使鲁人观。"
慈颜俯见喻，辍尔诗与书。清旭理轻舟，嬉游散烦劬。
"何处青苹末，呈祥起远空。晓来摇草树，轻度净尘蒙。
礼将金友等，情向玉人偏。鄙俗那劳似，龙钟却要怜。
谁谓有双目，识貌不识肠。岂知心内乖，着我薜萝裳。
"早夏宜初景，和光起禁城。祝融将御节，炎帝启朱明。
"分路引鸣驺，喧喧似陇头。暂移西掖望，全解北门忧。
南史编年着盛名，东朝侍讲常虚伫。角巾华发忽自遂，
"南入商山松路深，石床溪水昼阴阴。云中采药随青节，
论文多在夜，宿寺不虚年。自署区中职，同荒郭外田。
"君抱碧海珠，我怀蓝田玉。各称希代宝，万里遥相烛。
草奏才偏委，嘉谋事最亲。榻因徐孺解，醴为穆生陈。
"纶阁九华前，森沈彩仗连。洞门开旭日，清禁肃秋天。
"六州胡儿六蕃语，十岁骑羊逐沙鼠。沙头牧马孤雁飞，
月轮生舜庙，河水出关墙。明日过闾里，光辉芸阁郎。"
四方有翘车，上国有蒲轮。行当反招隐，岂得常退身。
望里行还暮，波中岁又春。昏明看日御，灵怪问舟人。
幽僧曝山果，寒鹿守冰泉。感物如有待，况依回也贤。"
菊花梨叶满荒渠。秋山近处行过寺，夜雨寒时起读书。
舟楫不可驻，提封如任情。向方曾指路，射策许言兵。
石竹闲开碧，蔷薇暗吐黄。倚琴看鹤舞，摇扇引桐香。
春风正可怜，吹映绿窗前。妾意空相感，君心何处边。"
今日忆君处，忆君君岂知。空馀暗尘字，读罢泪仍垂。
从军岂云乐，忧患常萦积。唯愿在贫家，团圆过朝夕。"
绕席流还壅，浮杯咽复沉。追怀王谢侣，更似会稽岑。
早晚泛归舟，吾从数君子。"
玉人愁立草花中。钟分寺路山光绿，河绕军州日气红。
泠泠分雅郑，析析谐宫徵。座客无俗心，巢禽亦倾耳。
"一年始有一年春，百岁曾无百岁人。
侠气五都少，矜功六郡良。山河起目前，睚眦死路傍。
气耿簪裾肃，风严刻漏频。暗飞金马仗，寒舞玉京尘。
年少不应辞苦节，诸生若遇亦封侯。"
莫怪孔融悲岁序，五侯门馆重娄卿。"
"恭闻林下别，未至亦沾裳。荻岸雨声尽，江天虹影长。
潘县花添发，梅家鹤暂来。谁知望恩者，空逐路人回。"
种玉非求稔，烧金不为贫。自怜头白早，难与葛洪亲。"
草生分路处，雨散出山时。强得宽离恨，唯当说后期。"
月中有桂树，日中有伴侣。何不上天去，一声啼到曙。"
端闱仙阶邃，广陌冻桥滑。旭日鸳鹭行，瑞烟芙蓉阙。
灵槛如朝蜃，飞桥状晚虹。曙霞晴错落，夕霭湿葱茏。
"君不见道傍废井傍开花，原是昔年骄贵家。
"月满自高丘，江通无狭流。轩窗开到晓，风物坐含秋。
"骢马别已久，鲤鱼来自烹。殷勤故人意，怊怅中林情。
空思落帽孟参军。风吟蟋蟀寒偏急，酒泛茱萸晚易醺。
"常慕晋高士，放心日沈冥。湛然对一壶，土木为我形。
"萧萧白发出宫门，羽服星冠道意存。霄汉九重辞凤阙，
宝瑟常馀怨，琼枝不让春。更闻歌子夜，桃李艳妆新。"
自顾音韵乖，无因合宫商。幸君达精诚，为我求回章。"
"晓日照楼船，三军拜峡前。白云随浪散，青壁与城连。
"朱丝纽弦金点杂，双蒂芙蓉共开合。谁家稚女着罗裳，
川程方浩淼，离思方郁纡。转枕眼未熟，拥衾泪已濡。
试问疲人与征战，使君双泪定沾衣。"
"子城风暖百花初，楼上龟兹引导车。
香炉最高顶，中有高人住。日暮下山来，月明上山去。
簪裘肃已整，车骑俨将前。百雉拱双戟，万夫尊一贤。
满堂谁是知音者，不惜千金与莫愁。"
何须更弄邵翁伯，即我此身如此人。"
"红粉当三五，青娥艳一双。绮罗回锦陌，弦管入花江。
笳声悲塞草，马首渡关云。辛苦逢炎热，何时及汉军。"
宝戟罗仙仗，金炉引御烟。霏微双阙丽，容曳九门连。
应知近家喜，还有异乡悲。无奈孤舟夕，山歌闻竹枝。"
菶茸何年值，间关几日吟。一枝如可冀，不负折芳心。"