"诗思禅心共竹闲，任他流水向人间。
牢落西江外，参差北户间。久游巴子国，卧病楚人山。
正想氛氲满眼香。无路从容陪语笑，有时颠倒着衣裳。
闻道并州镇，尚书训士齐。几时通蓟北，当日报关西。
"龙节知无事，江城不掩扉。诗传过客远，书到故人稀。
斜光偏照渡江人。心闲鸥鸟时相近，事简鱼竿私自亲。
闻说到扬州，吹箫忆旧游。人来多不见，莫是上迷楼。
闲心近掩陶使君，诗兴遥齐谢康乐。远山重叠水逶迤，
明旦北门外，归途堪白发。"
思明割怀卫，秀岩西未已。回略大荒来，崤函盖虚尔。
"惠子白驹瘦，归溪唯病身。皇天无老眼，空谷滞斯人。
"不见旻公三十年，封书寄与泪潺湲。旧来好事今能否，
岂要仁里誉，感此乱世忙。北风吹蒹葭，蟋蟀近中堂。
.shi si chan xin gong zhu xian .ren ta liu shui xiang ren jian .
lao luo xi jiang wai .can cha bei hu jian .jiu you ba zi guo .wo bing chu ren shan .
zheng xiang fen yun man yan xiang .wu lu cong rong pei yu xiao .you shi dian dao zhuo yi shang .
wen dao bing zhou zhen .shang shu xun shi qi .ji shi tong ji bei .dang ri bao guan xi .
.long jie zhi wu shi .jiang cheng bu yan fei .shi chuan guo ke yuan .shu dao gu ren xi .
xie guang pian zhao du jiang ren .xin xian ou niao shi xiang jin .shi jian yu gan si zi qin .
wen shuo dao yang zhou .chui xiao yi jiu you .ren lai duo bu jian .mo shi shang mi lou .
xian xin jin yan tao shi jun .shi xing yao qi xie kang le .yuan shan zhong die shui wei yi .
ming dan bei men wai .gui tu kan bai fa ..
si ming ge huai wei .xiu yan xi wei yi .hui lue da huang lai .xiao han gai xu er .
.hui zi bai ju shou .gui xi wei bing shen .huang tian wu lao yan .kong gu zhi si ren .
.bu jian min gong san shi nian .feng shu ji yu lei chan yuan .jiu lai hao shi jin neng fou .
qi yao ren li yu .gan ci luan shi mang .bei feng chui jian jia .xi shuai jin zhong tang .
译文
太尉从泾州把有关情况用公文禀告邠宁节度使衙门，希望能(neng)商议此事．到了节度使衙门就对白孝德说：“皇上把老百姓交给您治理，您看见老百姓被暴徒伤害，依然安闲自在，即将引起大乱，怎么办？”白孝德说：“愿听从您的指教。”太尉说：“我(wo)任泾州刺史之职，很清闲，事不多。（我）现在不忍心老百姓没有敌人侵扰反而(er)遭杀害，来扰乱天子的边防。您若任命我担任都虞候，我能替您制止骚乱，使您的百姓不受侵害。”白孝德说：“很好。”就按太尉的请求任命他为都虞候。
青山、屋舍、坟墓、田地、曲折的流水和家乡的相同，没有什么区别，但我不能忍受梦中醒来听到杜鹃凄苦的鸣叫声。
野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样(yang)。
飘落遍地的红花，被雨水淋过，像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋，如醉如痴，什么时候才能再重逢呢？人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。
太尉刚任泾州刺史时，汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。汾阳王的儿子郭晞担任尚书的职务，代理郭子仪军营的统领，驻军邠州，放纵其(qi)士卒横行不法。邠州人中那些懒惰、贪婪、凶残、邪恶的人，大都用财物行贿，把自己的名字混进军队里，就可以胡作非为。官吏不能干涉。他们每天成群结队在市场上勒索，不能满足，就奋力(li)打断人家的手足，砸碎锅、鼎、坛子、瓦盆，把它丢满路上，袒露着臂膀扬长而去，甚至撞死孕妇。邠宁节度使白孝德因为汾阳王郭子仪的缘故，忧虑不敢说。
治乱，是由命运决定(ding)的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损(sun)害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我在这里暗与山僧告别，遥向白云作揖而去。
子皮想让尹何治理一个采邑。子产说：“尹何年轻，不知能否胜任。”子皮说：“这个人忠厚谨慎，我喜爱他，他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下，就会更加懂得治理政事的方法。”子产说：“不行。一个人假如真正喜爱别人，那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人，就想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。您的所谓爱人，只不过是伤害人家罢了，那么以后谁还敢求得您的喜爱呢？您在郑国如同房屋的栋梁，栋梁折断了，屋椽自然要崩塌，我也会被压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢！譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做，一定会受到危害。比方打猎吧，射箭、驾车这一套练熟了，才能猎获禽兽；假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车，总是为翻车发生事故（翻车压死）而提心吊胆，那么，哪里还顾得上猎获禽兽呢？”子皮说：“太好了！我这个人很笨。我听说过，君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以爱惜的；大官、大邑，这是身家性命之所寄托，我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话，我是不会懂得这个道理的。从前我说过：‘您治理郑国，我治理我的封地，在您的庇荫之下，还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道，这样做还是不够的。从今以后我请您允许，就是治理我的封地，也要听您的意见行事。”子产说：“人心的不同，就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢？不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
长庆三年八月十三日记。
我玩弄靠着矮墙青梅树的枝桠，君骑着白马立在垂杨边上。
注释
33、爰：于是。
（10）锦襄玉轴：以玉为轴，用锦囊盛起来
祭（zhài）仲：郑国的大夫。祭：特殊读音。
⑩迢递：遥远。
[8]列缺：闪电。帜：旗帜。招摇：星名，在北斗杓端，为北斗第七星。鋩（máng 芒）：刀剑的尖端部分。
彊：同“强”。胡：指匈奴。
[41]黄发期：指高寿。黄发，人老发黄，故以指老人。
晋陵即今江苏常州，唐代属江南东道毗陵郡。陆丞，作者的友人，不详其名，时在晋陵任县丞。杜审言在公元670年（唐高宗咸亨元年）中进士后，仕途失意，一直充任县丞、县尉之类小官。大约公元689年（武则天永昌元年）前后，他到江阴县任职。此时他宦游已近二十年，诗名甚高，却仍然远离京洛，在江阴这个小县当小官，心情很不高兴。
林迥 林迥，字子山，罗源（今属福建）人。神宗元丰二年（一○七九）诸科进士，授惠安簿。历金华丞，以老告退，归南华洞。着有《南华集》，已佚。清道光《罗源县志》卷二○有传。今录诗五首。
童戏左右岸，罟弋毕提携。翻倒荷芰乱，指挥径路迷。
天寒邵伯树，地阔望仙台。狼狈风尘里，群臣安在哉。"
白日自中吐，扶桑如可扪。超遥蓬莱峰，想像金台存。
自昔仰高步，及兹劳所钦。郢歌叨继组，知己复知音。"
乐助长歌逸，杯饶旅思宽。昔曾如意舞，牵率强为看。"
俊拔为之主，暮年思转极。未知张王后，谁并百代则。
"列郡皆用武，南征所从谁。诸侯重才略，见子如琼枝。
"雁塞通盐泽，龙堆接醋沟。孤城天北畔，绝域海西头。
屡喜王侯宅，时邀江海人。追随不觉晚，款曲动弥旬。
畴昔切玉刃，应如新发硎。及时当树勋，高悬景钟铭。
东西南北更谁论，白首扁舟病独存。遥拱北辰缠寇盗，
物役水虚照，魂伤山寂然。我生无倚着，尽室畏途边。
"平生江海心，宿昔具扁舟。岂惟青溪上，日傍柴门游。
远岫见如近，千里一窗里。坐来石上云，乍谓壶中起。
"偶得鱼鸟趣，复兹水木凉。远峰带雨色，落日摇川光。
回轩自郭南，老幼满马前。皆贺蚕农至，而无徭役牵。
"县舍江云里，心闲境又偏。家贫陶令酒，月俸沈郎钱。
始谓吾道存，终嗟客游倦。归心无昼夜，别事除言宴。
官序潘生拙，才名贾傅多。舍舟应转地，邻接意如何。
颓龄舍此事东菑。"
弟妹萧条各何往，干戈衰谢两相催。
"结交意不薄，匪席言莫违。世义随波久，人生知己稀。
黑貂不免敝，斑鬓兀称觞。杜曲晚耆旧，四郊多白杨。
张老存家事，嵇康有故人。食恩惭卤莽，镂骨抱酸辛。
圣贤为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。
"黄草峡西船不归，赤甲山下行人稀。秦中驿使无消息，
桂水遥相忆，花源暗有期。郢门千里外，莫怪尺书迟。"
日月笼中鸟，干坤水上萍。王孙丈人行，垂老见飘零。"
凫雁终高去，熊罴觉自肥。秋分客尚在，竹露夕微微。"
嗟尔石笋擅虚名，后来未识犹骏奔。安得壮士掷天外，
"寺有泉兮泉在山，锵金鸣玉兮长潺潺。作潭镜兮澄寺内，
"从此无期见，柴门对雪开。二毛逢世难，万恨掩泉台。
岂要仁里誉，感此乱世忙。北风吹蒹葭，蟋蟀近中堂。
欢娱看绝塞，涕泪落秋风。鸳鹭回金阙，谁怜病峡中。"
巴人常小梗，蜀使动无还。垂老孤帆色，飘飘犯百蛮。
"玉山宴坐移年月，锡杖承恩诣丹阙。先朝亲与会龙华，
"马上谁家薄媚郎，临阶下马坐人床。
"高栋曾轩已自凉，秋风此日洒衣裳。翛然欲下阴山雪，
我衰易悲伤，屈指数贼围。劝其死王命，慎莫远奋飞。"
应愁江树远，怯见野亭荒。浩荡风尘外，谁知酒熟香。"
仰干塞大明，俯入裂厚坤。再闻虎豹斗，屡跼风水昏。
更欲题诗满青竹，晚来幽独恐伤神。"
世事徒乱纷，吾心方浩荡。唯将山与水，处处谐真赏。"
辛苦三城戍，长防万里秋。烟尘侵火井，雨雪闭松州。
北伐声逾迈，东征务以专。讲戎喧涿野，料敌静居延。
陇云仍作雨，薤露已成歌。凄怆平津阁，秋风吊客过。"
莫怪临歧独垂泪，魏舒偏念外家恩。"
鳷鹊楼前放胡马。闻君欲行西入秦，君行不用过天津。
亢阳乘秋热，百谷皆已弃。皇天德泽降，焦卷有生意。
星落黄姑渚，秋辞白帝城。老人因酒病，坚坐看君倾。
万井千山海色秋。清梵林中人转静，夕阳城上角偏愁。
"海内厌兵革，骚骚十二年。阳华洞中人，似不知乱焉。
心事正堪尽，离居宁太频。两河归路遥，二月芳草新。
终日南山对，何时渭水回。仁兄与恩旧，相望泣泉台。"
贫病转零落，故乡不可思。常恐死道路，永为高人嗤。"
甚醉或漫歌，甚闲亦漫吟。不知愚僻意，称得云客心。
门接承明近，池连太液低。疏钟文马驻，繁叶彩禽栖。
临餐吐更食，常恐违抚孤。"
妾老君心亦应变。君心比妾心，妾意旧来深。
巫峡长云雨，秦城近斗杓。冯唐毛发白，归兴日萧萧。"
旧国迷江树，他乡近海门。移家南渡久，童稚解方言。
八分一字直百金，蛟龙盘拏肉屈强。吴郡张颠夸草书，
知君未爱春湖色，兴在骊驹白玉珂。"
秋至复摇落，空令行者愁。"
旧好何由展，新诗更忆听。别来头并白，相见眼终青。
尔宁要谤讟，凭此近荧侮。薄关长吏忧，甚昧至精主。
朝夕诏书还柏署，行看飞隼集高枝。"
"玉塞抵长城，金徽映高阙。遥心万馀里，直望三边月。
桂楫闲迎客，茶瓯对说诗。渚田分邑里，山桂树罘罳.
竹送清溪月，苔移玉座春。闾阎儿女换，歌舞岁时新。
何当遇长房，缩地到京关。愿得随琴高，骑鱼向云烟。
惊蝉出暗柳，微月隐回廊。何事沈痾久，舍毫问药王。"
回塘澹暮色，日没众星嘒.缺月殊未生，青灯死分翳。
且欲寻方士，无心恋使君。异乡何可住，况复久离群。"
"前日解侯印，泛舟归山东。平旦发犍为，逍遥信回风。
且欣清论高，岂顾夕阳颓。题诗碣石馆，纵酒燕王台。
山雀将雏到药栏。仙箓满床闲不厌，阴符在箧老羞看。
云輧戾止，洒雾飘烟。惟馨展礼，爰列豆笾。"
手提新画青松障。障子松林静杳冥，凭轩忽若无丹青。
"暮倚高楼对雪峰，僧来不语自鸣钟。孤城返照红将敛，