畎亩人无惰，田庐岁不空。何须忧伏腊，千载贺尧风。"
临觞翦众忧，静寄丝桐歌。思归绕十指，五声不相和。
秋风吹叶古廊下，一半绳床灯影深。"
奔雷撼深谷，下见山脚雨。回首望四明，矗若城一堵。
看看舞罢轻云起，却赴襄王梦里期。"
万国哭龙衮，悲思动蛮貊。自此千秋节，不复动金石。
彩仗祥光动，彤庭霁色鲜。威仪谁可纪，柱史有新篇。"
夜深寒峒响，秋近碧萝鲜。未省明君意，遗踪万古传。"
上位先名实，中兴事宪章。举戎轻甲胄，馀地取河湟。
千里不辞行路远，时光早晚到天涯。"
"一道温泉绕御楼，先皇曾向此中游。
雷雨频过父母乡。尽日一川侵草绿，回车二麦绕山黄。
"天然根性异，万物尽难陪。自古承春早，严冬斗雪开。
"安石风流无奈何，欲将赤骥换青娥。
quan mu ren wu duo .tian lu sui bu kong .he xu you fu la .qian zai he yao feng ..
lin shang jian zhong you .jing ji si tong ge .si gui rao shi zhi .wu sheng bu xiang he .
qiu feng chui ye gu lang xia .yi ban sheng chuang deng ying shen ..
ben lei han shen gu .xia jian shan jiao yu .hui shou wang si ming .chu ruo cheng yi du .
kan kan wu ba qing yun qi .que fu xiang wang meng li qi ..
wan guo ku long gun .bei si dong man mo .zi ci qian qiu jie .bu fu dong jin shi .
cai zhang xiang guang dong .tong ting ji se xian .wei yi shui ke ji .zhu shi you xin pian ..
ye shen han dong xiang .qiu jin bi luo xian .wei sheng ming jun yi .yi zong wan gu chuan ..
shang wei xian ming shi .zhong xing shi xian zhang .ju rong qing jia zhou .yu di qu he huang .
qian li bu ci xing lu yuan .shi guang zao wan dao tian ya ..
.yi dao wen quan rao yu lou .xian huang zeng xiang ci zhong you .
lei yu pin guo fu mu xiang .jin ri yi chuan qin cao lv .hui che er mai rao shan huang .
.tian ran gen xing yi .wan wu jin nan pei .zi gu cheng chun zao .yan dong dou xue kai .
.an shi feng liu wu nai he .yu jiang chi ji huan qing e .
译文
生在天地之间如同过客啊，功业未成总效验空空。
魂啊不要去东方！
像周代汉代能再度中兴，是靠像周宣王、汉光武帝那样的明哲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵(du)塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“魂啊回来吧！
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
就砺（lì）
李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂，但读起来感觉已经没有什么新意了。
不知不觉中，天色已晚，而兴犹未尽；环顾四周，只见云烟四起，远方重峦叠嶂被笼罩其中，迷迷蒙蒙一片。
昨夜在巫山下过夜，满山猿猴，连梦里都仿佛听到它们的哀啼。
傍晚时挑出杏帘儿招徕顾客，高高的大船落帆靠岸停下来。
我读了有关高祖给功臣们的封侯的史料，考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失掉侯位的因由，认为，这真是和我所听到的传闻不一样！《尚书》说：“各个邦国都应协调和睦”，直到夏、商时代，有的邦国竟经历了几千年。周朝分封了八百个诸侯，经幽王、厉王之后，在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯，经历夏、商、周三代的千余年，仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深信仁义，遵奉君主的法令吗？汉朝兴起了，受到分封的功臣一百多人。当时天下刚刚安定，以前那些大城名都的人口离散逃亡，可以统计的户口不过原来的十之二三，因此，大侯的封户不过万户，小的只有五六百户。以后几代，民众们都回归故乡了，户口才日益繁衍起来。萧何，曹参，周勃，灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万，小侯的封户也增加了一倍，财产也象这样不断积累，他们确实富裕厚足了。于是，这些人的子孙骄傲自满了，忘记了自己祖先创业的艰难，干起了荒淫邪恶的勾当。从开始受封到太初时只有百余年的时间，而原来的侯爵保持至今的只剩下五家，其余的都因犯法而丧命亡国，一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故，然而他们自己也没有小心翼翼地对待当世的禁令啊！
返回故居不再离乡背井。
正是仲春二月，气候温和，天气晴朗。高原与低地，树木枝叶茂密，杂草滋长。鱼鹰在水面张翼低飞，黄莺在枝头婉转歌唱。河面鸳鸯交颈，空中群鸟飞翔。鸣声吱喳，美妙动听。逍遥在这原野的春光之中，令我心情欢畅。
注释
⑶春草：一作“芳草”。
①锁清秋：深深被秋色所笼罩。清秋，一作深秋。
⑵栖霞：栖霞楼，宋代黄州四大名楼之一，在黄冈市赤鼻矶上。
潘岳：西晋人，字安仁，妻死，作《悼亡诗》三首。这两句写人生的一切自有命定，暗伤自己无妻无子的命运。
⑺六亲：本指最亲密的亲属，这里指男性亲属。
⑨不然：是对前面所说的高闲由于无以发“豪猛”之气，书法艺术就不高的说法表示否定，正如参寥子的诗语之妙，并非如梦幻泡影，于是由书法转为作诗。
枫香：尔雅注：枫有脂而香。南史：任昉营佛殿，调枫香二石。
关于此诗，还留传着一段离奇的传说，据王定保撰写的《唐摭言》卷十载，李贺年七岁，名动京师。韩愈、皇甫湜览其父曰：“若是古人，吾曾不知。若是今人，岂有不知之理？”二公因诣其门。贺总角荷衣而出，二公命面赋一篇，目为《《高轩过》李贺 古诗》。对此，清人王琦曾提出质疑，又经朱自清等人研究，才断定该诗为元和四年，李贺二十岁时的作品。
醉卧疑身病，贫居觉道宽。新诗久不写，自算少人看。
旧国门徒终日望，见时应是见真身。"
我今无事亦如此，赤鲤忽到长竿头。泛泛随波凡几里，
"大地无生理，吴中岂是归。自翻贝叶偈，人施福田衣。
平视云端路，高临树杪风。自怜荣末座，前日别池笼。"
"盛世嗟沉伏，中情怏未舒。途穷悲阮籍，病久忆相如。
"掌上恩移玉帐空，香珠满眼泣春风。飘零怨柳凋眉翠，
"自识来清瘦，寻常语论真。药成休伏火，符验不传人。
乱雪从教舞，回风任听吹。春寒能作底，已被柳条欺。
密房飘影戏晨禽。窦闺织妇惭诗句，南国佳人怨锦衾。
风月不知人世变，奉君直似奉吴王。"
"年少风流七品官，朱衣白马冶游盘。
吾师罕言命，感激潜伤思。"
"家寄秦城非本心，偶然头上有朝簪。自当台直无因醉，
"微云敛雨天气清，松声出树秋泠泠。窗户长含碧萝色，
"莫怨工人丑画身，莫嫌明主遣和亲。
都无看花意，偶到树边来。可怜枝上色，一一为愁开。
税钱未输足，得米不敢尝。愿尔闻我语，欢喜入心肠。
"窗下闻鸡后，苍茫映远林。才分天地色，便禁虎狼心。
银地秋月色，石梁夜溪声。谁知屐齿尽，为破烟苔行。
蓬莱天近一身遥。香浮宝辇仙风润，花落瑶坛绛雨消。
"春生寒气灭，稍动伏泉鱼。乍喜东风至，来观曲浦初。
废梁悲逝水，卧木思荒庭。向夕霏烟敛，徒看处士星。"
坐禅山店暝，补衲夜灯微。巡礼何时住，相逢的是稀。"
旅人多西望，客雁难南前。由来感神事，岂为无情传。
"南朝谢脁城，东吴最深处。亡国去如鸿，遗寺藏烟坞。
桂枝何必爱新香。九重每忆同仙禁，六义初吟得夜光。
"扰扰凡情逐水流，世间多喜复多忧。
"林间曲径掩衡茅，绕屋青青翡翠梢。一枕秋声鸾舞月，
危坐徒相忆，佳期未有由。劳君寄新什，终日不能酬。"
绕行香烂熳，折赠意缠绵。谁计江南曲，风流合管弦。"
"洛下三分红叶秋，二分翻作上阳愁。
"浮客倦长道，秋深夜如年。久行惜日月，常起鸡鸣前。
"管妙弦清歌入云，老人合眼醉醺醺。
羁泄不敢言绿尊。两祠物色采拾尽，壁间杜甫真少恩。
应是渐为贫客久，锦衣着尽布衣单。"
尽日南风似遗意，九疑猿鸟满山吟。"
姑射朝凝雪，阳台晚伴神。悠悠九霄上，应坐玉京宾。"
轩鹤留何用，泉鱼放不还。谁人知此味，临老十年闲。"
洞门黯黯阴云闭，金阙曈曈日殿开。"
漾漾隐波亭，悠悠通月浦。津桥归候吏，竹巷开门户。
"每坐台前见玉容，今朝不与昨朝同。
度雁方离垒，来僧始别岑。西池月才迥，会接一宵吟。"
不知高下几由旬。回看官路三条线，却望都城一片尘。
"汉家公主昔和蕃，石上今馀手迹存。
前头更有萧条物，老菊衰兰三两丛。"
旧户闲花草，驯鸽傍檐隙。挥手共忘怀，日堕千山夕。"
疏顽无异事，随例但添年。旧历藏深箧，新衣薄絮绵。
鲸吞蛟斗波成血，深涧游鱼乐不知。"
逢人借问陶唐主，欲进冰蚕五色丝。"
"斜日半飞阁，高帘轻翳空。清香芙蓉水，碧冷琅玕风。
撼珮骄骢弄影行。觅匠重装燕客剑，对人新按越姬筝。
灯下此心谁共说，傍松幽径已多栽。"
"曲台晴好望，近接梵王家。十亩开金地，千株发杏花。
"新晴夏景好，复此池边地。烟树绿含滋，水风清有味。
钱塘渡口无钱纳，已失西兴两信潮。"
"之官未入境，已有爱人心。遣吏回中路，停舟对远林。
花眼绽红斟酒看，药心抽绿带烟锄。（赠友人下第闲居）
"胡卢河畔逢秋雪，疑是风飘白鹤毛。
海戍通盐灶，山村带蜜房。欲知苏小小，君试到钱塘。"
潜润滋云起，荧华射浪浮。鱼龙泉不夜，草木岸无秋。
"清砧击霜天外发，楚僧期到石上月。寒峰深虚独绕尽，
"蜀道易，易于履平地。（《蜀道易》）
春露明仙掌，晨霞照御袍。雪凝陈组练，林植耸干旄。
氛消夷夏，俗臻往古。亿万斯年，形于律吕。"
酒每蒙酤我，诗尝许起予。洛中归计定，一半为尚书。"
"二叟茅茨下，清晨饮浊醪。雨残红芍药，风落紫樱桃。
龙宫欣访旧，莺谷忝迁乔。从事叨承乏，铜章愧在腰。"
梓泽连游十六春。是客相逢皆故旧，无僧每见不殷勤。
秋风若西望，为我一长谣。"
"三代卢龙将相家，五分符竹到天涯。
蚁行经古藓，鹤毳落深松。自想归时路，尘埃复几重。"
五灯绕身生，入烟去无影。
"故人丹旐出南威，少妇随丧哭渐归。
失尽白头伴，长成红粉娃。停杯两相顾，堪喜亦堪嗟。"
自知毛骨还应异，更请孙阳仔细看。"
起见银河没，坐知阊阖开。何为此生内，终夜泣尘埃。"
眼界行处不着我，天花下来惟有香，我今胡为寄他乡。"
禅径寒通照像灯。觅句当秋山落叶，临书近腊砚生冰。
宿客嫌吟苦，乖童恨睡迟。近来唯俭静，持此答深知。"