借问少年能几许，不许推酒厌杯盘。"
红踯躅繁金殿暖，碧芙蓉笑水宫秋。（《锦绣万花谷》）"
间使断津梁，潜军索林薄。红尘羽书靖，大水沙囊涸。 ——李正封
诗名已得四方传。行随秋渚将归雁，吟傍梅花欲雪天。
唯有河边衰柳树，蝉声相送到扬州。"
欲采溪菱上小船。云吐晚阴藏霁岫，柳含馀霭咽残蝉。
春尽年华少，舟通景气长。送行欢共惜，寄远意难忘。 ——张籍
岁星临斗牛，水国嘉祥至。不独苍生苏，仍兼六驺喜。
郑玄惭秉六经权。鸟行去没孤烟树，渔唱还从碧岛川。
玉枕晓憎帘外声。才子爱奇吟不足，美人怜尔绣初成。
僧盂敲晓钲。泥象对骋怪， ——韩愈
载花乘酒上高山，四望秋空八极宽。蜀国江山存不得，
拂岳萧萧竹，垂空澹澹津。汉珠难觅对，荆璞本来真。
jie wen shao nian neng ji xu .bu xu tui jiu yan bei pan ..
hong zhi zhu fan jin dian nuan .bi fu rong xiao shui gong qiu ...jin xiu wan hua gu ...
jian shi duan jin liang .qian jun suo lin bao .hong chen yu shu jing .da shui sha nang he . ..li zheng feng
shi ming yi de si fang chuan .xing sui qiu zhu jiang gui yan .yin bang mei hua yu xue tian .
wei you he bian shuai liu shu .chan sheng xiang song dao yang zhou ..
yu cai xi ling shang xiao chuan .yun tu wan yin cang ji xiu .liu han yu ai yan can chan .
chun jin nian hua shao .zhou tong jing qi chang .song xing huan gong xi .ji yuan yi nan wang . ..zhang ji
sui xing lin dou niu .shui guo jia xiang zhi .bu du cang sheng su .reng jian liu zou xi .
zheng xuan can bing liu jing quan .niao xing qu mei gu yan shu .yu chang huan cong bi dao chuan .
yu zhen xiao zeng lian wai sheng .cai zi ai qi yin bu zu .mei ren lian er xiu chu cheng .
seng yu qiao xiao zheng .ni xiang dui cheng guai . ..han yu
zai hua cheng jiu shang gao shan .si wang qiu kong ba ji kuan .shu guo jiang shan cun bu de .
fu yue xiao xiao zhu .chui kong dan dan jin .han zhu nan mi dui .jing pu ben lai zhen .
译文
梳洗完毕，独自一人登上望江楼，倚靠着楼柱凝望着滔滔江面。上千艘船过去了，所盼望的人都没有出现。太阳的余晖脉脉地洒在江面上，江水慢慢地流着，思念的柔肠萦绕在那片白蘋洲上。
我被江边上的春花弄得烦恼不堪，无处讲述这种心倩只好到处乱走。
清晨怀着兴致出门来，小船渡过汉江绕岘山。
连昌宫长满了宫竹，年岁太久无人来管理，竹子长得高而密，枝叶纠结在一起。又有墙头碧桃，红色的花瓣被风纷纷吹落。 住在连昌宫旁的老人向我哭诉说：“少年时曾因向皇帝进贡食物而入到宫中，唐玄宗正在望仙楼，杨贵妃一起倚着栏杆而立。楼上楼前都是缀戴着珍珠、翡翠的宫女们，光彩鲜明闪烁照耀天地。归来后如梦又如痴，哪里能从容详尽地诉说宫中之事。当时刚刚过了大寒食而到了小寒食，城里的店舍都不见炊烟，只有宫边的树木翠绿如常。夜半月亮升得很高了，宫中传出了琴弦的鸣(ming)声，原来是贺怀志压场的琵琶声。高力士传唤寻找名倡念奴，念奴潜伴皇帝的随从侍卫人员过夜。片刻找到又接连催促，特别下令街上准许燃起烛火。睡在红纱帐里的念奴满眼春意，充满娇气，用手整理一下头发很快就(jiu)妆束好了。来到宫中刚刚歌唱一声，邠王李承宁随即吹管笛与之相和。急奏整套的凉州曲调末了，各种龟兹乐曲热烈地连番演奏。吹笛少年李谟靠着宫墙，偷学了许多新曲子。天大亮的时候皇帝的车驾发往行宫，万人歌舞在道路上。百官的仪仗队避开歧王李范、薛王李业，杨贵妃的姐姐韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人的车行轻快迅速。第二年十月洛阳被攻破，御用的道路还在，安禄(lu)山的军队经过。强迫供应食宿不敢有私藏，百姓们无声暗暗流泪。西京长安和东京洛阳收复后六七年，却寻家舍在行宫前。尔后相传的六位皇帝不到离宫，宫门久闭。听来来往往的少年说起长安，知道了玄武楼建成，花萼楼荒废。去年使者奉皇命来连昌宫砍竹子，偶尔遇上门打开，我跟着进去了一会儿。杂草丛木像梳齿那样密密地排列着填满了池塘。狐狸、兔子胆大 ，见人并不逃逸，绕着树木。舞榭倾斜（榭：台有屋叫榭），地基还在，雕有花纹的窗子幽深仍绿。尘土埋没了粉壁，陈旧的金属花片。鸟儿啄着挂在檐棱间的铃铎或金属，发出碎玉般的声音。玄宗皇帝偏爱靠近台阶的花朵，依然将皇帝的坐具靠近台阶斜坡。蛇出燕巢盘绕在斗栱之上，香案腐朽，长出菌蕈来，正在那天子所居的衙。寝殿相连的端正楼，杨贵妃在楼上梳洗。晨光未出，室内已有人在活动，至今反挂着珊瑚制成的帘钩。我把宫中遗迹指示给人看却因此伤心痛哭，退出宫门时眼泪还不断地流淌。自从此后宫门再也没有打开过，每天晚上只有狐狸窜上门屋。” 我听了老人的这番话后心里也禁不住悲伤，问道：“是谁开创了太平盛世，又是谁招致这一混乱局面呢？”老人说：“乡野老人哪能分辨得出呢？我就把耳闻目见的事情跟你说说吧。姚崇、宋璟作宰相时，劝谏皇帝李隆基言语恳切。宰相协助皇帝处理政务，粮食丰收，调和中外没有战争杀伐之事。长官清正廉洁，太守杰出，人材的选用都说由于用人施政至为(wei)公正。开元末年姚崇、宋璟相继逝世，朝廷渐渐信任听从杨贵妃。安禄山自请为杨贵妃养子，出入宫廷，无所禁忌。虢国夫人门前倚势弄权，钻营者不绝于门，如市上一样热闹。当时弄权宰相名字记不得了，依稀记得是杨国忠和李林甫。朝廷制定的国家大计颠倒，四海飘摇，安史之乱所留下的民生调敝的残破混乱局面持续了五十年。当今皇帝圣明，丞相裴度贤明，诏书刚下，便平定了吴蜀两地的藩镇叛乱。官军又攻克了叛乱藩镇淮西节度使吴元济，此贼又除，天下安宁。我年年耕种宫前道路旁的土地，现在乱世既平，为迎接皇帝出巡，今年就不叫子孙在宫前耕种了。”老人这样做的意思是殷切地盼望皇帝前来，希望皇帝努力于国家大计，不要再起战争杀伐。
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。
为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙(long)出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕(lv)侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
只有精忠才能报答祖国，如今祖国正遭外侮，烽烟遍地，没有地方去寻求一家安乐。
注释
3、醉书：饮酒醉时写下的作品。
①子为王：指戚夫人所生的儿子赵王刘如意。
以：用
31. 之：他，代侯赢。
⑻荷（hè）：肩负的意思。至：一作“立”。
（9）侍御史：御史台的属官，职掌纠察百僚，审讯案件。
明星稀：星星稀少，指破晓时分。
咽作：不详。可能是一种表演性的游戏。
描绘蜀道的奇崛艰险是本诗的一个主要内容，这类诗句，占据了全诗的大部分篇幅。李白对故乡四川和祖国山河非常热爱，他的许多诗篇都强烈地表现出这一情感。《《蜀道难》李白 古诗》也是如此。虽然，为了达到规劝友人的目的，他极力夸张、描绘了蜀道之艰险可怖，然而对祖国山河的真诚热爱，使他不由自主地对笔下的蜀道倾注了饱满的热情，在描绘蜀道之艰险可怖的同时也写出了它的突兀、峥嵘、强悍和不可凌越的磅礴气势。显示出了祖国山河的雄伟壮丽。
地湿灰蛾灭，池添水马怜。有苗沾霢霂，无月弄潺湲。 ——王起
论诗惟对竹窗灯。各拘片禄寻分别，高谢浮名竟未能。
"出门嗟世路，何日朴风归。是处太行险，□□应解飞。
"夜雨邻娃告屋倾，一宵从寄念悲惊。
耿耿离幽谷，悠悠望瓯越。杞妇哭夫时，城崩无此说。"
贽无子，人谓屈洞所致）"
陈谋不信怀忧惧，反间须防却害身。"
他日愿师容一榻，煎茶扫地学忘机。"
根节岁一节，食之甘而酸。风俗竞采掇，俾人防急难。
别思流莺晚，归朝候雁先。当书外垣传，回奏赤墀前。"
膏理易滋荣。悬长巧纽翠， ——韩愈
"追感古今情不已，竹轩闲取史书看。
喜见唐昌旧颜色，为君判病酌金罍。"
蠲疾寒甘露，藏珍起瑞烟。画工飞梦寐，诗客寄林泉。
筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。南窗睡轻起，萧飒雨声回。"
"君不见吴王宫阁临江起，不见珠帘见江水。
影迷寒霭里，声出夜风时。客棹深深过，人家远远移。
"后主忘家不悔，江南异代长春。
别愁连旦暮，归梦绕关河。 ——辛晃
种荷玉盆里，不及沟中水。养雉黄金笼，见草心先喜。
圃香知种蕙，池暖忆开莲。怪石云疑触，夭桃火欲然。 ——王起
恨枕堆云髻，啼襟搵月黄。起来犹忍恶，剪破绣鸳鸯。"
匡鼎惟说诗，桓谭不读谶。 ——韩愈
满城秋色几家砧。时清曾恶桓温盛，山翠长牵谢傅心。
"行李一枝藤，云边晓扣冰。丹经如不谬，白发亦何能。
棱伽之力所疲殚， ——段成式
周穆恣游幸，横天驱八龙。宁知泰山下，日日望登封。
徒闻管弦切，不见舞腰回。赖有歌梁合，尘飞一半来。
"妄动远抛山，其如馁与寒。投人言去易，开口说贫难。
孤云何事在南燕。一封瑶简音初达，两处金沙色共圆。
"师名自越彻秦中，秦越难寻师所从。
有何关键制豪胥。县斋晓闭多移病，南亩秋荒忆遂初。
美君知道腴，逸步谢天械。 ——韩愈
借取秦宫台上镜，为时开照汉妖狐。"
汗涣丝纶出丹禁，便从天上凤衔将。
"东西南北各连空，波上唯留小朵峰。长与岳阳翻鼓角，
言之无罪终难厌，欲把风骚继古风。"
千家罗绮管弦鸣。柳腰舞罢香风度，花脸妆匀酒晕生。
因携一家住，赢得半年吟。（《石首县》）
"秦陷荆王死不还，只缘偏听子兰言。
"柴桑分邑载图经，屈曲山光展画屏。
压低吴楚遥涵水，约破云霞独倚天。（《望庐山》，
深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声。"
逼砌蛩声断，侵窗竹影孤。遥思渔叟兴，蓑笠在江湖。
雨中山色洗还青。海鸥聚处窗前见，林狖啼时枕上听。
"客卧涪江蘸月厅，知音唤起进趋生。寒梅折后方离蜀，
"行役何时了，年年骨肉分。春风来汉棹，雪路入商云。
"灵山一峰秀，岌然殊众山。盘根大江底，插影浮云间。
横泥杯觞醉复醒，愁牵时有小诗成。
众鸟已归树，旅人犹过山。萧条远林外，风急水潺潺。"
"弱柳风高远漏沈，坐来难便息愁吟。江城雪尽寒犹在，
"曾遭甯戚鞭敲角，又被田单火燎身。
春柳寒松，不凋不饰。 ——皎然
直柄未当权，塞口且吞声。 ——侯喜
"春霁江山似画图，醉垂鞭袂出康衢。猖狂乱打貔貅鼓，
不似当年胆气全。鸡树晚花疏向日，龙池轻浪细含烟。
水阁莲开燕引雏，朝朝攀折望金吾。
瓶势倾圆顶，刀声落碎髭。还闻穿内去，随驾进新诗。"
残照林梢袅数枝，能招醉客上金堤。
"前贤功及物，禹后杳难俦。不改古今色，平分南北流。
东郊迎入紫泥封，此日天仙下九重。三五月明临阚泽，
"云鬟早岁断金刀，戒律曾持五百条。台上灯红莲叶密，
"身向闲中老，生涯本豁然。草堂山水下，渔艇鸟花边。
赤子颙颙瞻父母，已将仁德比干坤。
五杂组，郊外芜。往复还，枥上驹。不得已，谷中愚。 ——殷佐明
"大石岭头梅欲发，南陵陂上雪初飞。
"晚凉含笑上兰舟，波底红妆影欲浮。
有叟能调鼎，无媒隐钓璜。干坤资识量，江海入文章。
亏蟾便是陈宫镜，莫吐清光照别离。"
山行绕菊丛。 ——韦执中
"行杯酌罢歌声歇，不觉前汀月又生。
别无莲幕胜王家。醴泉涌处休论水，黄菊开时独是花。
香魂若得升明月，夜夜还应照汉宫。"
一朝凤诏重征入，鹏化那教尺鷃知。"
"嗣册储皇帝命行，万方臣妾跃欢声。鸾旃再立星辰正，
应缘是我邯郸客，相顾咬咬别有情。"
高楼鼓绝重门闭，长为抛回恨解衣。"
蠹简封延阁，雕阑閟上霄。相从清旷地，秋露挹兰苕。 ——杜羔"
"美酒浓馨客要沽，门深谁敢强提壶。
酒胡一滴不入眼，空令酒胡名酒胡。"