底绥静难巧可拟，嗟叹不足声成文。他时代天育万物，
"洞庭犹在目，青草续为名。宿桨依农事，邮签报水程。
过逢联客位，日夜倒芳尊。沙岸风吹叶，云江月上轩。
漂荡云天阔，沈埋日月奔。致君时已晚，怀古意空存。
出入公门犹未免。回舟朝夕待春风，先报华阳洞深浅。"
之根茎。凡一章，章八句）
束缚酬知己，蹉跎效小忠。周防期稍稍，太简遂匆匆。
入乎苍穹。飞沙走石满穷塞，万里飕飕西北风。
以兹报主寸心赤，气却西戎回北狄。罗网群马籍马多，
秦川对酒平如掌。长生木瓢示真率，更调鞍马狂欢赏。
白石盘盘磴，清香树树梅。山深不吟赏，辜负委苍苔。
天生江水向东流。蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。
"飘飖未得意，感激与谁论。昨日遇夫子，仍欣吾道存。
故国移居见客心。剩欲提携如意舞，喜多行坐白头吟。
di sui jing nan qiao ke ni .jie tan bu zu sheng cheng wen .ta shi dai tian yu wan wu .
.dong ting you zai mu .qing cao xu wei ming .su jiang yi nong shi .you qian bao shui cheng .
guo feng lian ke wei .ri ye dao fang zun .sha an feng chui ye .yun jiang yue shang xuan .
piao dang yun tian kuo .shen mai ri yue ben .zhi jun shi yi wan .huai gu yi kong cun .
chu ru gong men you wei mian .hui zhou chao xi dai chun feng .xian bao hua yang dong shen qian ..
zhi gen jing .fan yi zhang .zhang ba ju .
shu fu chou zhi ji .cuo tuo xiao xiao zhong .zhou fang qi shao shao .tai jian sui cong cong .
ru hu cang qiong .fei sha zou shi man qiong sai .wan li sou sou xi bei feng .
yi zi bao zhu cun xin chi .qi que xi rong hui bei di .luo wang qun ma ji ma duo .
qin chuan dui jiu ping ru zhang .chang sheng mu piao shi zhen lv .geng diao an ma kuang huan shang .
bai shi pan pan deng .qing xiang shu shu mei .shan shen bu yin shang .gu fu wei cang tai .
tian sheng jiang shui xiang dong liu .shu ren jin kua yi qian zai .fan yi bu jin zhang yi lou .
.piao yao wei de yi .gan ji yu shui lun .zuo ri yu fu zi .reng xin wu dao cun .
gu guo yi ju jian ke xin .sheng yu ti xie ru yi wu .xi duo xing zuo bai tou yin .
译文
火云铺山盖岭凝滞不开，方圆千里鸟儿不敢飞来。
永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境。
幻觉中仿(fang)佛乐工进入了(liao)神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
向东眺望黄鹤山，只见黄鹤山威势雄伟横出于半空之中。
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
有一天能够功成名(ming)就，提名麒麟阁的话，也不借此沽名钓誉。
不知道上苍究竟为谁，造就这美丽青春。一为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不死药，而飞奔月宫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶(fu)伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
剑泉深得无法测量，陡峭的岩石如斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案，山峰峡谷，争奇斗秀，是请客饮酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人，不能久坐。文昌阁也不错，晚上林中的景色尤为迷人。朝北为平远堂旧址，空旷没有遮拦，仅仅远远望见虞山，如小小的黑点。堂荒芜已经很久了，我和江进之商量修复它的办法，想在里面供奉韦应物、白居易等人，但不久生了病，我既然已经辞了官，恐怕进之的兴致也消尽了。山川的兴旺和荒废，确实有它的运数啊！
这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。
你将在沙漠留恋地回望京都夜月，梦魂定会越过湖山见到杭城春景。
人们说，那太阳落山的地方就是天涯，我竭力朝天涯眺望，也没法看到我的家。
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
注释
⑽鱼梁：地名，在逻人矶附近。
⑺凄其：寒冷的样子。
⑹持：奉侍。道：后作“导”，引导。挽：追悼死人。丧车：运载灵柩的车子。
6. 薨（hōng）：周代，诸侯死了叫薨；后代有封爵的大官死了，也叫薨。
群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。
12.籍：登记，抄查没收。
李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。” 李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因得罪了权贵，及翰林院同事进谗言，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。这是李白政治上的一次大失败。离长安后，他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。
智慧舍利佛，神通自干连。阿若憍陈如，迦叶迦旃延。
乃知变化不可穷。岂知昔日居深宫，嫔嫱左右如花红。"
侧听中兴主，长吟不世贤。音徽一柱数，道里下牢千。
属和瑶华曲，堪将系组纶。"
众壑生寒早，长林卷雾齐。青虫悬就日，朱果落封泥。
"春申祠宇空山里，古柏阴阴石泉水。日暮江南无主人，
色借潇湘阔，声驱滟滪深。未辞添雾雨，接上遇衣襟。"
人烟一饭少，山雪独行深。天外猿啼处，谁闻清梵音。"
欲叹卑栖去，其如胜趣偏。云山深郡郭，花木净潮田。
喜色烟霞改，欢忻里巷同。幸兹尊俎末，饮至又从公。"
蛟龙欲蛰寒沙水。天下鼓角何时休，阵前部曲终日死。
"草深那可访，地久阻相传。散漫三秋雨，疏芜万里烟。
"山城日易夕，愁生先掩扉。俸薄不沽酒，家贫忘授衣。
竟能尽说诸侯入，知有从来天子尊。
登天台，望渤海，云垂大鹏飞，山压巨鳌背，
"芳信来相续，同心远更亲。数重云外树，不隔眼中人。
梁国歌来晚，徐方怨不留。岂伊齐政术，将以变浇浮。
金革卧不暖，起舞霜月冷。点军三十千，部伍严以整。
焉有力恣谄惑，而不亡其国？呜唿亡王，忍为此心！
儿去看鱼笱，人来坐马鞯。缚柴门窄窄，通竹熘涓涓。
"省郎忧病士，书信有柴胡。饮子频通汗，怀君想报珠。
迥眺积水外，始知众星干。远游令人瘦，衰疾惭加餐。"
丽日千层艳，孤霞一片光。密来惊叶少，动处觉枝长。
尧年尚恬泊，邻里成太古。室迩人遂遥，相思怨芳杜。"
商歌还入夜，巴俗自为邻。尚愧微躯在，遥闻盛礼新。
唿鹰皂枥林，逐兽云雪冈。射飞曾纵鞚，引臂落鹙鸧.
"边城多远别，此去莫徒然。问礼知才子，登科及少年。
"白云斜日影深松，玉宇瑶坛知几重。
四子醉时争讲习，笑论黄霸旧为邦。"
"一闻白雪唱，愿见清扬久。谁谓结绶来，得陪趋府后。
宛转若游丝，浅深栽绿崦。年年立春后，即被啼莺占。
心知内篇口不言。卢门十年见秋草，此心惆怅谁能道。
顺浪翻堪倚，回帆又省牵。吾家碑不昧，王氏井依然。
衰谢多扶病，招邀屡有期。异方乘此兴，乐罢不无悲。"
水花笑白首，春草随青袍。廷评近要津，节制收英髦。
平楚看蓬转，连山望鸟飞。苍苍岁阴暮，况复惜驰晖。"
思免物累牵，敢令道机退。瞒然诵佳句，持此秋兰佩。"
昼洒瑶台五云湿，夜行金烛七星齐。回身暂下青冥里，
黄牛平驾浪，画鹢上凌虚。试待盘涡歇，方期解缆初。
"淮南富登临，兹塔信奇最。直上造云族，凭虚纳天籁。
题诗即招隐，作赋是闲居。别后空相忆，嵇康懒寄书。"
客星空伴使，寒水不成潮。素发干垂领，银章破在腰。
"化佛示持帚，仲尼称执鞭。列生御风归，饲豕如人焉。
降胡满蓟门，一一能射雕。军中多宴乐，马上何轻趫。
君山可避暑，况足采白苹.子岂无扁舟，往复江汉津。
及有群蜂肆毒，哀唿不应，则上舍藤而下沈壑。）
卿月升金掌，王春度玉墀。熏风行应律，湛露即歌诗。
熊踞庭中树，龙蒸栋里云。
"无论行远近，归向旧烟林。寥落人家少，青冥鸟道深。
湓浦潮声尽，钟陵暮色繁。夕阳移梦土，芳草接湘源。
鼓门通幕府，天井入军营。厥俗多豪侈，古来难致礼。
愿言金丹寿，一假鸾凤翼。日夕开真经，言忘心更默。
古来杰出士，岂待一知己。吾闻昔秦青，倾侧天下耳。"
"早蝉望秋鸣，夜琴怨离声。眇然多异感，值子江山行。
时虽属丧乱，事贵赏匹敌。中宵惬良会，裴郑非远戚。
百鸟喧喧噪一鹗，上林高枝亦难托。宁嗟人世弃虞翻，
"相国生南纪，金璞无留矿。仙鹤下人间，独立霜毛整。
十月之郊，群木肇生。阳潜地中，舒达句萌。曀其蔚兮，
挂壁移筐果，唿儿问煮鱼。时闻系舟楫，及此问吾庐。"
"王子思归日，长安已乱兵。沾衣问行在，走马向承明。
前后缄书报，分明馔玉恩。天云浮绝壁，风竹在华轩。
酬赠欣元弟，忆贤瞻数公。游鳞戏沧浪，鸣凤栖梧桐。
月轮生舜庙，河水出关墙。明日过闾里，光辉芸阁郎。"
腥至焦长蛇，声吼缠勐虎。神物已高飞，不见石与土。
老马为驹信不虚，当时得意况深眷。但使残年饱吃饭，
恩渥沾行李，晨昏在路岐。君亲两报遂，不敢议伤离。"
"炼金欧冶子，喷玉大宛儿。符彩高无敌，聪明达所为。
山风犹满把，野露及新尝。欲寄江湖客，提携日月长。"
雨槛卧花丛，风床展书卷。钩帘宿鹭起，丸药流莺啭。
草牙既青出，蜂声亦暖游。思见农器陈，何当甲兵休。
风摆莲衣干，月背鸟巢寒。文鱼翻乱叶，翠羽上危栏。
雪岭防秋急，绳桥战胜迟。西戎甥舅礼，未敢背恩私。"
"灵溪宿处接灵山，窈映高楼向月闲。
梅花交近野，草色向平池。倘忆江边卧，归期愿早知。"
"人幽想灵山，意惬怜远水。习静务为适，所居还复尔。
贫病转零落，故乡不可思。常恐死道路，永为高人嗤。"
怀抱旷莫伸，相知阻胡越。弱年好栖隐，炼药在岩窟。
"青青芳桂树，幽阴在庭轩。向日阴还合，从风叶乍翻。
世事空名束，生涯素发知。山山春草满，何处不相思。"
"清江下龙门，绝壁无尺土。长风驾高浪，浩浩自太古。