"愁听南楼角又吹，晓鸡啼后更分离。
题名登塔喜，醵宴为花忙。好是东归日，高槐蕊半黄。"
槐陌柳亭何限事，年年回首向春风。"
簪裾那复丽人行。禾麻地废生边气，草木春寒起战声。
"西汉储宫定不倾，可能园绮胜良平。
远招陪宿直，首荐向公侯。攀送偏挥洒，龙钟志未酬。"
近将姚监比，僻与段卿亲。叶积池边路，茶迟雪后薪。
草间腥半在，沙上血残红。伤魄何为者，五湖垂钓翁。"
人杰既为王谧识，刁逵诛斩独何悲。"
漫拔龙形涧底松。隔岸青山秋见寺，半床明月夜闻钟。
"三时赐食天厨近，再宿偷吟禁漏清。
绿窗裁破锦鸳鸯。初栽连理枝犹短，误绾同心带不长。
"处处兵戈路不通，却从山北去江东。
.chou ting nan lou jiao you chui .xiao ji ti hou geng fen li .
ti ming deng ta xi .ju yan wei hua mang .hao shi dong gui ri .gao huai rui ban huang ..
huai mo liu ting he xian shi .nian nian hui shou xiang chun feng ..
zan ju na fu li ren xing .he ma di fei sheng bian qi .cao mu chun han qi zhan sheng .
.xi han chu gong ding bu qing .ke neng yuan qi sheng liang ping .
yuan zhao pei su zhi .shou jian xiang gong hou .pan song pian hui sa .long zhong zhi wei chou ..
jin jiang yao jian bi .pi yu duan qing qin .ye ji chi bian lu .cha chi xue hou xin .
cao jian xing ban zai .sha shang xue can hong .shang po he wei zhe .wu hu chui diao weng ..
ren jie ji wei wang mi shi .diao kui zhu zhan du he bei ..
man ba long xing jian di song .ge an qing shan qiu jian si .ban chuang ming yue ye wen zhong .
.san shi ci shi tian chu jin .zai su tou yin jin lou qing .
lv chuang cai po jin yuan yang .chu zai lian li zhi you duan .wu wan tong xin dai bu chang .
.chu chu bing ge lu bu tong .que cong shan bei qu jiang dong .
译文
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。
我那位癫狂的酒友张旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
所用的都像猛鹰飞腾，破敌比射箭的速度还要快。
两心相爱却不能在一起。于是我们要各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。
邹容我的小兄弟，小小年纪走东洋。
黄河虽深，尚捧土可塞，唯有此生离死别之恨，如同这漫漫的北风雨雪一样(yang)铺天盖地，无边无垠。
明朝更有一种离愁别恨，难得今夜聚会传杯痛饮。
这时，村里来了个驼背巫婆，（她）能借鬼神预卜凶吉。成名的妻子准备了礼钱去求神。只见红颜的少女和白发的老婆婆挤满门口。成名的妻子走进巫婆的屋里，只看见暗室拉着帘子，帘外摆着香案。求神的人在香炉上上香，拜了两次。巫婆在旁边望着空中替他们祷告，嘴唇一张一合，不知(zhi)在说些什么。大家都肃敬地站着听。一会儿，室内丢一张纸条出来，那上面(mian)就写着求神的人心中所想问的事情，没有丝毫差错。成名的妻子把钱放在案上，像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫，帘子动了，一片纸抛落下来了。拾起一看，并不是字，而是一幅画，当中绘着殿阁，就像寺院一样；（殿阁）后面的山脚下，横着一些奇形怪状的石头，长着一丛丛荆棘，一只青麻头蟋蟀伏在那里；旁边有一只癞蛤蟆，就好像要跳起来的样子。她展开看了一阵，不懂什么意思。但是看到上面画着蟋蟀，正跟自己的心事暗合，就把纸片折叠好装起来，回家后交给成名看。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根(gen)据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚(fa)。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养(yang)的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
③残日：指除岁。
簌簌：纷纷下落的样子，一作“蔌蔌”，音义皆同。
⑸《汉书》：“樵苏后爂。”颜师古注：“樵，取薪也，苏，取草也。
（9）榱（cuī）：屋椽。侨：子产名。厌（yā）：通“压”。下文“厌覆”的“厌”同。尽言；无保留地把话说出来。
4.瓜洲：镇名，在长江北岸，扬州南郊，即今扬州市南部长江边,京杭运河分支入江处。
⑥“更长门”句：用陈皇后失宠事。
据刘肃《大唐新语·文章》载：武则天时，《正月十五夜》苏味道 古诗京城大放花灯，金吾弛禁，特许夜行，观灯者人山人海。文士数百人赋诗纪事，当时以苏味道、郭利贞、崔液三人所作为绝唱。然而，郭、崔二人所作，人们早已淡忘，唯有本篇传诵不绝。
梅泽 梅泽，字说之，吴郡（今江苏苏州）人。徽宗崇宁元年（一一○二），为官，行役陕西（《金石萃编》卷一四三）。宣和二年（一一二○），以朝请大夫知歙州，四月到官，十月召还（宋《新安志》卷九）。今录诗四首。
"夕阳滩上立裴回，红蓼风前雪翅开。
欲问维扬旧风月，一江红树乱猿哀。"
"何处狂歌破积愁，携觞共下木兰舟。绿泉溅石银屏湿，
"多病仍多感，君心自我心。浮生都是梦，浩叹不如吟。
重门深掩几枝花，未胜红儿莫大夸。
"分应天与吟诗老，如此兵戈不废诗。生在世间人不识，
"公堂潇洒有林泉，只隔苔墙是渚田。宗党相亲离乱世，
为报明年杏园客，与留绝艳待终军。"
一笑阳城人便惑，何堪教见杜红儿。
鱼目出泥沙，空村百金珍。豫章值拥辏，细细供蒸薪。
"日日池边载酒行，黄昏犹自绕黄英。
声愁何似去年中。朝催篱菊花开露，暮促庭槐叶坠风。
天子还从马嵬过，别无惆怅似明皇。"
岁月消于酒，平生断在诗。怀才不得志，只恐满头丝。"
旌旗挂龙虎，壮士募鹰鹯.长城威十万，高岭奋三千。
"绿鬓先生自出林，孟光同乐野云深。躬耕为食古人操，
征赋岂辞苦，但愿时官贤。时官苟贪浊，田舍生忧煎。"
"江上见僧谁是了，修斋补衲日劳身。未胜渔父闲垂钓，
嫩烟轻染柳丝黄，句引花枝笑凭墙。
"春阴漠漠覆江城，南国归桡趁晚程。水上驿流初过雨，
雨簟更深满背秋。前事悲凉何足道，远书慵懒未能修。
"白发三千丈，青春四十年。两牙摇欲落，双膝痺如挛。
深紫浓香三百朵，明朝为我一时开。
小院无人夜，烟斜月转明。清宵易惆怅，不必有离情。
露重岸头花木香。村远夜深无火烛，江寒坐久换衣裳。
"十载长安迹未安，杏花还是看人看。名从近事方知险，
既名钓诗钓，又作钩诗钩。于时同相访，数日承款留。
去时期刻刺桐花。春风避酒多游寺，晓骑听鸡早入衙。
"清溪见底露苍苔，密竹垂藤锁不开。
鱼龙侵莫测，雷雨动须疑。此际情无赖，何门寄所思。"
何如饮酒连千醉，席地幕天无所知。"
七香曾占取来车。黄昏忽堕当楼月，清晓休开满镜花。
树没春江涨，人繁野渡晴。闲来思学馆，犹梦雪窗明。"
庾楼恩化通神圣，何计能教掷得卢。
"一郡皆传此庙灵，庙前松桂古今青。山曾尧代浮洪水，
"平生苦节同，旦夕会原东。掩卷斜阳里，看山落木中。
莫言蓬阁从容久，披处终知金在砂。"
"秋色上庭枝，愁怀切向谁。青云无势日，华发有狂时。
"相寻喜可知，放锡便论诗。酷爱山兼水，唯应我与师。
"彼此若飘蓬，二年何所从。帝都秋未入，江馆夜相逢。
百尺风帆两行泪，不堪回首望峥嵘。"
通禅五天日，照祖几朝灯。短发归林白，何妨剃未能。"
得似吾师始惆怅，眼前终日有风波。"
草密应迷客，花繁好避人。长干足风雨，遥夜与谁邻。"
金马门前献赋迟。只恐愁苗生两鬓，不堪离恨入双眉。
"羸形感神药，削骨生丰肌。兰炷飘灵烟，妖怪立诛夷。
灯檠昏鱼目，薰炉咽麝脐。别轻天北鹤，梦怯汝南鸡。
"凡吊先生者，多伤荆棘间。不知三尺墓，高却九华山。
"闽地高僧楚地逢，僧游蛮锡挂垂松。
千载腐儒骑瘦马，渭城斜月重回头。"
"剑门南面树，移向会仙亭。锦水饶花艳，岷山带叶青。
"子虚词赋动君王，谁不期君入对扬。莫恋兔园留看雪，
无力春烟里，多愁暮雨中。不知何事意，深浅两般红。"
事历艰难人始重，九层成后喜从微。"
伴雨聊过楚，归云定占秦。桃花正浓暖，争不浪迷人。"
邂逅江鱼食，凄凉楚客招。文忠徒谥议，子卯但箫韶。
"趋驰早晚休，一岁又残秋。若只如今日，何难致白头。
搦管研朱点湘水。欲归家，重叹嗟。眼前有，三个字：
三更犹凭阑干月，泪满关山孤驿楼。"
"献捷灵州倅，归时宠拜新。论边多称旨，许国誓亡身。
九华山色高千尺，未必高于第八枝。"
旅馆月明闻过时。万里风霜休更恨，满川烟草且须疑。
故国饶芳草，他山挂夕晖。东阳虽胜地，王粲奈思归。"
"杏园沈饮散，荣别就佳招。日月相期尽，山川独去遥。
翠老霜难蚀，皴多藓乍封。几家遥共玩，何寺不堪容。
爽籁尽成鸣凤曲，游人多是弄珠仙。（见《方舆胜览》）
"宿雨清秋霁景澄，广亭高树向晨兴。烟横博望乘槎水，
山僧未肯言根本，莫是银河漏泄无。"
严光万古清风在，不敢停桡更问津。"
粉薄涂云母，簪寒篸水晶。催来两桨送，怕起五丝萦。
宝器盛来蚌腹圆。锦里只闻销醉客，蕊宫惟合赠神仙。
"云晴春鸟满江村，还似长安旧日闻。
密旨不教江令醉，丽华微笑认皇慈。"
日暮鸟归人散尽，野风吹起纸钱灰。"
六时金磬落何处，偏傍芦苇惊钓翁。"
清猿啼不住，白水下来新。八月莫为客，夜长愁杀人。
不知一盏临邛酒，救得相如渴病无。"
平碛容雕上，仙山许狖窥。数联金口出，死免愧丘为。"
一枝仙桂如攀得，只此山前是老期。"
既睹文兼质，翻疑古在今。惭闻纡绿绶，即候挂朝簪。