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雪窦游志

金朝 / 阎尔梅

"十里指东平,军前首出征。诸侯青服旧,御史紫衣荣。
初学箜篌四五人,莫愁独自声前足。"
车轮马迹无不周。洞庭张乐降玄鹤,涿鹿大战摧蚩尤。
问今天子少,谁人为栋梁?我曰天子圣,晋公提纪纲。
求达非荣己,修辞欲继先。秦城春十二,吴苑路三千。
我生礼义乡,少小见太平。圣贤犹羁旅,况复非其名。"
"一从东越入西秦,十度闻莺不见春。试向昆山投瓦砾,
已供时节深珍重,况许今朝更挈壶。"
上坡松径涩,深坐石池清。况是西峰顶,凄凉故国情。"
回塘碧潭映,高树绿萝悬。露下叫田鹤,风来嘶晚蝉。
"阊阖疏云漏绛津,桥头秋夜鹊飞频。犹残仙媛湔裙水,
"穷巷少芳菲,苍苔一径微。酒醒闻客别,年长送春归。
宿客尽眠眠不得,半窗残月带潮声。"
明镜湖中休采莲,却师阿母学神仙。
深夜独吟还不寐,坐看凝露满庭莎。"


雪窦游志拼音解释:

.shi li zhi dong ping .jun qian shou chu zheng .zhu hou qing fu jiu .yu shi zi yi rong .
chu xue kong hou si wu ren .mo chou du zi sheng qian zu ..
che lun ma ji wu bu zhou .dong ting zhang le jiang xuan he .zhuo lu da zhan cui chi you .
wen jin tian zi shao .shui ren wei dong liang .wo yue tian zi sheng .jin gong ti ji gang .
qiu da fei rong ji .xiu ci yu ji xian .qin cheng chun shi er .wu yuan lu san qian .
wo sheng li yi xiang .shao xiao jian tai ping .sheng xian you ji lv .kuang fu fei qi ming ..
.yi cong dong yue ru xi qin .shi du wen ying bu jian chun .shi xiang kun shan tou wa li .
yi gong shi jie shen zhen zhong .kuang xu jin chao geng qie hu ..
shang po song jing se .shen zuo shi chi qing .kuang shi xi feng ding .qi liang gu guo qing ..
hui tang bi tan ying .gao shu lv luo xuan .lu xia jiao tian he .feng lai si wan chan .
.chang he shu yun lou jiang jin .qiao tou qiu ye que fei pin .you can xian yuan jian qun shui .
.qiong xiang shao fang fei .cang tai yi jing wei .jiu xing wen ke bie .nian chang song chun gui .
su ke jin mian mian bu de .ban chuang can yue dai chao sheng ..
ming jing hu zhong xiu cai lian .que shi a mu xue shen xian .
shen ye du yin huan bu mei .zuo kan ning lu man ting sha ..

译文及注释

译文
梅花并不想费尽心思去争艳斗宠,对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零(ling)了,被碾作泥土,又化作尘土了,梅花依然和往常一(yi)样散发出缕缕清香。
清风没有力量驱赶暑天的炎热,那西(xi)坠的太阳仿佛生了翅膀,飞旋(xuan)在山头,不肯下降。
  从前吴起外出遇到了老(lao)朋友,就留他吃饭。老朋友说:“好啊,等我回来就(到你家)吃饭。”吴起说:“我(在家里)等待您一起进餐。”(可是)老朋友到了傍晚还没有来,吴起不吃饭而等候他。第二天早晨,(吴起)派人去找老朋友,老朋友来了,才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度,这是能使军队信服的缘由吧!要想使军队信服,(作为将领)不守信用是不行的。
利欲驱使人东奔西走,如同万头火牛奔突一样,倒不如做个江湖上人,浪迹天涯,像沙鸥鸟那样自由自在。
  杨木船儿水中漂,索缆系住不会跑。诸侯君子真快乐,天子量才用以道。诸侯君子真快乐,福禄厚赐好关照。从容不迫很自在,生活安定多逍遥。
西湖晴雨皆宜,如此迷人,但客人并没有完全领略到。如要感受人间天堂的神奇美丽,还是应酌酒和西湖的守护神“水仙王”一同鉴赏。
人心失去体统,贼势腾起风雨。
独自怜惜从京城里出来的人往南逃,真羡慕湘江的水呀,你却往北流去!
严森险峻惊心动魄下马拜,沿着松柏小径直奔神灵宫。
和你结发成为夫妻,就从没怀疑与你恩爱到老。
眼看着大好的春光就要逝去,而皇帝的车驾却从不曾来过。
皮肤很白净,口齿更伶俐。
但心情愁烦使得我放下杯筷,不愿进餐。拔出宝剑环顾四周,心里一片茫然。
不知婆婆什么口味,做好先让小姑品尝。
我和你做了结发夫妻,连床席一次也没能睡暖;
朽(xiǔ)

注释
(58)汉之传谥常为孝:汉代自汉惠帝以下,谥号皆冠以“孝”字。
⑸自天涯:来自天边。李白有一首诗中说:“黄河之水天上来”。古人认为黄河的源头和天上的银河相通
29.去:离开。顾:回头看。其:如果,连词。
12.斡(guǎn):转轴。维:绳。
87.引车避匿:将车子调转躲避。

赏析

  此诗除了剪裁上颇有特色,字句的锻炼也极工巧外,还有一个特点不容忽视,即讲究声律。沈约是永明体诗歌的代表,他主张在诗歌中运用声律法则,因此,此诗有半数诗句为律句,尤其是第三、四、五、六句,就每一联而言,已合于律诗的平仄要求了,只是联与联之间尚未考虑粘接。有意识(shi)地追求声律协调是齐梁诗坛上出现的新气象,沈约在这方面起了重要的作用,为后来唐代律诗的形成作出了贡献,此诗便是他声律理论在创作中运用得较为成功的一例,因此,欣赏此诗,不能不注意到这点。
  基于上面数例的分析,柳宗元完全可以将《《古东门行》柳宗元 古诗》写成另一首内容与之对应而不用一典的乐府诗。在这首新的《《古东门行》柳宗元 古诗》中,所有的典故均可改为现实,所有的历史人物都将被换成吴元济、王承宗、李师道、武元衡、裴度、唐宪宗等,春秋战国时代自然也化作中唐社会,这应该是柳宗元的本意。但是,柳宗元胆子再大也不敢写这样一首《《古东门行》柳宗元 古诗》。从另一角度审视,倘若柳氏写的真是此诗,他的官位可否保住,有无生命之虞,姑且不谈,而其艺术效果也只能差强人意,很难满足读者二度创造的审美愉悦,故这种借古讽今的艺术手法非常可取。
  最后四句,主人公向友人陈述他对世俗的态度和自己的人生理想。他说:今天世上的人,只为自己着想,自私自利,我对这种现象大为不悦,内心十分鄙视。这一点,你是应当了解的。我希望先济世致用,然后功成身退,去过闲适的隐逸生活,岂肯一辈子庸庸碌碌,毫无成就,枉做一个男子汉大丈夫。主人公在失意潦倒、栖迟零落的境遇下,仍然说出如此高亢激昂的誓言,表现出他仍然有强烈的用世要求。
  诗的结联两句,是全诗的意思的总括,可这里只说得个西楼人物、夜色深沉、月轮高挂。显然,由于前面内容不够充实,故诗的结穴仍不免分乏无力。但因作者注意绾合开头所咏之月轮,因而从结构上看,全诗还算是首尾圆整的。
中心思想  本文通过描写作者耳闻目睹钱塘江大潮潮来前、潮来时、潮头过后的景象,以及《观潮》周密 古诗的盛况,自然美、人情美交织在一起,使人受到(shou dao)美的陶冶赞美了大潮的奇特、雄伟、壮观,抒发了作者热爱祖国大好河山的真挚感情。
  这是一首饶有风味的小诗。诗人坐在家门口,对着涧水、绿竹、花草,兴趣盎然。不知不觉地,白天过去,夕阳下山,山中十分幽静,连鸟都不叫一声。看似脱去世故,其还是人退而心不退,故作此诗,以表达心中的不平。 在诗人王安石的笔下,一切都是鲜活的,都是充满生机与活力的,“涧”是鲜活的,在山间竹林里回环往复,奔腾跳跃,唱着歌,带着笑流向远方;“竹”也是鲜活的,仿佛在你的思维深处亭亭玉立,舞动腰身,款款弄姿,将那婀娜的影子倒影于流水之中;再看那“花草”,正在舞弄柔情。
  《大武》六成对应六诗,据《毛诗序》“《武》,奏《大武》也”、“《酌》,告成《大武》也”的说明及《左传·宣公十二年》所记楚王之言“武王克商,……又作《武》,其卒章曰:‘耆定尔功。’其三曰:‘铺时绎思,我徂维求定。’其六曰:‘绥万邦,屡丰年。”则可确定四篇,另两篇,王国维认为其中一篇即此篇《般》,他并且认为它当是《大武》六成的歌诗,说:“《酌》《桓》《赉》《般》四篇,次在《颂》末,又皆取诗之义以名篇,前三篇既为《武》(指《大武》乐舞,非《周颂》中之《武》篇)诗,则后一篇亦宜然,……至其次第,则《毛诗》与楚乐歌不同,楚以《赉》为第三,《桓》为第六,毛则六篇分居三处,其次则《夙夜》(王氏认为即《昊天有成命》)第一,《武》第二,《酌》第三,《桓》第四,《赉》第五,《般》第六,此殆古之次第,……与《乐记》所纪舞次相合。……《般》云:‘於皇时周,陟其高山。’则与‘六成复缀以崇’(《乐记》中语)之事相合,是毛诗次第与《乐记》同,恐是周初旧第,胜楚乐歌之次第(《左传》所引《大武》之次第)远矣。”(《周大武乐章考》)但高亨认为王氏之见过于相信毛诗篇次,他确定《般》是《大武》四成的歌诗,指出从诗中所述,表明“周朝广大的疆土,有小山大山,有小河大河,普天之下包括当时的边疆,都遵奉周朝的命令,很明显是中国统一的景象,是征服南国后的景象”,既然“诗的内容和《大武》舞第四场所象征的故事如此相符合,那末《般》篇是《大武》舞第四场所唱,是《大武》诗的第四章,也是很明显的”(《周代大武乐考释》)。
  此诗语言通俗易懂,主要表达诗人对李白的敬仰之情,也表现了诗人豪放的性格。
  此诗通篇弥漫着温文尔雅的君子之风。这和祭祀的庄严仪式是相匹配的。从自然风物描写来看,既有“榛楛济济”,也有“莫莫葛藟”,一派风光。从祭祀场面来看,既有玉瓒黄流,又有清酒骍牡,色彩斑斓。从诗人内心来看,既有“福禄攸降”的良好祝愿,又有“遐不作人”的强烈期盼。诗章虽短,但内涵颇丰。
  家本姑苏浣花里,圆圆小字娇罗(jiao luo)绮。
  这八句是第四段。从豪家强载到专征四川已是整整十年,消息传到江南苏州,“教曲技师”得知她还在人世,甚感欣慰,“浣纱女伴”实指当年名气相当的苏州名伎,忆及同行旧事。陈寅恪以为“浣纱女伴”独指卞赛,但玉京道人挟故国之悲,愤然入道,自不会艳羡别人夫婿做建州侯王,恐仍以泛指为是。“旧巢共是衔泥燕,飞上枝头变凤凰。”这联写得好,衔泥燕子,飞上枝头,不仅地位提高了,形象也变了,成了凤凰。双层设喻,生动贴切,语意双关,如今流传极广,使用频繁,已为成语。“长向樽前悲老大,有人夫婿擅侯王。”这联不好,酸溜溜的。
  全诗四层写来一张一弛,顿挫抑扬,结构紧凑,音情配合极好。有正面描写,有侧面烘托,又运用象征、想象和夸张等手法,特别是渲染大军声威,造成极宏伟壮阔的画面,使全诗充满浪漫主义激情和边塞生活的气息,成功地表现了三军将士(jiang shi)建功报国的英勇气概。就此而言,又与《走马川行奉送封大夫出师西征》并无二致。
  李白之所以描绘得如此动人,还在于融贯其间的浪漫主义激情。诗人寄情山水,放浪形骸。他对自然景物不是冷漠的观赏,而是热情地赞叹,借以抒发自己的理想感受。那飞流惊湍、奇峰险壑,赋予了诗人的情感气质,因而才呈现出飞动的灵魂和瑰伟的姿态。诗人善于把想象、夸张和神话传说融为一体进行写景抒情。言山之高峻,则曰“上有六龙回日之高标”;状道之险阻,则曰“地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连”。诗人“驰走风云,鞭挞海岳”(陆时雍《诗镜总论》评李白七(bai qi)古语),从蚕丛开国说到五丁开山,由六龙回日写到子规夜啼,天马行空般地驰骋想象,创造出博大浩渺的艺术境界,充满了浪漫主义色彩。透过奇丽峭拔的山川景物,仿佛可以看到诗人那“落笔摇五岳、笑傲凌沧洲”的高大形象。
  画:临水的村庄,掩着的柴门,疏疏落落的篱笆,碧波粼粼的溪水,漂荡的小船,奔走的儿童。静中寓动,动中见静,一切都很和谐而富有诗意,使人感受到水宁静、优美的景色,浓郁的乡村生活气息。而透过这一切,读者还隐约可见一位翘首拈须、悠然自得的诗人形象,领略到他那积极乐观的生活情趣和闲适舒坦的心情。
  作者首肯的“英雄人物”有三名:曹操、孙权、诸葛亮。
  男子的答话是“同是长干人,生小不相识”。话虽是出自男子之口,却是对俩人共同的飘泊生涯的叹息,是长年流落在外的无奈。这叹息也是缘于对家乡的爱恋。
  这首诗中最突出,给人印象最深的两个意象是“花”和“酒”。桃花,最早见诸文学作品,当于《诗经·周南》之《桃夭》篇,本意表达一种自由奔放的情感。而至晋陶渊明《桃花源记》一出,桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。古代,桃还有驱鬼辟邪的意思,而“桃”与“逃” 谐音,因有避世之意。在唐(zai tang)寅的诗中,“桃花”这一意象频频出现。试举几例:
  这首绝句的艺术特点是构思上即兴寄情,直抒胸臆;表现上白描直抒,笔墨粗放。诗人仿佛一下子就被那城下少年打猎活动吸引住,好像出口成章地赞扬他们生龙活虎的行为和性格,一气呵成,不假思索。它的细节描写如实而有夸张,少年性格典型而有特点。诗人善于抓住生活现象的本质和特征,并能准确而简炼地表现出来,洋溢着生活气息和浓郁的边塞情调。在唐人边塞诗中,这样热情赞美各族人民生活习尚的作品,实在不多,因而这首绝句显得可贵。
  第六段是仙人王子乔的话。诗人把仙人的话,用富有节奏的文字记录下来,实质上是通过王子乔的话,表达自己对《远游》屈原 古诗的体会:既然现世已无有道贤君,那么,上天悟道就是成仙立德了。古人说,人生三项不朽的事业是立德、立言、立功,立德是最重要的。既然在人间不能再立德,成仙修行便是最佳道路了。王子乔的话,诗人的领悟,都集中在做一个有道德的人这一点上,可见诗人仍未忘情于世:人间的道德规范永远深烙在他心中。
  全诗都用景语织成,没有一句直接抒情,然而情韵盈然,意境幽美。王国维说过:“一切景语,皆情语也。”(《人间词话》删稿)诗人巧妙地运用景语,不但写出风景,给风景抹上感情色彩,而且又藏有人物,人物的行动、神态、感情、心理活动乃至身份、地位等等,给读者带来了直觉的美感和形象之外的趣味。因而这首诗余韵萦绕,有一种异乎寻常的艺术魅力。
  《诗集传》释第二章结句引程子曰:“玉之温润,天下之至美也。石之粗厉,天下之至恶也。然两玉相磨,不可以成器,以石磨之,然后玉之为器,得以成焉。犹君子之与小人处也,横逆侵加,然后修省畏避,动心忍性,增益预防,而义理生焉,道理成焉。”程子说诗与朱子说诗,如出一辙,皆为引申之词。“他山之石,可以攻玉”,就字面而言,就是另一座山上的石头,可以用来磨制玉器,今人也常常引以为喻。然而是否为诗的本义呢,似乎很难说。
逐段分析  第一段从开头到“相钩连”,用了四韵,为全诗定下豪放的基调,并用五丁开山的神话,点染了神奇色彩。《蜀王本纪》中记载了一个关于蜀道的神话。据说当年秦惠王时,蜀王部下有五个大力士,称为“五丁力士”。他们力大无穷。于是秦惠王送给蜀王五个美女,蜀王就命五丁力士移山开路,迎娶美女。在回行路上,见一条大蛇蹿入山洞,五丁力士上前拉住蛇尾,用力往外拖,忽然地动山摇,山岭崩塌,压死了五丁力士。秦国的五个美女都奔上山去,化为石人。这个神话,反映着古代有许多劳动人民,凿山开路,牺牲了不少人,终于打开了秦蜀通道。李白运用这个神话的母题,写了第五韵二句:“地崩山摧壮士死”,也可以说是指五丁力士,也可以说是指成千累万为开山辟路而牺牲的劳动人民。他们死了,然后从秦入蜀才有山路和栈道连接起来。第一段诗到此为止,用四韵八句叙述了蜀道的起源。

创作背景

  该曲子大约是张养浩于公元1329年(元文宗天历二年)在陕西救灾期间所写。

  

阎尔梅( 金朝 )

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简 介

阎尔梅 阎尔梅(1603—1679)明末诗文家,字用卿,号古古,因生而耳长大,白过于面,又号白耷山人、蹈东和尚,汉族,江苏沛县人。明崇祯三年举人,为复社巨子。甲申、乙酉间,为史可法画策,史不能用。乃散财结客,奔走国事。清初剃发号蹈东和尚。诗有奇气,声调沉雄。有《白耷山人集》。阎尔梅逝后,子孙私上谥号 ''文节''。其身为日月堂八世。

春日五门西望 / 焦鹏举

云泥虽隔思长在,纵使无成也不忘。"
归时亦取湖边路,晚映枫林共上船。"
锦水通巴峡,香山对洛河。将军驰铁马,少傅步铜驼。
唯见东流春水平。对酒不敢起,逢君还眼明。
"乘春方启闭,羞献有常程。洁朗寒光彻,辉华素彩明。
关门西去华山色,秦地东来河水声。"
树绕孤栖鹊,窗飞就暗萤。移时宿兰影,思共习芳馨。"
雁翼看舟子,鱼鳞辨水营。骑交遮戍合,戈簇拥沙明。


侍宴咏石榴 / 宇采雪

胜寄幸容溪馆宿,龙钟惭见妓筵开。倘期霁后陪新兴,
云破山呈色,冰融水放光。低平稳船舫,轻暖好衣裳。
非才亦有心,割骨闻馀芳。繁叶落何处,孤贞在中央。
拾薪遇遗鼎,探穴得古籍。结念候云兴,烧香坐终夕。"
春思岩花烂,夏忆寒泉冽。秋忆泛兰卮,冬思玩松雪。
黛润沾新雨,斑明点古苔。未曾栖鸟雀,不肯染尘埃。
"源上拂桃烧水发,江边吹杏暗园开。
钱塘渡口无钱纳,已失西兴两信潮。"


七日夜女歌·其二 / 仲孙玉石

唱绝时难和,吟多客讵劳。四方虽纸贵,谁怕费钱刀。"
"绿槐花堕御沟边,步出都门雨后天。
"春风可惜无多日,家酝唯残软半瓶。
"野狐泉上柳花飞,逐水东流便不归。
钟管促离觞,烟霞随去程。何当真府内,重得款平生。"
化蝶诚知幻,征兰匪契真。抱玄虽解带,守一自离尘。
农夫馈鸡黍,渔子荐霜鳞。惆怅怀杨仆,惭为关外人。"
"袅袅过水桥,微微入林路。幽境深谁知,老身闲独步。


哀王孙 / 湛甲申

阁下群公尽高思,谁能携酒访贫居。"
隔帘多爱语声娇。不同蜀魄啼残月,唯逐天鸡转诘朝。
病来羞滞楚,西去欲迷秦。憔悴此时久,青山归四邻。"
促束自系缚,儒衣宽且长。旗亭雪中过,敢问当垆娘。
道友怜蔬食,吏人嫌草书。须为长久事,归去自耕锄。
"紫清人下薛阳陶,末曲新笳调更高。
不是因年渐渐生。东观诗成号良史,中台官罢揖高名。
仙岩接绛气,谿路杂桃花。若值客星去,便应随海槎。"


夜雨寄北 / 钊祜

回首峥嵘尽,连天草树芳。丹心悬魏阙,往事怆甘棠。
叶少初陵雪,鳞生欲化龙。乘春濯雨露,得地近垣墉。
三啼凉秋晓,百卉无生意。四啼玄冥冬,云物惨不霁。
野田春尽少遗谷,寻食不得饥飞来。黄雀亦引数青雀,
"见说北京寻祖后,瓶盂自挈绕穷边。相逢竹坞晦暝夜,
傍砌木初长,眠花景渐阑。临轩平目望,情思若为宽。"
暗栖松叶露,双下蓼花风。好是沧波侣,垂丝趣亦同。"
"大堤女儿郎莫寻,三三五五结同心。


客至 / 淳于奕冉

夜深怕有羊车过,自起笼灯看雪纹。"
今伴寒松取后凋。生事纵贫犹可过,风情虽老未全销。
"更无人吏在门前,不似居官似学仙。药气暗侵朝服上,
必是归星渚,先求历斗牛。还疑烟雨霁,仿佛是嵩丘。"
此为太学徒,彼属北府官。中夜欲相从,严城限军门。
一团冰容掌上清,四面人入光中行。腾华乍摇白日影,
土木欲知精洁处,社天归燕怯安巢。"
静闻新蝉鸣,远见飞鸟还。但有巾挂壁,而无客叩关。


蕃女怨·万枝香雪开已遍 / 赫连小敏

尽弹妙曲当春日。寒泉注射陇水开,胡雁翻飞向天没。
"称庆还乡郡吏归,端忧明发俨朝衣。首开三百六旬日,
醉卧襟长散,闲书字不真。衡阳路犹远,独与雁为宾。"
"引棹寻池岸,移尊就菊丛。何言济川后,相访钓船中。
天晴花气漫,地暖鸟音和。徒漱葛仙井,此生其奈何。"
年虽颓,幸未及项籍之将死。何必一日之内,
"我梦何曾应,看君渡浐川。自无仙掌分,非是圣心偏。
食罢酒一杯,醉饱吟又狂。缅想梁高士,乐道喜文章。


闲居初夏午睡起·其二 / 任雪柔

客情疏密分当同。城南歌吹琴台月,江上旌旗锦水风。
霓裳奏罢唱梁州,红袖斜翻翠黛愁。
尽召邑中豪健者,阔展朱盘开酒场。奔觥槌鼓助声势,
早秋仍燕舞,深夜更鼍鸣。为报迷津客,讹言未可轻。"
朝乏新知己,村荒旧业田。受恩期望外,效死誓生前。
祸乱根潜结,升平意遽忘。衣冠逃犬虏,鼙鼓动渔阳。
东人犹忆时巡礼,愿觐元和日月光。"
宣皇走豪杰,谈笑开中否。蟠联两河间,烬萌终不弭。


仙人篇 / 师甲子

心期不可见,不保长如此。华发一欺人,青铜化为鬼。
纵然自称心,又不合众人。以此名字低,不如风中尘。
"秋气日骚骚,星星双鬓毛。凉天吟自远,清夜梦还高。
杨柳未黄莺结舌,委素飘香照新月。桥边一树伤离别,
"南塘旅舍秋浅清,夜深绿苹风不生。
珠繁杨氏果,翠耀孔家禽。无复天南梦,相思空树林。"
"江云断续草绵连,云隔秋波树覆烟。飘雪荻花铺涨渚,
"饯客未归城,东来驺骑迎。千山嵩岳峭,百县洛阳清。


洞仙歌·泗州中秋作 / 公良会静

"高秋惭非隐,闲林喜退居。老农争席坐,稚子带经锄。
"应从玉指到金徽,万态千情料可知。
"欲识春生处,先从木德来。入门潜报柳,度岭暗惊梅。
"春晴凭水轩,仙杏发南园。开蕊风初晓,浮香景欲暄。
"不知杨六逢寒食,作底欢娱过此辰。兜率寺高宜望月,
"故国知何处,西风已度关。归人值落叶,远路入寒山。
几时诏下归丹阙,还领千官入阁门。"
高摘屈宋艳,浓薰班马香。李杜泛浩浩,韩柳摩苍苍。