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芙蓉亭

未知 / 董其昌

又何常不十去而一来?去不可挽兮来不可推,
"碧玉班班沙历历,清流决决响泠泠。
滴幂侵檐露,虚疏入槛风。何妨一蝉嘒,自抱木兰丛。"
"今年八月十五夜,寒雨萧萧不可闻。
"蝉噪古槐疏叶下,树衔斜日映孤城。
贞姿应刃散,清响因风续。匪徇切泥功,将明怀璧辱。
惠连忽赠池塘句,又遣羸师破胆惊。"
寄谢蕣华木,荣君香阁前。岂无摇落苦,贵与根蒂连。
自宜相慰问,何必待招唿。小疾无妨饮,还须挈一壶。"
遥知碧峰首,独立烟岚内。此石依五松,苍苍几千载。"
绿云天外鹤,红树雨中蝉。莫使游华顶,逍遥更过年。"
邻房逢见广州客,曾向罗浮山里闻。"
"素沙见底空无色,青石潜流暗有声。微渡竹风涵淅沥,
"道俗骈阗留不住,罗浮山上有心期。
朝昏常傍佛,起坐省逢人。非独心常净,衣无一点尘。"


芙蓉亭拼音解释:

you he chang bu shi qu er yi lai .qu bu ke wan xi lai bu ke tui .
.bi yu ban ban sha li li .qing liu jue jue xiang ling ling .
di mi qin yan lu .xu shu ru jian feng .he fang yi chan hui .zi bao mu lan cong ..
.jin nian ba yue shi wu ye .han yu xiao xiao bu ke wen .
.chan zao gu huai shu ye xia .shu xian xie ri ying gu cheng .
zhen zi ying ren san .qing xiang yin feng xu .fei xun qie ni gong .jiang ming huai bi ru .
hui lian hu zeng chi tang ju .you qian lei shi po dan jing ..
ji xie shui hua mu .rong jun xiang ge qian .qi wu yao luo ku .gui yu gen di lian .
zi yi xiang wei wen .he bi dai zhao hu .xiao ji wu fang yin .huan xu qie yi hu ..
yao zhi bi feng shou .du li yan lan nei .ci shi yi wu song .cang cang ji qian zai ..
lv yun tian wai he .hong shu yu zhong chan .mo shi you hua ding .xiao yao geng guo nian ..
lin fang feng jian guang zhou ke .zeng xiang luo fu shan li wen ..
.su sha jian di kong wu se .qing shi qian liu an you sheng .wei du zhu feng han xi li .
.dao su pian tian liu bu zhu .luo fu shan shang you xin qi .
chao hun chang bang fo .qi zuo sheng feng ren .fei du xin chang jing .yi wu yi dian chen ..

译文及注释

译文
咱(zan)们一起拂衣而去,管他个臭主人,咱们一起万里翱翔去!
一年春光最好处,不在繁花浓艳,那梅柳初绽的清艳花朵和疏淡芳香最是娇媚温柔。到了清明时节,繁花盛开一片纷乱,现极盛衰微的征兆,已丧失了春光美(mei)景的一半。及早地占取那短促的韶光。共同游乐追欢,莫管料峭春寒,醉酒红颜浑身自然温暖。
你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来,波涛翻滚直奔东海,从不再往回流。
即使拥有利箭,又能把它怎么样?
争新买宠各出巧意,弄得今年斗品也成了贡茶。
草木由青变衰,我来到剑阁之外,为兵戈阻断,在江边渐渐老去。
春天的云彩像(xiang)兽又像禽(qin),在日照风吹下变浅又变深。
落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地,怎不令人发愁?
世间混乱污浊嫉贤(xian)妒能,爱障蔽美德把恶事称道。
乡居少与世俗交游,僻巷少有车马来往。
寒梅最能惹起人们怨恨,因为老是被当作去年开的花。
大家相对无言彼此互不相识,我长啸高歌真想隐居在山冈!
乱我心思的今日,令人烦忧多多。
少年时尚不知为生计(ji)而忧虑,到老来谁还痛惜这几个酒钱?
自己寻访春色去的太晚,以至于春尽花谢,不必埋怨花开得太早。
山深林密充满险阻。

注释
尊:通“樽”,酒杯。
125.班:同“斑”。
57.间(jiàn):抄小路,与上文“从径道亡”相应。
谋:谋划,指不好的东西
⑶小怜:即冯淑妃,北齐后主高纬宠妃。玉体横陈:指小怜进御。
5.漏断:漏壶中的水已经滴尽,表示时间已经很晚。漏,漏壶,为古代计时的器具,用铜制成。壶上下分好几层,上层底有小孔,可以滴水,层层下注,以底层蓄水多少计算时问。
4.太卜:掌管卜筮的官。

赏析

  苏轼“奋厉有当世志”,而且自信“致君尧舜,此事何难”。但在神宗、哲宗(zhe zong)两朝党争中几经起落,而其“立朝大节极可观,才意高广,唯已之是信”(马永卿《元城语录》),又从不“俯身从众,卑论趋时”(《登州谢宣诏赴阙表》),遂使他一生陷于无边的灾难之中。苏轼对待历时三十年的灾难,总的态度是“随缘自适”,但各个时期又有不同。刚开始的时候,他赴密州途中说过“用舍由时,行藏在我”(《沁园春》词)的话,那时还有还朝的愿望。乌台诗案中他自料必死无疑,谁知未死。而贬去黄州,恍如隔世;经过这一次打击,“平时种种心,次第去莫留。”(《子由自南都来陈三日而别》)他在黄州“求所以自新之方”,反觉“不可胜悔”,“今虽改之,后必复作”,不如“归诚佛僧,求一洗之,……则物我相忘,身心皆空。”(《黄州安国寺记》)再从他在黄州的诗词文赋和种种活动看,他对起复还朝已失去信心。因此,这首诗的结尾两句,不是牢骚,不是反语,是一种真情实感。苏轼在黄州寄情诗书山水,寄情新交故旧,尤其是切望惠及百姓,迥异于失意文士的消极避世。他的画像自题诗说:“问汝平生功业,黄州惠州澹州。”也不应看作牢骚反话。他在最失意最痛苦之时,总在努力使自己和大家都得到安慰,都生活得愉快些,这是他度过一切灾难的精神力量。他临死时对儿子说:“吾生不恶,死必不坠。”人们敬仰他、纪念他,一个原因是他的诗、词、文、书、画五艺俱绝,另一原因就是他有一腔正直忠厚的心肠,一种开阔旷达的襟怀。
  《《碛中作》岑参 古诗》诗仅四句,但每句诗都有不同的艺术特点。起句有一股勃发的激情和大无畏的精神,雄奇壮美而豪迈;次句情深意远,含蕴丰富;三句以设问兜转,宕开前句,有转折回旋的韵致;结句似答非答,以景作结,于暮色苍茫之中,使人感到气象壮阔。整首诗显示出悲壮苍凉的艺术风格。杜甫称赞岑参的诗“篇终接浑茫”(《寄彭州高三十五使君适虢州二十七长史参三十韵》),这是指他的诗结尾浑厚,气象阔大,不可窥其涯际。从结句“平沙万里绝人烟”(一本作“平沙莽莽绝人烟”)来看,境界阔大,茫无边际,“篇终接浑茫”五字,是当之无愧的。
  “荒庭垂桔柚,古屋画龙蛇。”庙内,庭院荒芜,房屋古旧,一“荒”二“古”,不免使人感到凄凉、冷落。但诗人却(ren que)观察到另一番景象:庭中桔柚硕果垂枝,壁上古画神龙舞爪。桔柚和龙蛇,给荒庭古屋带来一片生气和动感。“垂桔柚”、“画龙蛇”,既是眼前实景,又暗含着歌颂大禹(yu)的典故。据《尚书。禹贡》载,禹治洪水后,九州人民得以安居生产,远居东南的“岛夷”之民也“厥包桔柚”——把丰收的桔柚包裹好进贡给禹。又传说,禹“驱龙蛇而放菹(泽中有水草处)”,使龙蛇也有所归宿,不再兴风作浪(见《孟子。滕文公》)。这两个典故正好配合着眼前景物,由景物显示出来;景与典,化为一体,使人不觉诗人是在用典。前人称赞这两句“用事入化”,是“老杜千古绝技”(《诗薮。内篇》卷四)。这样用典的好处是,对于看出它是用典的,固然更觉意味深浓,为古代英雄的业绩所鼓舞;即使看不出它是用典,也同样可以欣赏这古色古香、富有生气的古庙景物,从中领会诗人豪迈的感情。
  这些作品的共同特点是以情胜理,用形象思维的手法,把浪漫主义的情感抒发得淋漓尽致,在中国文学传统上,他的作品与屈原的作品一样,无疑具有开创性意义。作品中悲秋、神女、美人、风雨、山川、游历等主题,一直影响着后代的中国文学。主题
  文章内容未必尽合历史事实,但所表达的思想有积极意义,并且有很强的艺术表现力。
  诗人在否定了“伤心画不成”的说法后,举出了一个出色的例证来:“君看六幅南朝事,老木寒云满故城。”请看这幅《《金陵图》韦庄 古诗》吧,画面上古木枯凋,寒云笼罩,一片凄清荒凉。南朝六个小朝廷,哪一个不是昏庸无道,最后向敌人投降而结束了它们的短命历史的?这就是三百年间金陵惨淡现实的真实写照。
  《《碧城三首》李商隐 古诗》之二与前二首相连,均与玉阳山恋情有关。《唐音戊签》以为“初瓜写嫩”;《曝书亭集》以为此诗写唐明皇、杨贵妃七夕定情,都与诗旨不合。全诗写诗人与女冠极隐秘的恋爱事故。结构为六二分写:前六句回忆叙事,后二句回到现实,作解释的语气。首联写他们的幽会都是两相预约,预定日期,犹如七夕牛女相恋。女冠的“洞房”,帘掐垂下,幽深隐秘。第二联以两个典故巧妙比喻怀孕及打胎。一轮明月,初生兔影,以喻妇女怀孕。绞起铁网,不见珊瑚,以喻胎儿未产。“玉轮顾兔初生魄”,运用《楚辞》中典故,只与怀孕之意象有关。绞起铁网。原本有珊瑚枝,是极美妙的生儿育女的意象。这两句的意蕴十分明确,旧时注家或穿凿,或不知意象的象征含意,故不明此诗与怀孕、打胎有关。第三联神方驻景,原指保健、健美、长生的药方,能使青春长驻,永葆青春。但这一联放入此处,显然是选择打胎之方,不让女性生孩。妇人生育,容易衰老;不必生育,故能“驻景”,留住青春美貌。另一方面,道观中生育,也严重违反教规,故“检与神方”,把胎打掉,势在必行。事情败露,无法往来,故只能把以前的情书都收起来,以免扩大事态。末联解释:我们的恋爱被别人知道了。这是无法隐瞒的事。武帝与西王母人神之恋何等隐秘,但也被后人知道,写入《汉武帝内传》,弄得人人知道。“武皇内传分明在,莫道人间总不知”,流露出无可奈何的口吻。
  文章的第二段写到《筼筜谷偃竹》的题目。下面第三段则以交代文章的写作缘由作为全篇的结束。文同于元丰元年(1078)十月被任命为湖州知州,湖州,治所在今浙江吴兴县。文同去湖州上任,元丰二年(1079)正月二十日病逝于陈州的宛丘驿。这年七月七日、继文同任湖州知州的苏(de su)轼晾晒书画,看到了文同送给他的《筼筜谷偃竹》,感伤故旧不禁痛哭失声。他放下画卷,便写下这篇记念文章。“昔曹孟德祭桥公文有‘车过腹痛’之语,而予亦载与可畴昔戏笑之言者,以见与可于予亲厚无间如此也。“曹孟德,即曹操。桥公,指桥玄。曹操年轻时,桥玄对他多有鼓励帮助,后来他们的情谊日益加深,曾约定无论谁死了,活着的人路过墓地而不用鸡酒祭奠,那么车过三步就要闹肚子疼。这不过是说着玩的话,但显示了二人关系的不同寻常。苏轼引用这个典故,来说明他在这篇文章中记述当年与文同的“戏笑之言“,也为的显示他们之间的“亲厚无间“,那么,作者对逝者的追怀之深切、悼念之沉痛也就充分表现出来了。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  尾联总绾全诗并发感概。“遨游半在江湖里,始觉今朝眼界开。”王安石从家乡(xiang)临川出来后,应试、为官,还不曾有后来丰富的阅历,初见如此浩渺江面,“始觉今朝眼界开”欣喜之情溢于言表,赞叹之言出于胸臆。登狼山,“举首四顾,海阔天空;长啸一声,山鸣谷应”确使人眼界顿开,心胸豁朗。
  所以末二句,诗人以十分理解和同情的态度,满含笑意地体贴冯著说:你看,我们好像昨日才分别,如今已经是春天了,你的鬓发并没有白几缕,还不算老呀!这“今已春”正是承上二句而来的,末句则以反问勉励友人,盛年未逾,大有可为。
  有情的不能成为眷属,无情的反倒硬被拉在一起,这是封建时代常见的婚姻悲剧,贵族社会也不例外。黛玉在那个“花柳繁华地、温柔富贵乡”里淌着眼泪度过了短暂的一生死了。宝玉同冷美人宝姐姐结了婚。没有爱情的婚姻能有什么幸福?他对黛玉刻骨铭心的爱情一刻不停地折磨着他,加上家业破败,他亲爱的姐妹们或死或散,全部被抛入黑暗的深渊。
  诗对纤夫的心理描写细致而有层次,由嗟叹到哀怨,到愤恨,又到无可奈何,把其内心世界揭示得淋漓尽致。配合水夫思想感情的变化,诗歌不断变换韵脚,使人觉得水夫倾诉的哀愁怨愤是如此之多。由于充分揭示人物心理,水夫形象也具有一定的典型性。诗人写的是一个水夫的自述,反映的却是整个水乡人民的痛苦生活。诗的语言既具有民歌通俗流畅之美,又具有文人作品凝炼精警之风,颇有特色。不用惊人之笔,不遣华美之词,诗人从看似平淡的细细描绘中表现真情,酝酿诗情。看似平淡无奇,实则余味无穷,正如宋王安石所说:“看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛!”(《题张司业诗》)
  诗人首先描写岳阳楼四周的宏丽景色:“楼观岳阳尽,川迥洞庭开。”岳阳,这里是指天岳山之南一带。天岳山又名巴陵山,在岳阳县西南。登上岳阳楼,远望天岳山南面一带,无边景色尽收眼底。江水流向茫茫远方,洞庭湖面浩荡开阔,汪洋无际。这是从楼的高处俯瞰周围的远景。站得高,望得远,“岳阳尽”、“川迥”、“洞庭开”,这一“尽”、一“迥”、一“开”的渺远辽阔的景色,形象地表明诗人立足点之高。这是一种旁敲侧击的衬托手法,不正面写楼高而楼高已自见。

创作背景

  其一宋仁宗嘉佑五年,苏轼被任命为河南福昌县今河南伊阳西主簿属正九品。苏轼未赴任,经欧阳修、杨畋等推荐,寓居怀远驿,精心准备制科考试。试前,苏轼上杨畋、富弼等人二十五篇《进策》、二十五篇《进论》。苏轼所上策、论词理俱佳,被推荐参加秘阁考试。

  

董其昌( 未知 )

收录诗词 (1454)
简 介

董其昌 董其昌(1555—1636),字玄宰,号思白、香光居士,松江华亭(今上海闵行区马桥)人,明代书画家。万历十七年进士,授翰林院编修,官至南京礼部尚书,卒后谥“文敏”。董其昌擅画山水,师法董源、巨然、黄公望、倪瓒,笔致清秀中和,恬静疏旷;用墨明洁隽朗,温敦淡荡;青绿设色,古朴典雅。以佛家禅宗喻画,倡“南北宗”论,为“华亭画派”杰出代表,兼有“颜骨赵姿”之美。其画及画论对明末清初画坛影响甚大。书法出入晋唐,自成一格,能诗文。

五粒小松歌 / 壤驷英歌

圣云继之神,神仍用文治。德泽酌生灵,沉酣薰骨髓。
瑶池月胜嵩阳月,人在玉清眠不眠。"
不求安师卜,不问陈生药。但对丘中琴,时开池上酌。
"心交别我西京去,愁满春魂不易醒。
书灯明象外,古木覆檐前。不得如驯鸽,人间万虑牵。"
古树苔文匝,遥峰雪色微。宁知逢彩笔,寂寞有光辉。"
葱垄抽羊角,松巢堕鹤翎。老来诗更拙,吟罢少人听。"
青鸟飞难远,春云晴不闲。但恐五灵车,山上复有山。"


九月九日登玄武山 / 九月九日玄武山旅眺 / 缑飞兰

"小小月轮中,斜抽半袖红。玉瓶秋滴水,珠箔夜悬风。
霓裳奏罢唱梁州,红袖斜翻翠黛愁。
"山静云初吐,霏微触石新。无心离碧岫,有叶占青春。
"晚虹斜日塞天昏,一半山川带雨痕。新水乱侵青草路,
地形吞北虏,人事接东京。扫洒氛埃静,游从气概生。
从此香山风月夜,只应长是一身来。
中年出守未为迟。水边花气熏章服,岭上岚光照画旗。
始兼泉向细,稍杂更声促。百虑自萦心,况有人如玉。"


青玉案·丝槐烟柳长亭路 / 暴水丹

千年鹤在市朝变,来去旧山人不知。"
此心谁复识,日与世情疏。"
晚来光彩更腾射,笔锋正健如可吞。"
晶晃浮轻露,裴回映薄帷。此时千里道,延望独依依。"
存句止此,见《方舆胜览》)"
"暮过潭上寺,独宿白云间。钟磬遥连树,星河半隔山。
守得苏州船舫烂,此身争合不衰残。"
簿书多不会,薄俸亦难销。醉卧慵开眼,闲行懒系腰。


登楼 / 濮阳艳卉

"亭午无公事,垂帘树色间。僧来茶灶动,吏去印床闲。
"几多红粉委黄泥,野鸟如歌又似啼。
"独夜嵩阳忆上仙,月明三十六峰前。
"眼似真珠鳞似金,时时动浪出还沈。
"杜陵村人不田穑,入谷经谿复缘壁。每至南山草木春,
"美景春堪赏,芳园白日斜。共看飞好鸟,复见落馀花。
北虏坏亭障,闻屯千里师。牵连久不解,他盗恐旁窥。
严恭七月礼,哀恸万人心。地感胜秋气,天愁结夕阴。


诫外甥书 / 种夜安

"雒阳城见梅迎雪,鱼口桥逢雪送梅。剑水寺前芳草合,
"非高柳下逸,自爱竹林闲。才异居东里,愚因在北山。
树色秋帆上,滩声夜枕前。何堪正危侧,百丈半山颠。"
酒香和药熟,山峭过云登。清净黎人泰,唯忧急诏征。"
"州青县白浙河濆,饱向苍龙阙下闻。鼓角自严寒海月,
翠幄晴相接,芳洲夜暂空。何人赏秋景,兴与此时同。"
排班衙日有三公。旌旗严重临关外,庭宇清深接禁中。
自有此来当汴口,武牢何用锁风烟。"


相见欢·深林几处啼鹃 / 韩重光

不期陵谷迁朝市,今日辽东特地逢。
瘦颈隆肩碧眼生,翰林亲赞虎头能。
回来坐空堂,寂寞无人知。重重碧云合,何处寻佳期。"
诚信不虚发,神明宜尔临。湍流自此回,咫尺焉能侵。
"今日初春暖,山中事若何。雪开喧鸟至,澌散跃鱼多。
正愁闻更喜,沈醉见还醒。自是天才健,非关笔砚灵。"
"竺国乡程算不回,病中衣锡遍浮埃。
"月生十五前,日望光彩圆。月满十五后,日畏光彩瘦。


四字令·拟花间 / 镇叶舟

此生无了日,终岁踏离筵。何计因归去,深山恣意眠。"
老遣宽裁袜,寒教厚絮衣。马从衔草展,鸡任啄笼飞。
谁传阴阳火,铸此天地物。深影藏半山,虚轮带凝雪。
闻道禁中时节异,九秋香满镜台前。"
晴雪喷山雷鼓声。云日半阴川渐满,客帆皆过浪难平。
"征人去年戍辽水,夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮,
自叹秋风劳物役,白头拘束一闲人。"
落手围棋对俗人。自算天年穷甲子,谁同雨夜守庚申。


常棣 / 庚半双

"修短皆由命,暗怀师出尘。岂知修道者,难免不亡身。
何处摈逐深,一罪三见颠。校尉勋望重,幕府才且贤。
"毛羽曾经翦处残,学人言语道暄寒。
点检遗编尽朝菌,应难求望一刀圭。"
"日落风bk々,驱车行远郊。中心有所悲,古墓穿黄茅。
欲笑不笑桃花然。碧窗弄娇梳洗晚,户外不知银汉转。
"梦后何人见,孤亭似旧时。褰开诚得地,冥感竟因诗。
今朝诗到是遗文。银钩见晚书无报,玉树埋深哭不闻。


别老母 / 千旭辉

徵调侵弦乙,商声过指拢。只愁才曲罢,云雨去巴东。"
那堪两地生离绪,蓬户长扃行旅喧。"
"有石白磷磷,有水清潺潺。有叟头似雪,婆娑乎其间。
"天宫日暖阁门开,独上迎春饮一杯。
"楚云铮铮戛秋露,巫云峡雨飞朝暮。古磬高敲百尺楼,
问今天子少,谁人为栋梁?我曰天子圣,晋公提纪纲。
才分曙色第二鸣,旌旆红尘已出城。妇人上城乱招手,
携榼巡花遍,移舟惜景沈。世嫌山水僻,谁伴谢公吟。"


清平乐·孤花片叶 / 门绿萍

玉柱调须品,朱弦染要深。会教魔女弄,不动是禅心。"
"杜鹃如火千房拆,丹槛低看晚景中。繁艳向人啼宿露,
土融凝墅色,冰败满池声。渐觉春相泥,朝来睡不轻。
今日兵符归上将,旄头不用更妖氛。"
十夜郡城宿,苦吟身未闲。那堪西郭别,雪路问青山。
师言耳重知师意,人是人非不欲闻。"
初映钩如线,终衔镜似钩。远澄秋水色,高倚晓河流。
"黄山远隔秦树,紫禁斜通渭城。别路青青柳发,