"停午出滩险，轻舟容易前。峰攒入云树，崖喷落江泉。
"缔欢三十载，通家数百年。潘杨称代穆，秦晋忝姻连。
"旅客春心断，边城夜望高。野楼疑海气，白鹭似江涛。
虽入秦帝宫，不上秦帝床。夜夜玉窗里，与他卷罗裳。
仙袂云会，灵旗电晰。煌煌而来，礼物攸设。"
长驱历川阜，迥眺穷原泽。郁郁桑柘繁，油油禾黍积。
映日轻花出禁林。遍野园亭开帟幕，连堤草树狎衣簪。
大师捐世去，空馀法力在。远寄无碍香，心随到南海。
先贤杳不接，故老犹可访。投吊伤昔人，挥斤感前匠。
"八音具举，三寿既盥。洁兹宗彝，瑟彼圭瓒。
翁得女妻甚可怜。"
实受其福，斯乎亿龄。"
"寒食春过半，花秾鸟复娇。从来禁火日，会接清明朝。
卧疾无三吊，居闲有百忧。振风吟鼓夕，明月照帷秋。
柳拂旌门暗，兰依帐殿生。还如流水曲，日晚棹歌清。"
.ting wu chu tan xian .qing zhou rong yi qian .feng zan ru yun shu .ya pen luo jiang quan .
.di huan san shi zai .tong jia shu bai nian .pan yang cheng dai mu .qin jin tian yin lian .
.lv ke chun xin duan .bian cheng ye wang gao .ye lou yi hai qi .bai lu si jiang tao .
sui ru qin di gong .bu shang qin di chuang .ye ye yu chuang li .yu ta juan luo shang .
xian mei yun hui .ling qi dian xi .huang huang er lai .li wu you she ..
chang qu li chuan fu .jiong tiao qiong yuan ze .yu yu sang zhe fan .you you he shu ji .
ying ri qing hua chu jin lin .bian ye yuan ting kai yi mu .lian di cao shu xia yi zan .
da shi juan shi qu .kong yu fa li zai .yuan ji wu ai xiang .xin sui dao nan hai .
xian xian yao bu jie .gu lao you ke fang .tou diao shang xi ren .hui jin gan qian jiang .
.ba yin ju ju .san shou ji guan .jie zi zong yi .se bi gui zan .
weng de nv qi shen ke lian ..
shi shou qi fu .si hu yi ling ..
.han shi chun guo ban .hua nong niao fu jiao .cong lai jin huo ri .hui jie qing ming chao .
wo ji wu san diao .ju xian you bai you .zhen feng yin gu xi .ming yue zhao wei qiu .
liu fu jing men an .lan yi zhang dian sheng .huan ru liu shui qu .ri wan zhao ge qing ..
译文
皇上确是中兴国家的君主，筹划国家大事(shi)(shi)，本来就该要谨慎努力。
各个山头上都落满了白鬓，各个山涧里都有白猿在哀吟。
镜湖水面如明镜，您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事，您到那里一定也有这样的逸兴。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
这分别的地方，有楼台，紧靠着又高又陡的江岸；有洲诸，很长很长，长得要跟远天连起来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景(jing)的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白鹭鸶拳着一条腿,单足立在冰凉的秋水中，月光明如秋水洒满大江。
送行战士不要哭得那么悲伤，长官会像父兄一样关爱你们。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
你想栖息，却又迟疑畏惧不下寒塘。
整日无人来观赏这细雨景色，只有鸳鸯相对洗浴红色羽衣。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
四野茫茫，转眼又有秋风在大地上激荡而起。空旷地方自下而上吹起的旋风，犹如动地般的吹起。
回到家中向家人征询意见，全家都苦笑着说，现在竟是这样。
在烽火台的西边高高地耸着一座戍楼，黄昏时分，独坐在戍楼上任凭从湖面吹来的秋风撩起自己的战袍。此时又传来一阵幽怨的羌笛声，吹奏的是《关山月》的调子，无奈着笛声更增添了对万里之外的妻子的相思之情。 军中起舞，伴奏的琵琶翻出新声，不管怎样翻新，每每听到《关山月》的曲调时，总会激起边关将士久别怀乡的忧伤之情。纷杂的乐舞与思乡的愁绪交织在一起，欲理还乱，无尽无休。此时秋天的月亮高高地照着长城。 边城榆树的叶子早已稀疏飘落，颜色发黄了，傍晚时分，一场战斗刚刚结束，环视战场，只见暮云低合，荒丘起伏。将军向皇帝上表，奏请班师，以便能把战死沙场的将士们的尸骨运回故土安葬，不能让士兵们为他乡埋葬自己的战友而伤感痛哭。 青海湖上蒸腾而起的漫漫云雾，遮暗了整个祁连山，远远地可以望见玉门关那座孤城。黄沙万里，频繁的战斗磨穿了战士们身上的铠甲，不将敌人打败绝不回还。 塞北沙漠中大风狂起，尘土飞扬，天色为之昏暗，前线军情十分紧急，接到战报后迅速出击。先头部队已经于昨天夜间在洮河的北岸和敌人展开了激战，刚刚听说与敌人交火，现在就传来了已获得大捷的消息。 将军臂膊上绑缚着胡瓶，骑着紫薄汗马，英姿飒爽；碎叶城西的天空中一轮秋月高高悬挂。边境传来紧急军情，皇上派使者星夜传诏将军，并赐予尚方宝剑令其即刻领兵奔赴前线杀敌；将军拜诏辞京，奔赴战场，将士用命，一鼓作气，很快就攻破了敌人的老巢。 玉门关周围山峦层层叠叠，像重重屏障护卫着王朝的西北边防；烽火台遍布各个山头。人们戍边要依靠烽火来传递消息；那里山深林密，马儿跑过一会儿就看不见踪影了。
见云之灿烂想其衣裳之华艳，见花之艳丽想人之容貌照人。
注释
生绡：未漂煮过的丝织品。古时多用以作画，因亦以指画卷。
[23]乔林：乔木林。乔，高大的树木。翩翩：飞动貌。厉：振动。
（13）改：王念孙认为原本作“得”。
⑶春生：一作“春归”，一作“春来”。
211.谗谄：指搬弄是非、奉承拍马的小人。谗，捏造黑白说人坏话。谄，阿谀奉承。服，用。
规：圆规。
⑺别有：更有。
王昌龄在中进士前曾与孟浩然交游多年，友情非常深厚，二人数年同用一个笔砚。王昌龄被贬岭南路经襄阳时，专门去看望了病中的孟浩然，孟浩然作此诗送他。
"候骑出纷纷，元戎霍冠军。汉鞞秋聒地，羌火昼烧云。
归来高唐夜，金釭焰青烟。颓想卧瑶席，梦魂何翩翩。
一夜轻风苹末起，露珠翻尽满池荷。"
若见君平须借问，仙槎一去几时来。"
遂出合欢被，同为交颈禽。传杯惟畏浅，接膝犹嫌远。
送影舞衫前，飘香歌扇里。望望惜春晖，行行犹未归。
凌风一举君谓何。"
树树殷勤尽绕行，举枝未遍春日暝。不用积金着青天，
"越岭千重合，蛮溪十里斜。竹迷樵子径，萍匝钓人家。
清声袅云思繁多，凝笳哀琴时相和。金壶半倾芳夜促，
泣对西州使，悲访北邙茔。新坟蔓宿草，旧阙毁残铭。
道存蓬瀛近，意惬朝市赊。无为坐惆怅，虚此江上华。"
里树桄榔出，时禽翡翠来。观风犹未尽，早晚使车回。"
旦夕思归不得归，愁心想似笼中鸟。（第八拍）
万里春应尽，三江雁亦稀。连天汉水广，孤客未言归。"
时尽从物化，又免生忧扰。世间寿者稀，尽为悲伤恼。"
山烟片片绕香炉。仙人六膳调神鼎，玉女三浆捧帝壶。
广乐逶迤天上下，仙舟摇衍镜中酣。"
仿佛胡床识故桑。临海旧来闻骠骑，寻河本自有中郎。
"落日明歌席，行云逐舞人。江南飞暮雨，梁上下轻尘。
林笋苞青箨，津杨委绿荑。荷香初出浦，草色复缘堤。
"紫凤真人府，斑龙太上家。天流芝盖下，山转桂旗斜。
一戎干宇泰，千祀德流清。垂衣凝庶绩，端拱铸群生。
亭帐凭高出，亲朋自远来。短歌将急景，同使兴情催。"
咸英调正乐，香梵遍秋空。临幸浮天瑞，重阳日再中。"
弦索摐摐隔彩云，五更初发一山闻。
孤客一身千里外，未知归日是何年。"
欲识王游布阳气，为观天藻竞春晖。"
持杯收水水已覆，徙薪避火火更燔。欲求四老张丞相，
残春未必多烟雨，泪滴闲阶长绿苔。"
玉彩疑冰彻，金辉似月开。方知乐彦辅，自有鉴人才。"
谤书未及明君爇，卧骨将军已殁功。
此时离别那堪道，此日空床对芳沼。芳沼徒游比目鱼，
人兹赏地偏，鸟亦爱林旭。结念凭幽远，抚躬曷羁束。
中堂促管淹春望，后殿清歌开夜扉。"
"良人犹远戍，耿耿夜闺空。绣户流宵月，罗帷坐晓风。
旧国有年代，青楼思艳妆。古人无岁月，白骨冥丘荒。
迟日宜华盖，和风入袷衣。上林千里近，应见百花飞。"
忆将亲爱别，行为主恩酬。感激空如此，芳时屡已遒。"
海风萧萧天雨霜，穷愁独坐夜何长。驱车旧忆太行险，
流赏忽已散，惊帆杳难追。送君在南浦，侘傺投此词。"
乐奏天恩满，杯来秋兴高。更蒙萧相国，对席饮醇醪。
百工征往梦，七圣扈来游。斗柄乘时转，台阶捧日留。
"妾貌非倾国，君王忽然宠。南山掌上来，不及新恩重。
杀气西衡白，穷阴北暝玄。飞霜遥渡海，残月迥临边。
宫中歌舞已浮云，空指行人往来处。"
靥星临夜烛，眉月隐轻纱。莫言春稍晚，自有镇开花。"
北邙路非远，此别终天地。临穴频抚棺，至哀反无泪。
"落日催行舫，逶迤洲渚间。虽云有物役，乘此更休闲。
逶迤度香阁，顾步出兰闺。欲绕鸳鸯殿，先过桃李蹊。
游鹍翔雁出其下，庆云清景相回旋。忽闻饥乌一噪聚，
触石云呈瑞，含花雪告丰。积如沙照月，散似面从风。
具物衣如在，咄嗟长不见。既哀薤露词，岂忘平生眷。"
"凤楼窈窕凌三袭，翠幌玲珑瞰九衢。
拂镜及早更新妆。彩凤齐驾初成辇，雕鹊填河已作梁。
台上镜文销，袖中书字灭。不见君形影，何曾有欢悦。"
马烦莫敢进，人急未遑食。草木春更悲，天景昼相匿。
君不见担雪塞井徒用力，炊砂作饭岂堪吃。
松子卧仙岑，寂听疑野心。清泠有真曲，樵采无知音。
"养蒙分四渎，习坎奠三荆。徙帝留馀地，封王表旧城。
上耸忽如飞，下临仍欲坠。朝暾赩丹紫，夜魄炯青翠。
"万乘飞黄马，千金狐白裘。正逢银霰积，如向玉京游。
"帝乡白云起，飞盖上天衢。带月绮罗映，从风枝叶敷。
俗化乌孙垒，春生积石河。六龙今出饯，双鹤愿为歌。"
"玉烛年行尽，铜史漏犹长。池冷凝宵冻，庭寒积曙霜。
鲁连所以蹈沧海，古往今来称达人。"
"帘栊上夜钩，清列听更筹。忽共鸡枝老，还如骑省秋。
谷中近窟有山村，长向村家取黄犊。五陵年少不敢射，
竹叶连糟翠，蒲萄带曲红。相逢不令尽，别后为谁空。
"文史归休日，栖闲卧草亭。蔷薇一架紫，石竹数重青。
"岁肇春宗，干开震长。瑶山既寂，戾园斯享。
机前辉裂素，池上伴凌波。腾华承玉宇，凝照混金娥。
客心悲暮序，登墉瞰平陆。林泽窅芊绵，山川郁重复。王公资设险，名都拒江隩。方城次北门，溟海穷南服。长策挫吴豕，雄图竞周鹿。万乘重沮漳，九鼎轻伊谷。大蒐云梦掩，壮观章华筑。人世更盛衰，吉凶良倚伏。遽见邻交断，仍睹贤臣逐。南风忽不尽，西师日侵蹙。运圮属驰驱，时屯恣敲扑。莫救夷陵火，无复秦庭哭。鄢郢遂丘墟，风尘俄惨黩。狐兔时游戏，霜露日沾沐。钓者故池平，神台尘宇覆。阵云埋夏首，穷阴惨荒谷。怅矣舟壑迁，悲哉年祀倏。虽异三春望，终伤千里目。
东望西望路迷。迷路，迷路，边草无穷日暮。
空闻岸竹动，徒见浦花繁。多愧春莺曲，相求意独存。"
草深穷巷毁，竹尽故园荒。雅节君弥固，衰颜余自伤。
单刀蓟北从军。一鼓鲜卑送款，五饵单于解纷。
悯悯琴上鹤，萧萧路傍马。严程若可留，别袂希再把。"
秋风下山路，明月上春期。叹息君恩尽，容颜不可思。"
"良晨喜利涉，解缆入淮浔。寒流泛鹢首，霜吹响哀吟。