十年分手今同醉，醉未如泥莫道归。"
"绿衣整顿双栖起，红觜分明对语时。始觉琵琶弦莽卤，
于公门户岂生尘。商瞿未老犹希冀，莫把籝金便付人。"
"香刹看非远，祇园入始深。龙蟠松矫矫，玉立竹森森。
岸曲舟行迟，一曲进一觞。未知几曲醉，醉入无何乡。
始觉榴花不正真。瓮揭开时香酷烈，瓶封贮后味甘辛。
幄幕侵堤布，盘筵占地施。征伶皆绝艺，选伎悉名姬。
陶钧六义别开炉。惊人卷轴须知有，随事文章不道无。
始从雠校职，首中贤良目。一拔侍瑶墀，再升纡绣服。
形影同初合，参商喻此离。扇因秋弃置，镜异月盈亏。
院榷和泥碱，官酤小麹醨.讹音烦缴绕，轻俗丑威仪。
shi nian fen shou jin tong zui .zui wei ru ni mo dao gui ..
.lv yi zheng dun shuang qi qi .hong zi fen ming dui yu shi .shi jue pi pa xian mang lu .
yu gong men hu qi sheng chen .shang ju wei lao you xi ji .mo ba ying jin bian fu ren ..
.xiang sha kan fei yuan .qi yuan ru shi shen .long pan song jiao jiao .yu li zhu sen sen .
an qu zhou xing chi .yi qu jin yi shang .wei zhi ji qu zui .zui ru wu he xiang .
shi jue liu hua bu zheng zhen .weng jie kai shi xiang ku lie .ping feng zhu hou wei gan xin .
wo mu qin di bu .pan yan zhan di shi .zheng ling jie jue yi .xuan ji xi ming ji .
tao jun liu yi bie kai lu .jing ren juan zhou xu zhi you .sui shi wen zhang bu dao wu .
shi cong chou xiao zhi .shou zhong xian liang mu .yi ba shi yao chi .zai sheng yu xiu fu .
xing ying tong chu he .can shang yu ci li .shan yin qiu qi zhi .jing yi yue ying kui .
yuan que he ni jian .guan gu xiao qu li .e yin fan jiao rao .qing su chou wei yi .
译文
从前有一个嗜酒的人，忽然遇到友人，他的友人是个吝啬的人。嗜酒的人说：“希望到你家和你谈谈心，又口渴又心烦，茶也可以酒也可以，只求解渴罢了。”友人说：“我的家离这很远，不敢劳烦您的腿脚。”嗜酒的人说：“料想只不过二三十里罢了。”友人说：“我家十分简陋，不能委屈了你的尊严。”嗜酒的人说：“只要门开着就可以了。”友人说：“只是没有准备器皿，没有杯具。”嗜酒的人说：“我和你相(xiang)互熟悉，用瓶子喝也行。”友人说：“暂且等我半天，我拜访完朋友就来叫你一起回去。”嗜酒的人目瞪口呆。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
生与死都是一种幻觉，梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
况且清扫了道路而后行车，驰骋在大路中间，尚且不时会出现拉断了马嚼子、滑出了车钩心之类的事故。何况在密层层的草丛里穿过，在小丘土堆里奔驰，前面有猎获野兽的快乐在引诱，心里却没有应付事故的准备，这样造成祸害也就不难了。看轻皇帝的贵重不以为安逸，乐于外出到可能发生万一的危险道路上去以为有趣，臣子以为陛下这样不可取。
丘陵上已满是乔木，《燕昭王》陈子昂 古诗到哪里去了？
谷穗下垂长又长。
绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。
织锦回文诉说思念的长恨，楼上花枝取笑我依然独眠。
现在的年轻人喜欢说前辈的坏话，或许有人会对孝章加以讥讽评论。总的说来孝章是一个盛名天下、为天下人所称赏赞美的人。燕君购买骏马的尸骨，不是要它在道路上奔驰，而是通过它来招致千里马。我想您正在拯救和恢复汉朝王室，使将要覆灭的政权重新安定下来。天下要安定，关键在于得到贤才。珠玉不生脚，却能够到人的身边来，就是因为有人喜欢它们，贤士们生了脚却不来，是君王不求贤的缘故。燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗，郭隗虽然是一个才能不高的人，但却得到厚待，终竟能传播明主的诚心，所以乐毅从魏国前去，剧辛从赵国前去，邹衍从齐国前去。假如当初郭隗处于困苦危急之中，昭王不去帮助他，正像落水将要淹死的时候不去援救他，那么其他贤士也都将远走高飞，没有肯到北方燕国来的人了。上面所说的一些事情，本来就是您所熟悉的，而我还是要再说一下，无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。实在不能详尽地表达我的意思。
李邕寻求机会要和我见面，王翰愿意与我结为近邻。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨(can)的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优(you)厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟(gou)活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
又陡又斜的山坡上，柏树呼啸，风狂雨急。老汉腰系绳索荡悠悠，从山脚直垂到蓝溪底。
注释
⑴身留：被雪所阻，被迫不能动身而羁留下来。
⑺浮云游子意：曹丕《杂诗》：“西北有浮云，亭亭如车盖。惜哉时不遇，适与飘风会。吹我东南行，行行至吴会。”后世用为典实，以浮云飘飞无定喻游子四方漂游。浮云，飘动的云。游子，离家远游的人。
⑺芳草：散发出香气的草。也指春天刚出土的青草。
11.雄：长、首领。
（3）黄州惠州儋州：作者反对王安石新法，以作诗“旁讪朝庭”罪贬谪黄州，后又贬谪惠州、儋州。在这三个地方，作者度过了长期的贬谪生活。
薄田：贫瘠的田地。
⑦合双鬟：古少女发式为双鬟，结婚后即合二为一。
苏轼于嘉祐六年（1061年）被任命为大理评事签书凤翔（今陕西凤翔）府判官。次年，开始修建房舍，并在公馆北面建了一座亭子，作为休息之所。这年春天久早不雨，亭子建成时，碰巧下了一场大雨，民众欢欣，于是作者为此亭命名为“喜雨亭”，并写下了这篇文章。
"家池动作经旬别，松竹琴鱼好在无。树暗小巢藏巧妇，
"帝下真符召玉真，偶逢游女暂相亲。
莫问别来多少苦，低头看取白髭须。"
不见士与女，亦无芍药名。"
弃旧从新人所好。越縠缭绫织一端，十匹素缣功未到。
"皇帝嗣宝历，元和三年冬。自冬及春暮，不雨旱爞爞。
若问经过谈笑者，不过田舍白头翁。
百事无心值寒食，身将稚女帐前啼。
知君不得意，郁郁来西游。惆怅新丰店，何人识马周。"
雪鹭远近飞，渚牙浅深出。江流复浩荡，相为坐纡郁。
"珊瑚鞭亸马踟蹰，引手低蛾索一盂。腰为逆风成弱柳，
一提支郡印，一建连帅旗。何言四百里，不见如天涯。
啼粉流清镜，残灯绕暗虫。华光犹冉冉，旭日渐曈曈。
"近来章奏小年诗，一种成空尽可悲。书得眼昏朱似碧，
"乘兴无羁束，闲行信马蹄。路幽穿竹远，野迥望云低。
"夜雪有佳趣，幽人出书帷。微寒生枕席，轻素对阶墀。
"人道秋中明月好，欲邀同赏意如何。
昔尝速官谤，恩大而惩小。一黜鹤辞轩，七年鱼在沼。
"病来心静一无思，老去身闲百不为。忽忽眼尘犹爱睡，
熨衣灯火映深房。四时新景何人别，遥忆多情李侍郎。"
"黄昏惨惨天微雪，修行坊西鼓声绝。张生马瘦衣且单，
今为青宫长，始来游此乡。裴回伊涧上，睥睨嵩少傍。
储胥大庭之君耶。恍耶，忽耶，有耶，传而信耻，
"嵩山老僧披破衲，七十八年三十腊。灵武朝天辽海征，
若问经过谈笑者，不过田舍白头翁。
如何时俗人，但赏桃李林。岂不知坚贞，芳馨诱其心。
是时天无云，山馆有月明。月下读数遍，风前吟一声。
醉耳歌催醒，愁眉笑引开。平生少年兴，临老暂重来。"
也曾辜负酒家胡。些些风景闲犹在，事事颠狂老渐无。
瘴乡得老犹为幸，岂敢伤嗟白发新。"
雪岸犹封草，春江欲满槽。饯筵君置醴，随俗我餔糟。
敛手炎凉叙未毕，先说旧山今悔出。岐阳旅宦少欢娱，
去速熊罴兆，来驰虎豹夫。昔怜三易地，今讶两分途。
绕屋声淅淅，逼人色苍苍。烟通杳霭气，月透玲珑光。
豪家富贾逾常制，令族清班无雅操。从骑爱奴丝布衫，
自此一州人，生男尽名白。"
"头陀独宿寺西峰，百尺禅庵半夜钟。
茫茫四海间，此苦唯君知。去我四千里，使我告诉谁。
暮竹寒窗影，衰杨古郡濠。鱼虾集橘市，鹤鹳起亭皋。
"鸟鸣庭树上，日照屋檐时。老去慵转极，寒来起尤迟。
书信虽往复，封疆徒接连。其如美人面，欲见杳无缘。"
张翰一杯酣，嵇康终日懒。尘中足忧累，云外多疏散。
独有秋涧声，潺湲空旦夕。"
"月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。
无妨长福是单贫。老龟岂羡牺牲饱，蟠木宁争桃李春。
暗水溅溅入旧池，平沙漫漫铺明月。戎王遣将来安慰，
"共知欲老流年急，且喜新正假日频。闻健此时相劝醉，
三间茅舍向山开，一带山泉绕舍回。
"平生每相梦，不省两相知。况乃幽明隔，梦魂徒尔为。
谢砌萦残絮，班窗网曙虫。望夫身化石，为伯首如蓬。
谁辨心与迹，非行亦非藏。"
烹葵炮嫩笋，可以备朝餐。止于适吾口，何必饫腥膻。
旧游都是梦，乍到忽如归。东郭蓬蒿宅，荒凉今属谁。
万竿高庙竹，三月徐亭树。我昔忆君时，君今怀我处。
情会招车胤，闲行觅戴逵。僧餐月灯阁，醵宴劫灰池。
"一为止足限，二为衰疾牵。邴罢不因事，陶归非待年。
遥忆青青江岸上，不知攀折是何人。"
妻孥常各饱，奴婢亦盈庐。唯是利人事，比君全不如。
柳生肘上亦须休。大窠罗绮看才辨，小字文书见便愁。
我闻浮屠教，中有解脱门。置心为止水，视身如浮云。
何处生春早，春生濛雨中。裛尘微有气，拂面细如风。
涴纸伤馀画，扶床念试行。独留呵面镜，谁弄倚墙筝。
寂寥无复递诗筒。"
酒气和芳杜，弦声乱子规。分球齐马首，列舞匝蛾眉。
齑斗冬中韭，羹怜远处莼。万钱才下箸，五酘未称醇。
何曾酒后更颠狂。谁能闻此来相劝，共泥春风醉一场。"
清韵度秋在，绿茸随日新。始怜涧底色，不忆城中春。
等度须当砌，疏稠要满阑。买怜分薄俸，栽称作闲官。
寂寞讲堂基址在，何人车马入高门。
武牢关外虽分手，不似如今衰白时。"
当筵吹帽落台头。贪缘稽首他方佛，无暇精心满县囚。
至今不善名，高于磨笄山。况此笼中雉，志在饮啄间。
口不敢言心咄咄。供进腋腋御叱般，岂料穹庐拣肥腯.
年光东流水，生计南枝鸟。月没江沈沈，西楼殊未晓。"
恐合栽金阙，思将献玉皇。好差青鸟使，封作百花王。"
村邻无好客，所遇唯农夫。之子何如者，往还犹胜无。
"朝从紫禁归，暮出青门去。勿言城东陌，便是江南路。
十年生计复何如。使君滩上久分手，别驾渡头先得书。
"红笺白纸两三束，半是君诗半是书。
如年七十身犹在，但恐伤心无处行。"