宝马青丝辔，狐裘貂鼠服。晨过剧孟游，暮投咸阳宿。
九日陶家虽载酒，三年楚客已沾裳。"
道人制勐虎，振锡还孤峰。他日南陵下，相期谷口逢。"
"白日既云暮，朱颜亦已酡。画堂初点烛，金幌半垂罗。
渴者不思火，寒者不求水。人生羁寓时，去就当如此。
"周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。
卓绝二道人，结交凤与麟。行融亦俊发，吾知有英骨。
诏书起遗贤，匹马令致辞。因称江海人，臣老筋力衰。
"青天何历历，明星如白石。黄姑与织女，相去不盈尺。
"一尉居倏忽，梅生有仙骨。三事或可羞，匈奴哂千秋。
今日风日好，明日恐不如。春风笑于人，何乃愁自居。
"平虏将军妇，入门二十年。君心自有悦，妾宠岂能专。
三军罢战及春耕。江天渺渺鸿初去，漳水悠悠草欲生。
bao ma qing si pei .hu qiu diao shu fu .chen guo ju meng you .mu tou xian yang su .
jiu ri tao jia sui zai jiu .san nian chu ke yi zhan shang ..
dao ren zhi meng hu .zhen xi huan gu feng .ta ri nan ling xia .xiang qi gu kou feng ..
.bai ri ji yun mu .zhu yan yi yi tuo .hua tang chu dian zhu .jin huang ban chui luo .
ke zhe bu si huo .han zhe bu qiu shui .ren sheng ji yu shi .qu jiu dang ru ci .
.zhou xuan da lie xi qi zhi yang .ke shi biao gong xi wei huang huang .
zhuo jue er dao ren .jie jiao feng yu lin .xing rong yi jun fa .wu zhi you ying gu .
zhao shu qi yi xian .pi ma ling zhi ci .yin cheng jiang hai ren .chen lao jin li shuai .
.qing tian he li li .ming xing ru bai shi .huang gu yu zhi nv .xiang qu bu ying chi .
.yi wei ju shu hu .mei sheng you xian gu .san shi huo ke xiu .xiong nu shen qian qiu .
jin ri feng ri hao .ming ri kong bu ru .chun feng xiao yu ren .he nai chou zi ju .
.ping lu jiang jun fu .ru men er shi nian .jun xin zi you yue .qie chong qi neng zhuan .
san jun ba zhan ji chun geng .jiang tian miao miao hong chu qu .zhang shui you you cao yu sheng .
译文
今秋开满了菊花，石道上留下了古代的车辙。
那岸上谁家游冶郎在游荡？三三五五躺在垂杨的柳阴里。
有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉条。它远离人(ren)来车往的村路，临近溪水桥边。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱(jing)和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清泉映出株株枝叶稀疏的古松，不知已在这里生成了几千年。寒月照着流荡的清水，流萤的光芒闪烁在窗前。对此我不禁发出长叹，因为它也引起了我对您的深深思念。在这美好的月光中我无法见到您这戴安道，游兴虽尽，心中却又被一种别愁充满。
陇山的流水，也发出呜咽的鸣声。遥望着秦川，心肝都要断绝了。
你我的心情都是漂泊不定，我们的生活同样凄苦辛酸。
于是使得天下的父母都改变了心意，变成重女轻男。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”
新近我久已不闻鸿雁的叫声，分飞的鸾(luan)凤对着镜中的孤影悲唤，生离死别的情人再也不能相见。啼泣的春天洒下淋沥的细雨，愁云笼罩的夜晚，月光淡淡，我独守着此时的庭院。离别的愁肠未曾倾诉已先寸断。就算还能登高望远，更如何忍受那芳草连绵伸向天边，飞落的梅花舞弄着暮色昏暗。
注释
59．怅：愁怅，悲伤。托：指托身。
⑽三江：《尚书·禹贡》：“三江既入。”郑玄注：“三江分于彭蠡，为三孔，东入海。”
⑵娄（lǚ）：同“屡”。
斗升之禄：微薄的俸禄。
⑿服黄金、吞白玉：道教认为服食金玉可以长寿。《抱朴子·内篇·仙药》：“《玉经》曰：服金者寿如金，服玉者寿如玉。”
误：错。
据元人陶宗仪《南村辍耕录》记载：戴复古早年曾流落江右武宁，当地有一位富家老翁，十分喜爱戴复古的诗词，因慕其才华，遂将女儿许配给他。过了二三年，戴复古忽然提出要走了。他的妻子问他为何要走。戴复古被逼问不过，只得以实相告，说家中已有妻室，要回家乡探家。妻子听后，又告知其父，其父大怒，欲找戴复古责问，被她委婉劝阻。戴复古临行之际，她还拿出所有金银首饰及积蓄送给他，以资旅途之用。临行，她还做了一首词《祝英台近》相赠，戴复古走后，她即投水而死。
扫地物莽然，秋来百草生。飞鸟还旧巢，迁人返躬耕。
所寓非幽深，梦寐相追随。
"送别枯桑下，凋叶落半空。我行懵道远，尔独知天风。
旁映白日光，缥缈轻霞容。孤辉上烟雾，馀影明心胸。
天夺项氏谋，卒成汉家业。乡山遥可见，西顾泪盈睫。"
嘉命列上第，德辉照天京。在车持简墨，粲粲皆词英。
房星隐曙色，朔风动寒原。今日歌天马，非关征大宛。"
关塞重门下，郊岐禁苑傍。练兵宜雨洗，卧鼓候风凉。
岸明残雪在，潮满夕阳多。季子杨柳庙，停舟试一过。"
一旦居远郡，山川间音形。大道庶无累，及兹念已盈。"
既礼新松塔，还寻旧石筵。平生竹如意，犹挂草堂前。"
"肃穆郊禋毕，工歌赏事并。三朝遵湛露，一道洽仁明。
远谪谁知望雷雨，明年春水共还乡。"
一行佐明圣，倏起生羽翼。功成身不居，舒卷在胸臆。
"草堂列仙楼，上在青山顶。户外窥数峰，阶前对双井。
神州高爽地，遐瞰靡不通。寒月野无绿，寥寥天宇空。
中饮顾王程，离忧从此始。"
皇恩倘岁月，归服厕群英。"
是焉披玩。良辰旨酒，宴饮无算。怆其仳别，终然永叹。
"言别恨非一，弃置我宗英。向用五经笥，今为千里行。
尽日飘扬无定时。我在河南别离久，那堪坐此对窗牖。
"万里辞三殿，金陵到旧居。文星出西掖，卿月在南徐。
水门架危阁，竹亭列广筵。一展私姻礼，屡叹芳樽前。
文儒托后乘，武旅趋前旌。出车发西洛，营军临北平。
宴息花林下，高谈竹屿间。寥寥隔尘事，疑是入鸡山。"
方舟未得行，凿饮空兢兢。寒苦弥时节，待泮岂所能。
悬河与微言，谈论安可穷。能令二千石，抚背惊神聪。
白刃纵横逼，黄尘飞不息。虏骑血洒衣，单于泪沾臆。
延陵有宝剑，价重千黄金。观风历上国，暗许故人深。归来挂坟松，万古知其心。懦夫感达节，壮士激青衿。鲍生荐夷吾，一举置齐相。斯人无良朋，岂有青云望。临财不苟取，推分固辞让。后世称其贤，英风邈难尚。论交但若此，友道孰云丧。多君骋逸藻，掩映当时人。舒文振颓波，秉德冠彝伦。卜居乃此地，共井为比邻。清琴弄云月，美酒娱冬春。薄德中见捐，忽之如遗尘。英豪未豹变，自古多艰辛。他人纵以疏，君意宜独亲。奈向成离居，相去复几许。飘风吹云霓，蔽目不得语。投珠冀相报，按剑恐相距。所思采芳兰，欲赠隔荆渚。沉忧心若醉，积恨泪如雨。愿假东壁辉，馀光照贫女。
忽遇乘轺客，云倾构厦材。泣为洹水化，叹作泰山颓。
良时荷泽皆迎胜，穷谷晞阳犹未春。"
冥冥翠微下，高殿映杉柳。滴滴洞穴中，悬泉响相扣。
馀力文章秀，生知礼乐全。翰留天帐览，词入帝宫传。
扬子解嘲徒自遣，冯唐已老复何论。"
"闻难知恸哭，行啼入府中。多君同蔡琰，流泪请曹公。
"瑞阙龙居峻，宸庭凤掖深。才良寄天綍，趋拜侣朝簪。
薄游五府都，高步振英声。主人才且贤，重士百金轻。
宴集观农暇，笙歌听讼馀。虽蒙一言教，自愧道情疏。"
照水光偏白，浮云色最明。此时尧砌下，蓂荚自将荣。"
舍筏追开士，回舟狎钓翁。平生江海意，惟共白鸥同。"
马首归何日，莺啼又一春。因君报情旧，闲慢欲垂纶。"
只合侍丹扆，翻令辞上京。时方春欲暮，叹息向流莺。"
阴风悲枯桑，古塞多飞蓬。万里不见虏，萧条胡地空。
黄河直北千馀里，冤气苍茫成黑云。
"楚郭微雨收，荆门遥在目。漾舟水云里，日暮春江绿。
唯持贞白志，以慰心所亲。"
"安禅一室内，左右竹亭幽。有法知不染，无言谁敢酬。
只怜横笛关山月，知处愁人夜夜来。"
舟泊南池雨，簟卷北楼风。并罢芳樽燕，为怆昨时同。"
桃花飘俎柳垂筵。繁丝急管一时合，他垆邻肆何寂然。
"东望春明门，驾言聊出游。南行小径尽，绿竹临清流。
"沅江流水到辰阳，溪口逢君驿路长。
"漾舟寻水便，因访故人居。落日清川里，谁言独羡鱼。
将刀斫水几时断。未若不相知，中心万仞何由款。"
"开花复卷叶，艳眼又惊心。蝶绕西枝露，风披东干阴。
"秦城旧来称窈窕，汉家更衣应不少。红粉邀君在何处，
公子三千客，人人愿报恩。应怜抱关者，贫病老夷门。
天星下文阁，简师临我城。三陌观勇夫，五饵谋长缨。
镜中无复少年时。生还北阙谁相引，老向南邦众所悲。
"青苔常满路，流水复入林。远与市朝隔，日闻鸡犬深。
碧山青江几超忽。若到天涯思故人，浣纱石上窥明月。"
北斗临台座，东山入庙堂。天高羽翼近，主圣股肱良。
骧首入丹掖，抟空趋太微。丝纶逢圣主，出入飘华组。
静分岩响答，散逐海潮还。幸得风吹去，随人到世间。"
众人耻贫贱，相与尚膏腴。我情既浩荡，所乐在畋渔。
"染白一为黑，焚木尽成灰。念我室中人，逝去亦不回。
"非关秋节至，讵是恩情改。掩嚬人已无，委箧凉空在。
灵刍陈欲弃，神药曝应休。谁念招魂节，翻为御魅囚。
芳幂幂兮濑溅溅。石攒丛兮云锦淙，波连珠兮文沓缝。
画鹢移仙妓，金貂列上公。清歌邀落日，妙舞向春风。
独见彩云飞不尽，只应来去候龙颜。"
客愁千里别，春色五湖多。明日旧山去，其如相望何。"
白水可洗心，采薇可为肴。曳策背落日，江风鸣梢梢。"
"与君十五侍皇闱，晓拂炉烟上赤墀。花开汉苑经过处，
昔去有好言，不言久离别。燕支多美女，走马轻风雪。
渺渺戍烟孤，茫茫塞草枯。陇头那用闭，万里不防胡。
绰约不妆冰雪颜。仙鸟随飞来掌上。来掌上，时拂拭。
采采者菊，于邦之府。阴槐翳柳，迩楹近宇。彼劳者子，
"公府传休沐，私庭效陆沉。方知从大隐，非复在幽林。
笙歌迎拜首，羽帐崇严卫。禁柳垂香炉，宫花拂仙袂。