宫中晏驾人事翻。一朝负谴辞丹阙，五年待罪湘江源。
孝子徘徊而作是诗。）
所行知宋远，相隔叹淮长。早晚裁书寄，银钩伫八行。"
"汉家贤相重英奇，蟠木何材也见知。不意云霄能自致，
生理何颜面，忧端且岁时。两京三十口，虽在命如丝。"
对此兴与精灵聚。已知仙客意相亲，更觉良工心独苦。
"去家随旅雁，几日到南荆。行迈改乡邑，苦辛淹晦明。
"亚相膺时杰，群才遇良工。翩翩幕下来，拜赐甘泉宫。
昔贤不复有，行矣莫淹留。
开卷酲堪解，含毫思苦抽。无因达情意，西望日悠悠。"
上将盈边鄙，元勋溢鼎铭。仰思调玉烛，谁定握青萍。
"春申祠宇空山里，古柏阴阴石泉水。日暮江南无主人，
gong zhong yan jia ren shi fan .yi chao fu qian ci dan que .wu nian dai zui xiang jiang yuan .
xiao zi pai huai er zuo shi shi ..
suo xing zhi song yuan .xiang ge tan huai chang .zao wan cai shu ji .yin gou zhu ba xing ..
.han jia xian xiang zhong ying qi .pan mu he cai ye jian zhi .bu yi yun xiao neng zi zhi .
sheng li he yan mian .you duan qie sui shi .liang jing san shi kou .sui zai ming ru si ..
dui ci xing yu jing ling ju .yi zhi xian ke yi xiang qin .geng jue liang gong xin du ku .
.qu jia sui lv yan .ji ri dao nan jing .xing mai gai xiang yi .ku xin yan hui ming .
.ya xiang ying shi jie .qun cai yu liang gong .pian pian mu xia lai .bai ci gan quan gong .
xi xian bu fu you .xing yi mo yan liu .
kai juan cheng kan jie .han hao si ku chou .wu yin da qing yi .xi wang ri you you ..
shang jiang ying bian bi .yuan xun yi ding ming .yang si diao yu zhu .shui ding wo qing ping .
.chun shen ci yu kong shan li .gu bai yin yin shi quan shui .ri mu jiang nan wu zhu ren .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰(wei)皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，
面对着潇潇暮雨从天空洒落在江面上，经过一番雨洗的秋景，分外寒凉清朗。凄凉的霜风一阵紧似一阵，关山江河一片冷清萧条，落日的余光照耀在高楼上。到处红花凋零翠叶枯落，一切美好的景物渐渐地衰残。只有那滔滔的长江水，不声不响地向东流淌。
她多想找个人说话但无处可说，只能把心语寄托于琵琶声中，心事只有自己知道。
不管风吹浪打却依然存在。
看太阳，怕它马上落山，举起酒杯喜得明月。
从容跳赵舞，展袖飞鸟翅。
请嘱咐守关诸将领，千万别蹈哥舒翰仓促应战的覆辙。”
只在桃花源游了几天就匆匆出山。
再也看不到去年的故人，泪珠儿不觉湿透了衣裳。
幽州地处北方，晚上凉风吹起细雨绵绵，寒冷之气袭来，使树林萧瑟。军中的高堂之上，正在举行宴会，怎能使我暂时忘掉了自己的迟暮之心？军中的娱乐是仗剑而舞，边塞的音乐是胡笳的演奏声。如果我不做这边城的将领，怎么知道皇上对我恩遇之深呢。
抑或能看到：那山头上初放的红梅。
挑上了一担干柴到古渡头去卖，换了钱足够一天的开销，便心满意快。
遇见北去的驿使就去折梅花，托他带给远在陇山的友人。
西风猎猎，市上的酒旗迎风招展；细雨濛濛，到处有金色的菊花怒放。
君主的尊贵，就好像宫殿的厅堂，群臣就好像厅堂下的台阶，百姓就好像平地。所以，如果设置多层台阶，厅堂的侧边远离地面，那么，堂屋就显得很高大；如果没有台阶，厅堂的侧边靠近地面，堂屋就显得低矮。高大的厅堂难以攀登，低矮的厅堂就容易受到人的践踏。治理国家的情势也是这样。所以古代英明的君主设立了等级序列，朝内有公、卿、大夫、士四个等级，朝外有公、侯、伯、子、男五等封爵，下面还有官师、小吏，一直到普通百姓，等级分明，而天子凌驾于顶端，所以，天子的尊贵是高不可攀的。俗话说：“欲投鼠而忌器。”这是个很好的比喻。老鼠靠近器物，人们怕砸坏器物都不敢扔东西打它，更何况那些接近皇帝的尊贵大臣呢！君主用廉耻礼义来约束正人君子，所以对大臣只能命令他自杀而不对他用戮刑。因此，刺额、割鼻子等伤残肢体的肉刑都不施加到大夫以上的官员身上，因为他们离君主不远。按照礼的规定：臣子不能察看为君主驾车的马匹年岁大小，用脚踢了为君主驾车的马所吃的草料，就要受到处罚；见到君主用的扶几和手杖就要起身；在路上遇到君主的辇车就要下车恭候；进入宫殿的正门就得小步快走；对于君主的宠臣，即使犯了罪，也不对他施加杀戮之刑，这是尊敬君主的缘故。这样做是为了及早防止臣下对君主有不敬行为，是为了尊重大臣，勉励他们保持节操。现在从诸侯王、列侯到三公等高级官员，都是天子理应郑重地以礼相待的人物，相当于古代天子所称的伯父、伯舅，而如今却使他们与平民百姓一样接受刺额、割鼻、剃须发、剁脚、笞打、辱骂、斩首示众等刑罚，这样不是正如厅堂没有台阶一样吗？遭受杀戮的人不是太接近皇帝了吗？不讲廉耻伦理，那些手握大权的大臣，不是会虽处于朝廷之上却有像刑徒罪隶那样无耻之心了吗？至于秦二世被杀的望夷官事变，秦二世亲近被判重罪的赵高，就是投鼠而不忌器的结果。
登上这座楼来眺望四周，暂且在闲暇的时光消解忧愁。（我）看这座楼宇所处的地方，实在是明亮宽敞少有匹敌。携带着清澈的漳水的浦口，倚临着弯曲的沮水的长长的水中陆地。背靠着高而平的广大的陆地，俯临水边高高低低的地面上可以灌溉的河流，北边的重点是陶朱公放牧的原野，西边连接着楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野，谷物布满田地。但即使（这里）的确很美却不是我的乡土，又怎么能够值得我在此逗留？
注释
⑴此诗一本题作《咏绣障》。绣障：刺绣屏风。绣样：描画刺绣图样，用针刺绣前的一道工序。
19、微茫：隐约模糊。这里当指隐情或隐衷。
⑦荷：扛，担。
茅斋：茅草盖的房子
①妻卒被病：雌鹄突然染病。妻，雌鹄，此为雄鹄口吻。卒，同“猝”，突然，仓促。
李白自二十六岁从蜀地出来，以湖北安陆为中心，各地漫游，“历抵卿相”（《与韩荆州书》），接触了不少统治集团中的人物，希望能够得到赏识推荐，进入朝廷，申展自己的政治抱负，但始终不得志。
天子从北来，长驱振凋敝。顿兵岐梁下，却跨沙漠裔。
草木凉初变，阴晴景半分。叠蝉临积水，乱燕入过云。
"充赋名今遂，安亲事不违。甲科文比玉，归路锦为衣。
"有美生人杰，由来积德门。汉朝丞相系，梁日帝王孙。
海味唯甘久住人。漠漠烟光前浦晚，青青草色定山春。
俯视松竹间，石水何幽清。涵映满轩户，娟娟如镜明。
奇峰硉兀火云升。思沾道暍黄梅雨，敢望宫恩玉井冰。
溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。不作解缨客，宁知舍筏喻。
看君风骨殊未歇，不用愁来双泪垂。"
"惨惨寒日没，北风卷蓬根。将军领疲兵，却入古塞门。
毒蜂成一窠，高挂恶木枝。行人百步外，目断魂亦飞。
海鹤阶前鸣向人。万事纠纷犹绝粒，一官羁绊实藏身。
穷途愧知己，暮齿借前筹。已费清晨谒，那成长者谋。
诸侯非弃掷，半刺已翱翔。诗好几时见，书成无信将。
谢君箧中绮端赠，何以报之长相思。"
暗滴花茎露，斜晖月过城。那知横吹笛，江外作边声。"
胡马屯成皋，防虞此何及。嗟尔远戍人，山寒夜中泣。"
北固潮当阔，西陵路稍斜。纵令寒食过，犹有镜中花。"
有生固蔓延，静一资堤防。督领不无人，提携颇在纲。
老病忌拘束，应接丧精神。江村意自放，林木心所欣。
落日东城闲望时。不见双亲办丰膳，能留五马尽佳期。
"减米散同舟，路难思共济。向来云涛盘，众力亦不细。
立仗时唿铃下吏。事业初传小夏侯，中年剑笏在西州。
散漫愁巴峡，徘徊恋楚君。先王为立庙，春树几氛氲。"
明光起草人所羡，肺病几时朝日边。
长戟鸟休飞，哀笳曙幽咽。田家最恐惧，麦倒桑枝折。
入幕旌旗动，归轩锦绣香。时应念衰疾，书疏及沧浪。"
朝来暮忘返，暮归独惆怅。谁肯爱林泉，从吾老湖上。"
仰看明星当空大。庭前把烛嗔两炬，峡口惊猿闻一个。
我瘦书不成，成字读亦误。为我问故人，劳心练征戍。"
"乡路风雪深，生事忧患迫。天长波澜广，高举无六翮。
落日清江里，荆歌艳楚腰。采莲从小惯，十五即乘潮。
龙镜逃山魅，霜风破嶂雪。征途凡几转，魏阙如在眼。
花源君若许，虽远亦相寻。"
飞龙闲厩马数千，朝饮吴江夕秣燕。红尘扑辔汗湿鞯，
别后天涯何所寄，故交惟有袖中书。"
中国既板荡，骨肉安可保。人生贵年寿，吾恨死不早。"
"少年尝昧道，无事日悠悠。及至悟生死，寻僧已白头。
"峡里云安县，江楼翼瓦齐。两边山木合，终日子规啼。
高兴殊未平，凉风飒然至。拔城阵云合，转旆胡星坠。
"送行人，歌一曲，何者为泥何者玉。年华已向秋草里，
弹尽天下崛奇曲。胡曲汉曲声皆好，弹着曲髓曲肝脑。
广树留峰翠，闲门响叶声。近樵应已烧，多稼又新成。
官联辞冗长，行路洗欹危。脱剑主人赠，去帆春色随。
前圣慎焚巫，武王亲救暍。阴阳相主客，时序递回斡。
"年长心易感，况为忧患缠。壮图迫世故，行止两茫然。
谁道古来多简册，功臣唯有卫将军。"
人人伤白首，处处接金杯。莫道新知要，南征且未回。"
久客幸脱免，暮年惭激昂。萧条向水陆，汩没随鱼商。
采莲溪上女，舟小怯摇风。惊起鸳鸯宿，水云撩乱红。
新绶映芳草，旧家依远林。还乘郑小驷，躞蹀县城阴。"
虽蒙换蝉冠，右地恧多幸。敢忘二疏归，痛迫苏耽井。
日转东方白，风来北斗昏。天寒不成寝，无梦寄归魂。"
不照箜篌声里能。驰凤阙，拜鸾殿，天子一日一回见。
上帘宜晚景，卧簟觉新秋。身事何须问，余心正四愁。"
出门看落日，驱马向秋天。高价人争重，行当早着鞭。"
汗马将行矣，卢龙已肃然。关防驱使节，花月眷离筵。
又如何兮不苦。欲仗仁兮托信，将径往兮不难。
宿酲犹落帽，华发强扶冠。美景良难得，今朝更尽欢。"
家贫无供给，客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散后。
忆昔村野人，其乐难具陈。蔼蔼桑麻交，公侯为等伦。
残阳在翠微，携手更登历。林行拂烟雨，溪望乱金碧。
吴牛力容易，并驱动莫当。丰苗亦已穊，云水照方塘。
岩高暧华阳，飞熘何潺潺。洞深迷远近，但觉多洄渊。
奈何冰雪操，尚与蒿莱群。愿托灵仙子，一声吹入云。"
饱闻经瞿塘，足见度大庾。终身历艰险，恐惧从此数。"
已拨形骸累，真为烂漫深。赋诗歌句稳，不免自长吟。"
"不见秘书心若失，及见秘书失心疾。安为动主理信然，
独出违顺境，不为寒暑还。大圣于其中，领我心之虔。
"他日维桢干，明时悬镆铘。江山遥去国，妻子独还家。
棹经垂猿把，身在度鸟上。摆浪散帙妨，危沙折花当。
濩然得所。凡二章，章四句）
"东去有馀意，春风生赐衣。凤凰衔诏下，才子采兰归。
浊酒寻陶令，丹砂访葛洪。江湖漂短褐，霜雪满飞蓬。
"始愿今如此，前途复若何。无媒献词赋，生事日蹉跎。
失学从儿懒，长贫任妇愁。百年浑得醉，一月不梳头。
黄绮终辞汉，巢由不见尧。草堂樽酒在，幸得过清朝。"
爱兹山水趣，忽与人世疏。无暇然官烛，中流有望舒。"
尚书抱忠义，历险披荆榛。扈从出剑门，登翼岷江滨。
"远宦碧云外，此行佳兴牵。湖山入闾井，鸥鸟傍神仙。