"烟霞聚散通三岛，星斗分明在一壶。
却似归家见弟兄。沾泽只惭尧綍重，溯流还喜范舟轻。
还促后来贤圣生。三尺灵乌金借耀，一轮飞镜水饶清。
寤寐华胥国，嬉游太素乡。鹰鹯飞接翼，忠孝住连墙。
明月襟怀只自知。无伴偶吟溪上路，有花偷笑腊前枝。
十载有区宇，秋毫皆帝功。垂衣不骄德，子桀如何聋。
静思今古为君者，未或因兹不灭亡。
调朗能谐竹，声微又契丝。轻泠流簨簴，缭绕动缨緌.
新月又生江上亭。庄梦断时灯欲烬，蜀魂啼处酒初醒。
东山居士何人识，惟有君王却许归。"
啼鸟笙簧韵，开花锦绣姿。清斋奔井邑，玄发剃熊罴。
厚德未闻闻厚色，不亡家国幸亡身。"
"曳履优容日日欢，须言达德倍汍澜。
"门下三千各自矜，频弹剑客独无能。
见《吟窗杂录》）"
"斫案兴言断众疑，鼎分从此定雄雌。
夜长同岁月，地近极山河。 ——郑说
纤纤无力胜春色，撼起啼莺恨晚风。"
旅葬新坟小，魂归故国遥。我来因奠洒，立石用为标。"
独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。"
.yan xia ju san tong san dao .xing dou fen ming zai yi hu .
que si gui jia jian di xiong .zhan ze zhi can yao fu zhong .su liu huan xi fan zhou qing .
huan cu hou lai xian sheng sheng .san chi ling wu jin jie yao .yi lun fei jing shui rao qing .
wu mei hua xu guo .xi you tai su xiang .ying zhan fei jie yi .zhong xiao zhu lian qiang .
ming yue jin huai zhi zi zhi .wu ban ou yin xi shang lu .you hua tou xiao la qian zhi .
shi zai you qu yu .qiu hao jie di gong .chui yi bu jiao de .zi jie ru he long .
jing si jin gu wei jun zhe .wei huo yin zi bu mie wang .
diao lang neng xie zhu .sheng wei you qi si .qing ling liu sun ju .liao rao dong ying rui .
xin yue you sheng jiang shang ting .zhuang meng duan shi deng yu jin .shu hun ti chu jiu chu xing .
dong shan ju shi he ren shi .wei you jun wang que xu gui ..
ti niao sheng huang yun .kai hua jin xiu zi .qing zhai ben jing yi .xuan fa ti xiong pi .
hou de wei wen wen hou se .bu wang jia guo xing wang shen ..
.ye lv you rong ri ri huan .xu yan da de bei wan lan .
.men xia san qian ge zi jin .pin dan jian ke du wu neng .
jian .yin chuang za lu ...
.zhuo an xing yan duan zhong yi .ding fen cong ci ding xiong ci .
ye chang tong sui yue .di jin ji shan he . ..zheng shuo
xian xian wu li sheng chun se .han qi ti ying hen wan feng ..
lv zang xin fen xiao .hun gui gu guo yao .wo lai yin dian sa .li shi yong wei biao ..
du liu fang han bei qian ji .mo shang kong shang tao li yan ..
译文
我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
一再解释说：“酒味为什么淡薄，是由于田地没(mei)人去耕耘。
我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远(yuan)处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
仿佛是通晓诗人我的心思。
呼来款款轻上云梯，含笑羞羞步出帘栊。
瘦弱的妻子脸上又(you)见光采，痴女自己梳理头发。
戏子头已雪白，宫女红颜尽褪。晚上宫殿中流萤飞舞，孤灯油尽君王仍难以入睡。
门外的东风把春雪吹洒在先生您的衣襟上，当您登上太行山头时一定会回过头来眺望三吴故乡。既然做了学官，就不应计较被派到了那艰苦的地方。
列国诸侯的淑美女子，人数众多真不同凡响。
海石榴散发的清香随风飘洒，黄昏时候鸟儿纷纷回到树上的巢穴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒(ye)见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋(fen)不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气（帝德）正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
注释
179、绞缢（jiǎo yì）：用绳子勒死。
⑷万劫：犹万世，形容时间极长。佛经称世界从生成到毁灭的过程为一劫。杨齐贤注：“劫，世也。儒谓之世，道谓之尘，佛谓之劫。”太极：这里指天地未分以前的元气。
占：占其所有。
（19）见陵之耻：被欺侮的耻辱。见，被。陵，侵犯，欺侮。
⑥棹：划船的工具。
这首《摊破浣溪沙》，从“病起萧萧两鬓华”可以看出创作时间，当是李清照后期作品。“木犀花”点出月份当在八月，桂花开时。当时正值大病初愈，心情渐好遂填此词。
良由上天意，恶盈戒奢侈。不独破吴国，不独生越水。
潋滟侵颜冷，深沉慰眼开。何因值舟顶，满汲石瓶回。"
寤寐华胥国，嬉游太素乡。鹰鹯飞接翼，忠孝住连墙。
好向明庭拾遗事，莫教玄豹老泉林。"
"岁稔民康绝讼论，政成公暇自由身。朝看五马闲如社，
况是清朝至公在，预知乔木定迁莺。"
金陵实形胜，关山固重复。巨壑隍北壖，长江堑西隩.
"南行忽见李深之，手舞如蜚令不疑。
"簪组非无累，园林未是归。世喧长不到，何必故山薇。
"省从骑竹学讴吟，便殢光阴役此心。寓目不能闲一日，
穴狸闻斗狞。逗翳翅相筑， ——孟郊
"岁闰堪怜历候迟，出门惟与野云期。惊鱼掷上绿荷芰，
"旭景鸾台上，微云象阙间。时清政事少，日永直官闲。
青山得去且归去，官职有来还自来。"
江上春风留客舟，无穷归思满东流。与君尽日闲临水，贪看飞花忘却愁。
两汉真仙在何处，巡香行绕蕊珠宫。"
"江湖劳遍寻，只自长愁襟。到处慵开口，何人可话心。
总上穿针楼上去，竞看银汉洒琼浆。
"巡堤听唱竹枝词，正是月高风静时。
信断兰台乡国远，依稀王粲在荆州。"
刘伶平生为酒徒。刘伶虚向酒中死，不得酒池中拍浮。
"内殿谈经惬帝怀，沃州归隐计全乖。数条雀尾来南海，
迤逦清居台，连延白云外。侧聆天上语，下视飞鸟背。
"原隰经霜蕙草黄，塞鸿消息怨流芳。秋山落照见麋鹿，
何如且作宣徽使，免被人唿粥饭僧。"
羊裘暖甚紫罗衣。心随倦鸟甘栖宿，目送征鸿远奋飞。
谷口躬耕尽日饥。琼玖鬻来燕石贵，蓬蒿芳处楚兰衰。
"旧历关中忆废兴，僭奢须戒俭须凭。火光只是烧秦冢，
灶前无火药初成。经秋少见闲人说，带雨多闻野鹤鸣。
音容寂寞春牢落，谁会楼中独立情。"
"我心随月光，写君庭中央。 ——孟郊
南山虽有归溪路，争那酬恩未杀身。"
"虽是丹青物，沈吟亦可伤。君夸鹰眼疾，我悯兔心忙。
但见容鬓改，不知岁华暮。悠悠沙漠行，王事弥多故。"
高低向背无遗势，重峦叠嶂何孱颜。目想心存妙尤极，
我有一寸钩，欲钓千丈流。良知忽然远，壮志郁无抽。 ——孟郊
躞蹀行牵金鋄重，婵娟立唱翠娥愁。筑头勋业谐三阵，
晚景南徐何处宿，秋风北固不堪辞。 ——皎然
"仁祠表虚旷，祇园展肃恭。栖息翠微岭，登顿白云峰。
不独来苏发歌咏，天涯半是泣珠人。"
清风未许重携手，几度高吟寄水流。"
"茫茫驱一马，自叹又何之。出郭见山处，待船逢雨时。
"性灵慵懒百无能，唯被朝参遣夙兴。圣主优容恩未答，
"万派争流雨过时，晚来春静更逶迤。轻鸥散绕夫差国，
"动步忧多事，将行问四邻。深山不畏虎，当路却防人。
"拒谏劳兵作祸基，穷奢极武向戎夷。
"碧落云收尽，天涯雪霁时。草开当井地，树折带巢枝。
"远岫当轩列翠光，高僧一衲万缘忘。碧松影里地长润，
平湖春渚知何限，拨破闲投独茧纶。"
故园何日到，旧友几时逢。欲作还家梦，青山一万重。"
鸳鹭输黄绢，场坛绕白苹.鼎湖闲入梦，金阁静通神。
云湿幽崖滑，风梳古木香。晴空聊纵目，杳杳极穷荒。"
"寄隐霜台客，相思粉署人。 ——崔子向
澄波看四海，入贡伫诸蕃。秋杪迎回骑，无劳枉梦魂。"
"草履初登南岳船，铜瓶犹贮北山泉。
孤松怜鹤在，疏柳恶蝉鸣。匹马迷归处，青云失曩情。
新知满座笑相视。 ——颜真卿
"九垓垂定弃谋臣，一阵无功便杀身。
"常贵西山鸟，衔恩在玉堂。语传明主意，衣拂美人香。
浦云沈雁影，山月照猿嗥。莫为饥寒苦，便成名利劳。"
物着群灵首，文成列卦初。美珍翔阁凤，庆迈跃舟鱼。
平原门下三千客，得力何曾是素知。"
天年徒羡彭。惊魂见蛇蚓， ——韩愈
铜龙唤曙咽声细。八埏蝼蚁厌寒栖，早晚青旗引春帝。
去国投兹土，编茅隐旧踪。年年秋水上，独对数株松。
惆怅无人试宽窄。时时举袖匀红泪，红笺谩有千行字。
乘兴有时招羽客，横琴移月启茅堂。"
"仙中姑射接瑶姬，成阵清香拥路岐。
帘垂群吏散，苔长讼庭闲。（赠徐明府，并《诗中旨格》）
翻思岵屺传诗什，举世曾无化石人。"
公瑾窘饥求子敬，一言才起数船归。"
冰破听敷水，雪晴看华山。西风寂寥地，唯我坐忘还。"
芳草雨昏春梦寒。惭逐利名头易白，欲眠云水志犹难。
故友暌离久，音书问讯频。相思俱老大，又见一年新。"
石上铺棋势，船中赌酒分。长言买天姥，高卧谢人群。"
便随罗袜上香尘。石榴裙下从容久，玳瑁筵前整顿频。
中兴殿上晓光融，一炷天香舞瑞风。
戛云楼上定风盘，雀跃猿跳总不难。
"盛才倾世重，清论满朝归。作隼他年计，为鸳此日飞。
缕金团扇对纤絺，正是深宫捧日时。